Összefoglaló zsidó - különösen a zsidó
Judaizmus - az első igazán monoteista vallás. A fő rendelkezése judaizmus - hit az egy Istenben. Történelmileg ez a hit a zsidókat elszigetelten szomszédos mitikus kultúrák.
Zsidók azt hiszik, hogy Isten teremtette a világot a semmiből. Ebből ered a hit világnézet, mint Isten által teremtett, pontosan az Ő terve szerint. Az emberi elme nem áll rendelkezésre teljes mechanizmusának megértéséhez az alkotás folyamatában a semmiből. Creation - nem elszigetelt cselekmény, hanem egy folyamat. Ezért az imáinkban zsidók dicsérni Istent, mint az, aki „a jóság az ő állandóan, minden nap, megújítja a teremtés a világon.”
Annak ellenére, hogy jelenleg nem tudja elképzelni az Isten, a zsidók úgy vélik, hogy Ő mindenható, mindentudó és mindenütt jelenvaló (mindenütt jelen ugyanakkor, hogy az). Az ősi zsidó bölcsek mondás így szól: „Hol található az Isten nagyságát, és meg fogja találni az Ő alázat.” Ezek a szavak kifejezik annak fontosságát, hogy a zsidó hagyomány a gondolat, hogy bár Isten tehet, amit akar, akkor általában tartózkodik a használata az ő erejét, és hagyja az embereket a választás szabadságát, a jó és a rossz. De néha Isten a hatalmát, és beavatkozik az emberi dolgokban. Zsidók nevezik az ilyen beavatkozások csodák. Zsidók úgy vélik azonban, hogy a legtöbb esetben, az Isten, hogy úgy mondjam, a színfalak mögött, és inkább vonzza az embereket, hogy magát, elküldi őket egy áldás vagy szenvedés, vagy bármely más módon.
Judaizmus azt állítja, hogy a zsidók Istenének - ez az Isten az egész emberiség, és hogy azt akarja, hogy minden ember szolgálja Őt élő ahogy akar. Tereptárgyak, mint egy életforma meghatározott törvények a Noé fiainak, így nevezték, mert kaptak Noah (Noé) az özönvíz után (Genesis 9).
Törvények Noé fiai állnak a hét intézmény. Először is, hogy megtiltják a bálványimádás és bogogohulstvo. Szó szerint „bálványimádás” olyan szolgáltatást kép (bálványimádás). Zsidók érti a minisztérium, hogy egyáltalán, de Isten - a Nap és a Hold, hegyek, állatok, emberek vagy eljárás (például tűz). A zsidó hagyomány úgy véli, imádják a teremtés helyett imádjuk a Teremtő Isten, mint egy szörnyű sértés. A bálványimádás egyformán tilos a zsidók és nem zsidók. Zsidó tartják bálványimádás is próbálja bemutatni Istennek képek formájában.
Zsidók tekintenek minden vallást, amely rátapad a törvények a Noé fiainak, elfogadható a pogány módon szolgálják Istent. Ez nem jelenti azt, hogy egyetértenek mindent tanítanak más vallások, csak elfogadni, hogy egyes vallások az utat Istenhez. Emiatt a zsidók nem látja szükségét, hogy fizetni mások hitét. Különösen a zsidók elismerik iszlám tisztán monoteista tanításokat, és a szigorú erkölcs a muszlimok megfelelő jogszabályok Noé fiai. Ugyanez vonatkozik a szikh vallás.
Az arány a zsidók a kereszténység mindig nem annyira egyértelmű. Annak ellenére, hogy elismerik a magas erkölcsi elvek kereszténység nem fogadja el azt az állítást, hogy Jézus az Isten. A középkorban a rabbik megvitatta a kérdést, hogy Jézus szolgálata bálványimádás. Bár úgy döntöttek, hogy egy ilyen szolgáltatás nem bálványimádás, a zsidók nem ismeri a kereszténység tiszta monoteizmus. Mert a zsidók és elfogadhatatlan használata a képek és ikonok a katolikus és az ortodox egyházak.
Mindazonáltal a zsidók mindig is különleges kapcsolat a judaizmus, a kereszténység és az iszlám. Rabbi Yehuda Halévi aki élt a tizenkettedik században, az úgynevezett judaizmus mag, amelyből nőtt egy fa, és az iszlám és a kereszténység ágain, mert hála a két vallás, emberek milliói jöttek a hit az egyetlen Isten.
Zsidó tartják a kapcsolatukat Istennel, mint a szövetség, hogy egy olyan megállapodás, amelyben két vagy több fél vállalja, hogy megvédje érdekeit egymással a közös jó érdekében. Zsidók úgy vélik, hogy megfigyeljük az Isten parancsolatait, ők hozzák a szentség a világra, hogy előkészítse az idő, amikor az egész emberiség ismeri fel. (Jeremiás 31: 31-4).
A Biblia azt mondja, hogy Isten szövetséget kötött Ábrahámmal, az első zsidó. Később Mount Sinai Izrael népe szövetséget kötött Istennel (Exodus 19-20), és ő kapta a törvényeket, amit meg kell élni. Ennek megfelelően ezek törvények (mitzvoth) az, hogy a zsidó Isten szolgái, és hozzájárul a projekt megvalósításában a tervet. Az első öt könyve a Biblia (Mózes öt könyve) tartalmazza az alapvető törvényeket, amelyet Isten a zsidókat. Ezek a könyvek nevezik a Tórát.
