Kinek beszéd sokkal szebb, mint a beszéd az egyetlen, aki kéri, hogy Allah "
Mivel az iszlám nem prédikátorok vagy pap, Isten hívására nem kötelessége valamilyen adott embercsoport, melyet nevezhetnénk „emberek a vallás”, mint abban az esetben más vallású.
Az iszlámban minden ember - egy férfi a vallás, és mindenki fog válaszolni, hogy Isten hogyan becsületesen és jóhiszeműen, ő végezte feladatait.
Megkövetelése a muszlimokat, hogy ismeri a saját felelősségét ebben a tekintetben, Isten azt mondja: „Kinek a beszéd sokkal szebb, mint mi vagyunk az egyetlen, aki kéri, hogy Allah, igazságot cselekszik, és azt mondja:” Valóban, én - az egyik muzulmánok „(Korán, 41:33).
Így nem szükséges, hogy egy nagy tudós vagy jogász hívni az iszlám között. A legjobb hívás iszlám - a jó cselekedetek, nem ékesszólás beszélő, aki megpróbálja hiába nyerni a szívét és az emberek fejében, sürgetve őket, hogy biztosítsák, hogy a gyakorlat nem jelenik meg a viselkedését és a karakter. Sőt, az ilyen módszereket nem tetszenek Istennek, és Ő, a Mindenható, azt mondja:
„Ti hívők! Miért mondod azt, amit nem? Gyűlöletes Allah is, amikor azt mondják, amit nem csinál „(Korán, 61: 2-3)
Így az iszlám történetében nem lehet jobban tükrözi példabeszéd: „A tettek hangosabbak mint a szavak.” Most egyértelműen bizonyítják a szaporítás az iszlám nem muzulmán országok Ázsiában, Afrikában és Európában, köszönhetően a helyes magatartás a muszlim kereskedők, akik kereskedtek a lakosság ezekben az országokban.
A spread békés eszközökkel
XIV században segítségével indiai és kínai kereskedők, az iszlám saját útját a régiók Malajzia ma, szegély ki a buddhizmus és a hinduizmus. Maláj feudális uralkodók kezdte követni iszlám, mint jogforrás. Ez volt ebben az időszakban, az iszlám szerves része lett a maláj kultúra és identitás, bár sok hindu és doinduistskie szokások és hagyományok továbbra is részt vesz a maláj társadalomban.
Muszlim befolyása a délkelet-ázsiai óta folyik a hat évszázada, hogy van, azt figyeltük meg már a XV században. De egyes források szerint már a XII századi iszlám jelenléte érezhető volt Indonéziában - ami ma a Aceh tartományban és más területeken Észak-Szumátra. Azonban függetlenül attól, hogy melyik verziót részesíti előnyben, kétségtelenül az a tény, hogy sok nemzet mai Malajzia, Dél-Thaiföld, Indonézia, Brunei és a déli Fülöp vett több évszázados, hogy átfogja az iszlámot.
Történész Anthony Reid (Anthony Reid) megállapítja, hogy 1500-ban az iszlám befolyás érezhetők a kikötővárosban Szumátra, Jáva és Malajziában. A lakosság Délkelet-Ázsia közvetlen érintkezésbe kerül a muszlim kereskedők nem csak Indiában, hanem Arábiából. Malajziában és Indonéziában is járt az arab tudósok, akik hozzájárultak ahhoz, hogy a terjedését az új vallás.
Sikeres vés az Iszlám indonéz, maláj és Fülöp talaj nagyrészt miatt bekövetkezett ismerős a helyi lakosság a Szent Korán és más iszlám könyvek és források.
Ma ez az arány a muszlimok Indonéziában 90%, több mint a fele a lakosság Malajzia is vallja az iszlám. A Fülöp-szigeteken, a missziós tevékenység a spanyolok, majd az amerikaiak, sikeresebb volt, így muszlimok itt csak 5% -át a lakosság.
Az iszlám terjedése és a gazdasági növekedés a muzulmán régiók Afrika volna egyszerre oka és következménye a városi növekedés. Az iszlám terjedése kísérte a kultúra fejlesztéséhez - irodalom, művészet és tudomány -, valamint a termelés és a kereskedelem, nagy volt a befolyása a vallási, szellemi, gazdasági és politikai életében ezekben a régiókban.
Bár egyetlen muszlim uralom tartott csak már itt körülbelül egy évszázada, az iszlám tovább terjedt, és vele együtt a jóléti társadalom és a kultúra.
1500-ig a vallás az iszlám elterjedt részein szub-szaharai Afrikában. Az első város, amely uralta a muszlim lakosság kezdett Gao a Niger folyó Mali, ez történt, mielőtt az év 990, amikor a helyi uralkodó felvette az iszlámot, vált a vallás sok későbbi uralkodók. By 1040 volt a muszlim közösség, ami ma Szenegál, és belőlük, Islam kezdett terjedni tovább, ami most már a nyugati Mali és Guinea. Egyszer 1076 elfogadott iszlám Soninke emberek Királyság ghánai iszlám kezdett terjedni partja mentén a Niger.
A XIII-XV században volt egy iszlám királyság Mali, 1465-1600 - Iszlám Állam Szongai. State of Kanem-Bornu található, a tó partján Csád lett muszlim után 1100.
Csakúgy, mint Délkelet-Ázsiában, Nyugat-Afrikában, az iszlám hozta a kereskedők, itt először került az uralkodók a különböző államok, majd alattvalóik. A nagyvárosokban, mint Timbuktu voltak afrikai muszlim tudósok, akik értelmezik az iszlám törvények és használják azt a bíró. Az iszlám beépült a nyugat-afrikai régió és a Száhel szavanna mentén Niger folyó.
Számos jól ismert kereskedelmi utak vezettek a királyság Ghána és összeköti a fő kereskedelmi központok Afrikában, mint például a Timbuktu Maliban, a jelenlegi Niger, Tripoli és Tuniszban. A XIV században egyre több muszlim megjelentek a núbiai szudáni lakosság, ez történt a bevándorlás miatt a muszlim arab törzsek. Azonban, amíg a XVI században, és uralkodása muzulmán hatás nem terjedt át a dél-Kartúm, ahol a Fehér és Kék-Nílus.