A filozófia a középkor (1) - absztrakt, 1. oldal
3. Scholastica 22
Irodalom 41
A történeti tudomány a középkorban Nyugat-Európában nyúlik vissza V-XV. Viszonyítva azonban a filozófia ilyen társkereső nem egészen helyes. Középkori filozófia Nyugat-Európában - egy keresztény filozófia. Christian filozófusok kezdett alakot ölteni sokkal korábban. Az első keresztény filozófusok - Athenagoras, Theophilus, Irenaeus, Justin, Tatian és mások fejlesztésére és támogatására gondolataikat II. n. e.
Politikai fejlődés mutatja folyamatosan, és találkozik a rivális táborok: az egyházi hatóságok, világi vagy az állami hatalom, a rendi és a növekvő polgári osztály. Mindegyikük hajlandó volt megváltoztatni a helyzetet, hogy szövetségre senkivel senki ellen. Megalakult a megoldás fejlesztését és a filozófiai kérdések mindig is koncentrálódik a problémákat a kapcsolatot a hit és az értelem, a teológia és a filozófia mellett került sor konkrét történelmi kapcsolatok és függőségek ezek a konfliktusok és harcok.
Alakult az ókorban a szabályozó valamennyi formájának lelki megértés a valóság, a filozófia, sikeresen elvégezték a funkciók fordítás, tárolás és szaporodását elméleti ismereteket a későbbi évezredben.
Azonban, miután terjedni kezdett a kereszténység a Római Birodalom, az ősi filozófia végeztek feldolgozást. Elvégzése nagy munka megértése kereszténység, főleg a szövegek az Ó- és az Újszövetség, hitvédő apák a keresztény egyház alapjait fektette a középkori filozófia, amely során kialakult évezred és annak ellenére, hogy más-más irányba, és a csata az ötletek, képviselik a végén a XIV században integrált rendszer a tudás. A alapozta evangéliumi és apostoli ideológia szerves szintézisben a görög túlnyomórészt racionalista filozófia: előestéjén halála az ókori világ létrehozott egy hatalmas rendszere neoplatonizmus, ami kialakult egy univerzális kép a világ, próbálja fedezni minden területén a lelki élet; Christian ideológia nagyban elősegítették, mint látni fogjuk, az eredmények ezt a tevékenységet.
A feldolgozás során az ősi szellemi örökségét az egyházatyák szinte megérintette sok a fogalmi feltételezések ókori filozófia, a szabályokat a kognitív viszonya a világhoz, a koncepció a tudás és az értékes festmény a kognitív tevékenység. Nem csak a teológia befolyásolta a középkori filozófia, hanem a filozófia, viszont meghatározza a sajátos vallási megértés a valóság, művészeti alkotás, a középkori irodalom, valamint iskolák, egyetemek és tudományágak.
Ha figyelembe vesszük a nagyon középkorban, kiderül egy csomó megoldatlan és rejtélyes problémákat. A „sötét középkor” negatív konnotációja. A kép a középkor komor időszak, amikor a tudatlanság uralkodott, amikor égő tüzek az inkvizíció, amikor üldözték a boszorkányokat, stb -, hogy ez a kép uralja a fejében a tudósok, a fejében a diákok egy nagyon hosszú idő. De itt meg kell jegyezni, hogy egy ilyen sztereotípia társul a középkorban, eredetileg a 18. századi felvilágosodás. És az viszont 18-19 évszázadok korában romantika, a középkorban újraértelmezett. És most, miután egy hosszú időszak, amikor úgy tűnt, hogy ez egy szilárd sötétség, kezdtem is meglehetősen hosszú időszak, amikor, éppen ellenkezőleg, elkezdte mondani, hogy ez pontosan az volt az arany idő, ez volt a kor társadalmi harmónia, a kor ideális közötti kapcsolat a tudomány és a vallás, az egyén és az egyház, ahol az emberek jók voltak, jámbor, és így sokkal jobb volt, mint a későbbi időkben.
Nincs értelme annak bizonyítására, különösen, hogy mindkettő egyoldalú véve ezt a tényt, a középkorban nem csak sötét, és ugyanabban az időben, persze, ez volt a kor, hogy nagyon bonyolult és nehéz. De a legfontosabb következtetés, hogy nem tehetünk most, hogy a kor a középkor nagyon egyedi és teljesen eltérően az ókor vagy az új időpontot. Ezért ez a korszak olyan nehéz megérteni. Ezzel én kötődnek és jelentősége a téma. Számos példa van, amelyek közül az egyik azt mutatja, mennyire fontos ez a korszak. Valóban, a szindróma „sötét középkor” - az inkvizíció, tüzek, zavargások, stb Van mindez történt? Ez volt, de furcsa, hogy ha egy ilyen felületes ismerete azonosítja ezeket a borzalmakat a középkorban, amint elkezdünk egy kicsit közelebbről, hogy közelről, hogy ebben a korban, kiderül, hogy mindez természetesen, de később. Érdekes, hogy a középkorban, alig voltak emberek az üldözés, de főleg a nők, akik azzal vádolták, hogy boszorkányok. Itt a középkorban, ez csak nem ott, és kezdődött és volt elég szörnyű jellegét a burjánzó bigottság a reneszánsz (kb 16. század), amikor tényleg kezdett szörnyű tömeg napi vallásüldözés. Ie mindez később, de a fejében a későbbi nemzedékek is azonosították a középkorban.