Mitzvah (többes - Mitzvot) azt jelenti: "parancsolat". Zsidók használják a kifejezést, hogy szabályokat, hogy Isten azt akarja, hogy köze. Mitzvoth csak 613, 248 van - pozitív parancsok, azaz parancsolat, hogy tegyen valamit, és a többi 365 - negatív, azaz a tiltják csinál semmit.
Mitzvot meghatározzák az emberi viselkedést az élet minden területén. Ezek szabályozzák nemcsak a területek, amelyek hagyományosan a valláshoz, mint például az ima, betartását a szabadság, hanem azokat is, amelyek nem általában a vallási élet: az ipari kapcsolatok, az igazságügyi rendszer, a válás és felhasználása az élelmiszer-feldolgozás - mit lehet és mit nem lehet enni zsidó. Egy zsidó mindig van jó és rossz módja annak, hogy a gyakori, mindennapi tevékenységeket. Végezze Mitzvot majd megfigyelni az élet „fegyelem”.
A parancsolatok betartása is fontos eszköze az identitás kialakulásának. A Talmud azt mondja, hogy „a parancsolatok kaptak nemesíteni ember.” Minden mitzvah bármilyen kalauz. Például a jogszabályok büntetőjogi büntetés (Mózes 21: 22-3) hangsúlyozzák, hogy tiszteletben kell tartani az emberi méltóságot, a törvények, a kompenzáció, és feltünteti a személyes felelősséget az ember (Exodus 22: 28-23: 5).
A szó a Messiás (Mashiah) jelentése: „felkent”. Az ókorban, az Izráel királyainak nevezték messiások, mert kenték. Papok és néha próféták is tartott ünnepségen a kenet, ha kéri, szolgáltatás. Amellett, hogy ezeket az értékeket, a szó utal a Messiás a jövő vezetője a zsidó nép, amely biztosítja, hogy a világ nagy horderejű változásokat.
A próféták írnak sokszor a Messiásról. Abból, amit már mondtam az általuk alakul a képet: Béke uralkodik az egész világon, az emberek és az állatok nem károsítják egymást, Isten jelenléte érezhető mindenki. A hit a napon a Messiás a zsidók arra enged következtetni, hogy az időbeliség a jelenlegi állapotában a világon. Világtörténelem, a szempontból a zsidók, nem végtelen, és felé halad egy bizonyos cél, amikor az élet a szokásos értelemben vett átadja helyét valami lelki.
A Messiás, aki épít a Temple hírnöke egy új korszak, mindig is egy személy (nem isteni lény), leszármazottja Dávid király, egy ember a kivételes szentség és a tanulás, egy speciális vezetői tulajdonságok az emberek. A rabbik mindig szemben megpróbálja meghatározni az időben az ő érkezése. Mindazonáltal sokan próbálták csinálni, és néhány még nevezte magát a messiás. Az egész történetében voltak legalább egy tucat hamis messiás (ezek közé tartoznak a zsidók és a keresztény Jézus). A zsidók még mindig várják a Messiást, és napi imádkozzatok az ő eljövetele
Judaizmus azt tanítja, hogy ha valaki elhagyja ezt a világot, akkor jutalmat kap vagy büntetés minden cselekedetei élete során. Az díj mértéke megközelítése Istennek. A büntetést érzékelhető, mint a tisztítási folyamatot. A judaizmus nincs fogalma a pokol, mint egy hely az örök gyötrelem. Az ember semmit sem tehet olyan rossz, hogy ez egy büntetés a végtelen. A zsidó megértését pokol - egyfajta mosodát, ahol lelkek mosni bűneiket, hogy elnyerte a végén megközelítése Istennek. Zsidók is hisznek a feltámadás a halálból, hogy a lélek és a test egyesül újra. Azonban nagyon kevés szó esett eddig ebben a témában zsidó forrásokból, ezek sokkal nagyobb szerepet a gyakorlati szolgálat Isten ebben a világban.
Középpontjában a zsidó tan alapja két rendszer: az írott Tóra - csak meghatározott megváltoztathatatlan szöveget, hogy a zsidók hisznek az isteni kinyilatkoztatás; Ezzel együtt van a szóbeli Tórát, Halachában - egy sor törvények és rendeletek által elfogadott Mózes, tanult generációról generációra, és az alkalmazott az évszázadok során, olyan mértékben, hogy a bölcsek értelmezni, kidolgozva a részletek azok alkalmazását. Irányításáért felelős a zsidók a mindennapi szolgálat Isten eredetileg feküdt a papok és a bírák.
A zsidó hagyomány „a papok” (Cohanim) - az Áron fiainak, testvére Mózes tartozó Lévi törzséből. Az ókorban szolgált a templomban. Bírók bölcs, nem feltétlenül közül a papok. Mindkettő tolmácsok a Tóra, a zsidó Biblia.
A jobb, a papok és a bírák értelmezik a Tóra rögzített írott Tóra maga.
„Ha a dolog érthetetlen az Ön számára. jön a lévita-papok, és mind a bírónak, hogy kell lennie azokban a napokban, és kérje, és meg fogják mondani néked az ítéletet. És tetszése szerint a mondat, amely azt fogja mondani. a törvény szerint a melyre tanítanak téged, és az ítélet szerint, amely szólnak hozzád, megy; sem csökken a szavakat, hogy mondják néked. (Mózes 17: 8-11)
Később, a papok lettek elsősorban foglalkozik a szolgáltatást a templom, és a bírók voltak a fő tolmács a Tóra. Ebben az időszakban elpusztítása előtt a második szemüvegszár (P8) megjelent távú Reb.
Ez a rövid áttekintés a főbb pártok judaizmus nem meríti ki az összes funkcióját a zsidó vallás, de ez ad néhány ötletet identitását.