Bizánc és a szlávok a ix században
Bizánci „Reconquista” a Balkán
Szláv invázió teljesen megváltoztatta az etnikai térképe a Balkánon. Az egész uralkodó szláv lakosság acél. Továbbra is a nemzetiségek, amelyek részei voltak a Bizánci Birodalom, sőt, tartósított csak a távoli hegyvidéki területeken (a 30-es években a XIX századi német tudós Falmerayer észrevette, hogy a modern görögök, sőt, jönnek a szlávok. Ez a kijelentés váltott ki heves vita a tudományos közösségben ).
A kiirtását lakosságának Latin-Illyricumban eltűnt utolsó hidat Róma és Konstantinápoly: a szláv invázió emelt leküzdhetetlen akadályt a pogányság. Balkan kommunikációs útvonalakat megrekedt évszázadok Latin, a korábbi VIII. A hivatalos nyelv a Bizánci Birodalom, most helyébe a görög és sikeresen feledésbe merült. A bizánci császár Michael III (842-867) egy levélben azt írta a pápának, hogy a latin - „barbár és szkíta nyelv”. És a XIII. Athén Metropolitan Michael Choniates volt teljesen meggyőződve arról, hogy „több, szamár voschuvstvuet, hogy a hang a lant, és a ganajtúró bogár a szeszes italok, mint a latinok megérteni a harmónia és a szépség, a görög nyelvet.”
Emelt a szlávok a Balkánon „pogány fal” súlyosbította a szakadék az európai Kelet és Nyugat, és különösen egy olyan időszakban, amikor a politikai és vallási tényezők egyre megosztott Konstantinápolyt és a római egyház.
Része a gát megszűnt a második felében a IX században. amikor a balkáni és a pannóniai szlávok vette fel a kereszténységet.
Ebben a században a Bizánci Birodalom tapasztalt politikai és kulturális megújulás. Ez oda vezetett, hogy több fontos körülmény külső és belső élet a birodalom. Arab támadás visszaverte a bizánci-arab határon létrehozott erőegyensúlyt. Ugyanakkor még fontosabb győzelem képrombolás vezetett helyreállítása a világi oktatás és a megújulás a missziós buzgóság az ortodox egyház. Új generáció teológusok és diplomaták elhagyta a University of Konstantinápolyból az égető vágy, hogy a bizánci politika - egyházi és világi - több támadó voltak hajlandók viselni a „barbárok” nem csak a fényt az igaz hit, hanem varázslatosan vonzó ragyogó fényét bizánci civilizáció. Nem véletlenül Szent Konstantin (Cirill) tudományos viták az arabok és a kazárok érvelt előnye a görög ortodox egyház az első helyen, az a tény, hogy az összes művészeti származik Bizánc, másrészt pedig a próféta szavait Dániel:”... a menny Istene létre a királyság, amely soha nem kell semmisíteni, és az ország nem marad más emberek; Ez fog összetörni, és mindazokat a birodalmakat, maga pedig megáll örökké „(Dániel 2 :. 44).
A folyamat krisztianizációjában a szláv lakosság Görögország tartottak a következő sorrendben: a katonai, diplomáciai, kulturális nyomást; hellenizáció; kezelést; politikai alárendeltség. Ezen a négy szakaszában az asszimiláció „görög” szlávok említi Leó császár VI Bölcs (881-911) kapcsolatban végzett tevékenységét császár előd Basil I (867-886): „Boldogok a memória, a mi atyánk Vaszilij, a császár a rómaiak, képes volt meggyőzni őket (a szlávok. - C. C) elutasítja ősi szokásaikat, és tette őket a görögök, és tette őket alárendeltje az uralkodók romeyskoy minta, és megbecsült a keresztség, és megváltotta őket a hatalom a vezetők, és tanított harcolni rum ellenséges nemzetek „..
Cirill és Metód missziója
Számos különböző kezelést folytatta bolgárok és morva, akinek politikai függetlenséget Bizánc megakadályozta asszimilációt. Ebben a tekintetben, köztük a terjedését ortodoxia belefut komoly nehézség - Christian prédikáció nyelve továbbra is teljesen érthetetlen legtöbb megtért. Az istentiszteletet végezte görög papok a görög nyelvet, ami papokat a szlávok gyakorlatilag nem tudom. Az viszont, csak néhány görög misszionáriusok is tulajdonú szláv nyelven. Life of St. Metód beszámol arról, hogy a császár, amely kéri a thesszalonikai testvérek ment Moravia, adta a következő érv: „Te vagy a Thesszalonika, és minden Thesszalonika beszélni tiszta szláv”.
Középkori „Cirill és Metód” irodalom létrehozását ismerteti a szláv ábécé egyfajta egyetlen aktus, egyfajta csoda.
Cirill és Metód létre az ábécé. Thumbnail Radziwill Krónika
Azonban a Thesszalonikában testvérek kétségtelenül elődei ezen a területen. Beküldés 862 Constantine (Cirill) és Metód a nevelési feladata a Dunán a szlávok, a császár Michael III elválás beszéd jegyezni, hogy az első felében a IX században. Görög nyelvészek próbált létrehozni szláv ábécé, de hiába. Még a testvérek előttünk, körülvéve a diákok és asszisztensek, melynek aránya, azt hiszem, már a jelentős része az oktatási munka. Ez a legvalószínűbb, hogy a teremtés a szláv ábécé előzte hosszú és fáradságos kutatómunka és a szláv ábécé született valamivel korábban Morva Mission Brothers Szaloniki.
Katolikus misszionáriusok, viszont igyekezett felhívni a Nagymorva Birodalom a befolyási a római egyház. A IX században. Ő megpróbálta lefordítani néhány keresztény szövegek ( „Mi Atyánk”, a Creed, és mások.) A Morva nyelvjárás a latin ábécé.
Roman trón eredetileg tartozott az ötlet az isteni szolgálat a szláv nyelv meglehetősen hűséges. Ellenkező esetben, nézi az ügyet vostochnofranksky (német) püspökök kifejezett teológiai elkötelezettség Lajos német bővítsék tulajdonjogát a morva földeket. Ezért Konstantin kellett küzdenie egy szorosan összetartozó csoportja latin papság, rendkívül ellenséges a szláv liturgia. Az ő életüket, esett Constantine „ahogy a távolság a Falcon” azt állítva, az elmélet a három „szent” nyelv - héber, görög és latin, amelyben csak a „megengedett”, hogy szolgálja a liturgiát. A észrevételeiket, Konstantin kiváló volt. Elítélte ez a tanítás, mint „tervezett három nyelven eretnekség”, szemben általa megfogalmazott hitvallása: minden nyelv jó és kedves Isten szemében. Utalt a szavak a Pál apostol: „Nos, ha én hozzád, testvéreim, és én leszek a nyelveken szólás, mit fogok hasznot te?” (1Korinthus 14: 6), és a prédikáció az Aranyszájú Szent János: „A tan halászok és kézművesek ragyog a nyelv a barbárok fényesebb, mint a nap ". