Mi a teendő namaz, nem maradt mentség

Mi a teendő namaz, nélkül maradt kifogás.

Cumhur azt mondta, hogy szükség van, hogy ki az elmulasztott ima, akkor is, ha nem fogadott jó ok nélkül (például a lustaság, vagy gyengesége iman azaz jó ok nélkül). Ez a madhhab Abu Hanifah, Malik, Shafi'i, al-Shawkani és mások.

Abu Hanifa és Malik azt mondta, hogy ha az elmulasztott ima öt vagy annál kevesebb, akkor meg kell feltölteni őket, amivel az ima ideje már elmúlt, és ha több mint öt, az első az ima, ami jött, majd azok, akik az adósság.

És azt mondták, hogy meg kell tenni, mert hiányzott az a tény, hogy ő rendelte volna csinálni, és ő elveszi a bűnt, és meg kell pótolni az elmulasztott ima (vagy több, attól, hogy mennyire hiányzott) az az oka, hogy ő lett a must. Ahogy a nő kérte a Próféta sallallaahu „alaihi wa sallam:»Tehetek Hajj anyám«, és ő sallallaahu” alaihi wa sallam, azt mondta: „Ha az anyád lenne tartozás, akkor fizetett volna, ? Tehát Allah van több joga van az adósságait kivégezték? „Al-Bukhari 1852.

De ha nem imádkoznak komoly okból nem veszi bűn, de még mindig van, hogy a próféta azt mondta, sallallaahu „alaihi wa sallam:„Bárki, aki elfelejtette, vagy aludt az imáról, akkor hadd töltsük fel, eszébe jutott. ”. Al-Bukhari és Muszlim.

És Cumhur mondta: „Ő engedélyezte az ima és ő maradt Allah adósság, mint ha adott egy férfi pénzt az adósság, és megparancsolta, hogy meg kell fizetni a tartozást egy hónap alatt. Egy hónap telt el, de nem tért vissza az adósságon továbbra is, és az adós rosszat tett (nem végzett a meghatározott időn belül). És a próféta sallallaahu „alaihi wa sallam leírt imádata kötelesség." Lásd: "Neil al Authari longobárd király", "Al-Madzhmua" al-Nawawi.

Ami azon csoportja, tudósok, akik azt mondják, hogy nincs értelme, hogy ki imádság a személy, aki elhagyta azt jó ok nélkül, mert még mindig nem fogadják el, akkor is, ha ő pótlására 1000, azt mondták:

Az azonos hadísz ellened, mert vannak beszélünk, akik egy jó ok. Innen érthető, hogy az a személy, aki hagyta, jó ok nélkül nem tölti ki, egyértelműnek kell lennie. Said Ibn Taymiyyah, esetleg Allaah irgalmazz neki: „És mi vonatkozik azokat a dolgokat, amelyeket történik a nap folyamán, nem veszik őket éjjel Allah. És a dolgok kelt éjjel, Allah nem fogadja el őket, a mint az imádságban „ASR” és a „Zuhr”. Tiltott személy halasztani, amíg az éjszaka. Sőt, a próféta azt mondta, sallallaahu „alaihi wa sallam:„Ki engedélyezte az ima”ASR", úgy tűnt, elvesztette a családját és a tulajdon. Ahogy sallallaahu „alaihi wa sallam, azt mondta:„Bárki, aki kimaradt az ima”ASR", tette eredménytelen tetteik. " Allah azt mondta: „Amikor eljött a leszármazottai, amelyek megszűntek imádkozni és kezdett el a vágyak, akkor veszítsék (vagy büntették a tudatlanság vagy találkozik a rossz).” értelmezése szerinti Elmir Kuliev. És sok a Salaf mondta, hogy itt azt értjük késlelteti az ima, hogy az ő ideje. Azt mondta Abu Bakr al-Sydyk akaratában Umar, Allah legyen elégedett Allah: „Tudd meg, hogy Allah a jobb éjjel, és nem fogadja el őket nappal, és egy napos szabály nem fogadja tette őket éjjel, és Allah nem fogadja el az ima, amíg kötelezővé tenni. „”. (Csökkentett)

Itt ibn Taymiyyah azt mondani, hogy az, aki elhagyta e kérdésekben, amelyek az előírt időben, hogy kihozta őket az idő, akkor nincs értelme, hogy ki, Allah nem fogadja el.

Másodszor: Kétségtelen, hogy az adósság, hogy Allah kell kitölteni, ahogy a mondás tartja erről a hadeeth a nő. De ebben a hadísz utal, hogy a tartozás, amely a nő saját maga köteles, megfogadva, hogy Allah, hogy végre Hajj, de nem tette, annak ellenére, hogy lehetősége volt. Ima, hogy az adósság, amit megrendelt maga Allah, és megteremti annak feltételeit és határait neki. És a teljesítménye ima annak minden szempontból, és ezért írták fel velünk a mi feladatunk, hogy Allah. És nem tudja, hogy az összehasonlítás (qiyas) a fajta imádat, hogy Allah kényszerített minket a fajta imádat, amelyben maga az ember követ el.

A hadísz hogy Allah adósság immár méltó, hogy teljesítse azt, ez teljesen igaz. Allah elrendelte, hogy namaz idején -, hogy a mi feladatunk, hogy amit Allah köteles, hiszen kéne csinálni.