A szavak, mint a „professzor”, „hallgató”, „rektor”, „tézis”, „egyetem” megjelent a középkorban. Sőt, még mit tartunk egyetemes érzéseket tapasztalt az életében minden ember, azaz a szeretet, furcsa módon, ez a jelenség is született a középkorban és a kapcsolódó nagyon sajátos jelenségek a középkori európai kultúra. Ez nem azt jelenti persze, hogy mielőtt a középkorban az emberek nem szeretnek, vagy már nem szeretik majd, de néhány gondolat erről az értelemben a kántálása ez az érzés - mindez először felfogta, rájött, hogy a középkorban, és az első, aki ezt tette volt a költők és zenészek, amely Provence nevű mese-, míg Németország ministrelyami. Így. Középkor meghökkentő annak jelentőségét, valamint számos kulturális eredményeit, amit azonosítani az ősi, sőt, nem fordul elő az ókorban és a középkorban.
E munka: tanulmányozására jellemzői a középkori filozófia. célkitűzések:
Azonosítsák a fő jellemzői a filozófia a középkorban;
Ismeri a filozófia F. Tamás;
Tekintsük az alapelveket skolasztika és középkori világot.
Mi használjuk a munkálatok jól ismert kutató a filozófia, a középkor Chanisheva AN Sokolov VV és mások.
1. A főbb jellemzői a filozófia a középkorban: apologetika és Patristics
Vallási és világi, racionális és misztikus, hierarchikusan szervezett filozófiai ismereteket a középkor lehet osztani több periódusban: apologetika, patrisztikus, skolasztikus. patrisztikus inkább feltételesen lehet osztani keleti és nyugati, viszont; az iskolai filozófia oszlik korai (XI-XII cc.) és késői (XIII-XIV cc.) időszakok; A skolasztikus is durván osztva racionalizálása és titokzatos irányba.
1.1 apologetika
Végén II és III század művelt keresztények kezdtek beszélni, a kereszténység védelmére, a görög filozófia és a technikát a meggyőzés, hogy dolgoztak ki az évszázadok során az ókori filozófia; használt allegória és logikai bizonyíték arra, mélységét és nagyságát a kereszténység. Védművek írta sok tudósok hitvalló keresztyénség legkiemelkedőbb alkotásai, megőrizte a nap volt, a bocsánatkérés Justin (Justin), Tatiana, az első keresztény filozófusok Alexandriai Kelemen, Tertullianus és Origenész, és mások. Néha a munkájukat az úgynevezett ante-niceai teológia, mert íródtak előtt niceai zsinat 325-ben, ami elfogadta a hitvallás, az alapja a győztes kereszténység. Apologétái tartozott még az üldözés Church (Justin lefejezték 165). A kihívás az védelmezői, az volt, hogy bemutassák a nem-keresztény világban, hogy a pogányok hiedelmek abszurd, hogy a filozófia nem egységét és tele van ellentmondásokkal, hogy a legjobb elmék az ősi filozófusok (Szókratész, Platón, sztoikusok) várható az ötlet Krisztus a keresztény teológia és az egyetlen filozófia, hogy az emberek kezében ugyanaz minden az igazság, hogy az élő tapasztalat a kezelés az egy Istent absztrakt Görög bölcsesség.
A mentalitás a művelt görögök erős hit szükségességét bizonyítani az igazságot, ellenőrizze, hogy a logikai módszereket, vezessük át a feltételezés vagy más alakjai a szillogizmus. Például a halál tényét Szókratész volt az állapota igazság csak akkor, amikor arra a következtetésre jut alapján feltételezések:
Minden ember halandó.
Tertullianus nagyon jól tudta, hogy az evangélium szövegét, az egész Újszövetség, folytassa a különböző célokat. Jézus kinyilatkoztatta másik gömb, nem kevésbé fontos, mint az, hogy nyitotta meg Szókratész.
Socrates készült tulajdonát művelt görögök, később az egész nép tartozó európai hagyomány - a világ az elvont gondolkodás, felvázolta a racionális törvényeket.
Jézus tanított erkölcs és hozta az akarat, hogy kövesse alapján hiedelmek elfogadott hit. Jézus prédikált Jeruzsálemben, és a város szimbóluma lett a hit Tertullianus, amely elfogadja az összes, még ha ez ellentmond a logika a racionális gondolkodás, tájékoztatta Socrates és követői, akik éltek főleg Athénban. „Mit - Tertullianus - Athén és Jeruzsálem, az Akadémia és az egyház?”
A legtöbb művek Tertullianus fordított a gyakorlati etika, az alap az, amely a szabadság és az eredeti bűn. Követve St. Paul, Tertullianus meghatározott a természet az ember, mint a választás szabadságát, jó és rossz között, és hogy vezet az eredendő bűn. De ez is lehetőséget ad arra, hogy bekerüljenek a társadalom jobb, hogy van értelme csak akkor, ha ott a szabadság.