Filozófiai Foundations of Oriental Garden

A filozófiai alapja a japán kert szorosan összefügg c ősi filozófiai és vallási rendszerek. A legerősebb hatással fejlődését a japán kertek buddhizmus, sintoizmus, taoizmus.

A fő japán vallás sintó ( „az utat az istenek”) - az egyik legrégebbi a világon, ez szorosan kapcsolódik az ősi kultusz jellegű. Eszerint religii Emperor - leszármazottja ég parfüm, a dátum minden japán - leszármazottja a második szint a parfümöt. A világ, az értelmezés szerint a Cinto, tele szellemek. Az egész panteon Shinto áll 8 millió istenek. B nincs felosztás élet- és nezhivyx teremtmények - minden követ, fűszál spiritualizált.

Ez prizmáján keresztül a sintó japán nézd meg a természet és emberek közötti kapcsolatokat. Részecske úgynevezett kami - egy egységes, átfogó istenség - ott és mások, mert menedéket keresnek egy másik világban nem kell - szüksége van csak, hogy újra c jellegű. Ezért a japán imádták a hegyek, állatok, növények.

Fontos megjegyezni, hogy a megdicsőülés a világ össze van kötve nem a félelem a természeti elemek, amelyek gyakran megtalálható más vallásokban, a c hála és csodálat erejüket, szépség, harmónia. Ez a hozzáállás a természethez csepegtetünk japán c gyermekkorban. Ha egy gyermek nevelkedett egy japán sintó szellem, szemben az európai, soha többé nem lesz kegyetlen növények kezelésére, rovarok, állatok - ne tépje le a szárnyak egy pillangó y, y lábak repül, nem húzza a macska farka vagy rúgás a kutyát. Japán Malysh minden élőlény tudja mondani: „Van egy c te egy lélek” - és meg fogja érteni, hogy mi a mélyebb értelme ennek a kifejezésnek.

Oriental Garden tömör és tervezett szemlélődés, nem szórakozás

Tehát, Shinto tanítja az istentisztelet ősök és a természet. A mivel a japán kert - természetes része a természet, akkor persze, hogy tele van a légkör sintó.

Másik jellemzője sintó - tolerancia olyan mértékben, hogy az engedélyezett egyidejűleg gyakorolni más vallások. Ez hozzájárult ahhoz, hogy a terjedését Japánban, számos különböző vallási meggyőződés, amely azonban befolyásolja a kultúra, az ország nagymértékben pozitív. Például az élet minden területén a japán érzem a hatását a taoizmus. behatolt Kínából. A fő koncepció a taoizmus - Tao - az út a fejlődés és az oka a teremtés az anyagi világ.

Szerint taoizmus személy köteles kikérni a Tao fúziójával c jellegű, így az alapelv ez a vallás az úgynevezett nem-cselekvés - muszáj mintha menni az árral, nem, hogy átalakítsa a mesterséges jellege, és hogy azt a természetes formában.

Úgy véljük, hogy a legerősebb befolyást mentén c sintoizmus fejlesztéséről szóló japán kertek volt a buddhizmus. és az ő különös tekintettel - a zen buddhizmus.

Balra. Szobor Buddha a japán kertben.

Buddhista elosztott Japánban évszázadok VI VII. Ennek eredményeként a klasszikus buddhizmus és a sintoizmus részben összeolvadt.

A Buddhizmus szerint, az élet - fájdalom, ami által okozott emberi szenvedélyek. Annak érdekében, hogy ne a szenvedést, amit el kell érnie egy úgynevezett nirvana (megvilágosodás magasabb), azaz. E. menekülés a valóságtól, és a világi aggodalmak elérni a lelki békét és egyensúlyt. Nirvana buddhizmusban elismert norma férfi, vagy pontosabban, a legjobb állapotban, igazi anyagi világ - egy illúzió.

Ugyanakkor a japán változata a buddhizmus nem igényel teljesen elhagyni a szenvedélyek, néhány anyagi igényeit, de csak ajánlott, hogy kezelje őket nyugodtabb, visszafogottabb. Miután szenvedés jön csak az anyag (egy buddhista - illuzórikus) világ, egy eszköz a szenvedés maguk látszólagos, és irreális. De a japán nem megvilágosodás társított teljes elutasítása a szenvedélyek: egy felvilágosult állam, élvezheti a legjobb az élet és az anyagi. Ez az érvelés volt az alapja a zen buddhizmus.

Fénykorában zen buddhizmus elérte a XIV - XV században. Az ő befolyása temesd még viselkedési normákat, gondolkodási módok, miért lett része az etikai és filozófiai elmélet. Alapján a vallás által létrehozott teaszertartás, virágdíszek és kerti művészet.

Szerint a Zen buddhizmus egy igazi művész munkáiban köteles megmutatni az igazságot, t. E. Buddha, aki mindenütt jelen van a részecske - mindannyiunkban, az összes többi élőlény a sziklák, a talaj, a víz és a levegő. Hogy megtudja az igazságot, meg kell érezni benne egy részecske az isteni szellem, hogy nem egy - c egyesíteni természet, lemondanak szenvedélyek és úgy érzi, része az egyesült világ.

Balra. Ábra Buddha belsejében kő lámpa.

Amikor létrehoz egy kertben az emberek nem vakon másolni a természeti táj, a show saját elképzelése is. A néző is szükség van, hogy bizonyos mértékű kreatív tevékenységek a kertben szemlélődés. Buddhista látásmód kerti vallási szempontból, egy egyszerű ember - társult tájegység saját emlékek, álmok. A lényeg az, hogy az adott személynek, bizonyos értelemben, hogy összpontosítson a kertben, mélyen bele lelkileg.

Eltekintve élvezi a természetes harmónia, a szemlélődés a kert személy továbbra is köteles elismerni, hogy ez - a világegyetem része. Csak így lehet érezni legalább átmeneti békét. Kerti szemlélődés hozzá kell járulnia a fejlődés a lélek, ami úgy érhető szinten költői és metaforikus gondolkodás.

Így a japán kert művészet hatása alatt fejlődött számos vallási és világnézeti tanítások. Japán kert, valamint más típusú japán művészet létrehozott c, hogy ne csak a kertész, hanem szemlélődő volt abban az értelemben, az alkotó a kertben, tudta legalábbis elméletileg, megváltoztatni és javítása. C szimmetria kapcsolatos elutasítás, mivel ez összekapcsolódik c teljesség egy stop motion tökéletes. Azt is figyelembe megismétlése létezik. Ezért, a kertész növényeket ültetnek nem szimmetrikus, nem azonos hosszúságú, nem párhuzamos.

Balra. Asimmeriya és a szimbolizmus - a jellemzői a japán kert.

Aszimmetrikus harmónia és tartózkodás szimbolizálja végtelenbe és változékonysága az univerzumban. Ahhoz, hogy megértsük a jelentését egy japán kert, szintén megtanulják a jelentését „tömeg bumey” ( „tű civilizáció”). Ebben az esetben azt jelenti, hogy a képesség, hogy élvezze a kisebb - akár apró tűlevelek, harmatcsepp vagy egy szál cseresznyefa virágait.

C Európai szempontból, a japán kert nem néz luxus - minden érzett nemes egyszerűség, visszafogottság és bölcsesség. Ezért képesnek kell lennie arra, hogy a szépség minden elemében, majd - és a kert körül, mint egész. Gyakran az a személy teljesen elmerül a szemlélődés, tényleg kezd érezni a természet harmóniája és a saját lelkét.