Harmadszor, miért tetted qiyas rendes adósság, miért nem teszi qiyas óvadék ellenében. Például: adsz egy fogadalmat, és vett adó korlátozott ideig. Határidő letelt, és ha nem tér vissza a tartozást abban az időben, de akkor még egy esélyt, hogy vissza, akkor elvesztette a betét. És Allah is meg az idő az imára, és meg kell végrehajtani az időben, de nem hajtották végre, akkor már elvesztette az idejét. De Allah megkegyelmezett, és lehetőséget, hogy teljesítse azt, hogy az, aki az érvényes okok nem, akkor, amikor eszébe jut, vagy lehet. Ahogy az egyik, aki megbocsátott, és vissza jelentett késői óvadék ha nem tudta rászánni pénzt betegség miatt (jó okkal, hiszen a elaludt vagy elfelejtett).

Negyedik: A legtöbb ember nem bocsátja meg a tartozás, mert kell a pénz, különösen, ha egy nagy összeg. Allah nem kell a mi imádják, és ez a mi érdekünk, hogy teljesítse a mi feladatunk, hogy Allah.

Ötödik: Allah azt mondta: „Bizony, az imádság tulajdonítják, hogy a hívők egy bizonyos ideig” Surah Női 103. Allah tette a kezdő és befejező időpontját minden kötelező ima. Ha egy személy tett ima naplemente előtt, aztán ima érvénytelen, és azt is meg kell ismételni - ez az egybehangzó véleménye szerint a tudósok, és mi a különbség, ha valaki speciálisan imádság előtt, vagy hagyja, hogy a bal időt, és nem azt később és ebben az esetben is tette szándékosan az ő idejében.

Hatodszor: Ha kihagyott egy imát, kifejezetten erre a tette nem az ő ideje, ő nem hódolni a rendelt. És a próféta sallallaahu „alaihi wa sallam mondta:»Aki nem a tettet, melyek nem a mi rend, akkor el kell utasítani.« És ő csak nem az, ahol nincs rend Allah vagy az Ő Messenger sallallaahu „alaihi wa sallam.

Hetedik: rendelés „kada” (feltöltés valaminek) - ez a rendje Allah a Próféta nyelv sallallaahu „alaihi wa sallam, és aki követ»kada«valami, ami átveszi a feladatokat a jogalkotó. És kérünk, akik követ ezt az imát: „Vajon Allah elrendelte egy ilyen helyzetben, hogy ki az ima? Vagy Ő Messenger?”. És meg kell mondani, hogy „nem”, megrendelt csak azoknak, akik elfelejtették, vagy aludt, és hasonló érvényes okok. Magukat válaszolt.

Nyolcadik: Allah meghatározta az ima az idő (mikor indul és mikor hagyja abba) a nyelv a Próféta sallallaahu „alaihi wa sallam, és ott ihtilyafa (különbségek) a tudósok között. Kiderült, hogy ha lehetővé teszik töltse az ima a beállított idő után Allah neki, nincs értelme erre az időre, csináld, ha akarsz!

Kilencedik: Allah azt parancsolta, hogy nem Hajj (például) egy bizonyos ideig, és a férfi nem csinálni ebben az időben, Ön szerint Kiyas mondhatjuk: „Ne aggódj, hogy bűn, de ezzhaj és nem egy másik alkalommal, egy hónap.” Azt is mondják! és akkor mi a különbség.

Tizedik: Miért nem teszi lehetővé az ima előtt időt, ahogy teszik azt követően, továbbá, hogy Ibn Abbasz Al-Hassan Al-Basri, hagyjuk, hogy ez a bejárat idejét. Általában, kezdjük a teendő, ha akarjuk.

Tizenegyedik: De ha mondjuk, mit tehet qiyas aki szándékosan hagyta, hogy az, aki elfelejtette. Mi fog válaszolni a saját Kiyas Shurut (feltételek), valamint az ív (pillérek), és a legfontosabb oka az Shart (illa), azaz akkor mi qiyas. Ebben az esetben mit kell tennünk qiyas. Ez két különböző esetben: az egyik nem szándékosan maradt, és ez különösen - az általuk különböző okok miatt, nincs Kiyas.

A végén, a vallás Allah vége, és semmi sem maradt a szabályozás, kivéve ahogyan a Próféta nyelvét, sallallaahu „alaihi wa sallam, és biztosan Allah elfelejtettem megmagyarázni, hogy azoknak, akik elhagyták a különleges imát is kell ellensúlyozni? És ezért minden döntés, amely még nem állította sem Allah, sem az Ő Messenger, el kell utasítani. Allah nem elfelejteni semmit! Vagy elfelejtettem.

Ez mindenesetre nem jelenti azt, hogy akkor hagyja imákat állítólag még mindig nem kell kitölteni. Nem, az egyetlen, aki szándékosan elhagyják az ima tud lenni még rosszabb, mert így nem tudta pótolni azt itt a földön, és azt fogja válaszolni mert az ítélet napján, és ez a probléma. Ezért az, aki elhagyja a imákat lustaságból vagy hasonló Azt ajánlom, hogy ne így tegyen, mert az ima nem fogadható idő után, hogy egyértelmű volt, és tartalmaz egy bejegyzést itt nincs értelme, hogy ki, és Ön a saját problémákat okoz, akkor ne vegye rossz néven.

És bárki, aki még mindig nem fogadott ima vagy éhezés, a tudósok azt mondta, hadd kérjen bocsánatot Allah és ígér, hogy ne, ha ő nagyon félt Allah és az Ő szeretett megszűnik megtenni. És azt is javasolta, hogy többet és több imát szívében sajnálkozás, amit tett. És ha a szíve halott, akkor Allah ölni, és nem egy, hanem Allah élénkít utasításokat és prédikációk.

Készül Abu Hanif 19 Dhul Hijjah 1428 و صلى االله على نبينا محمد وعلى آله و صحبه وسلم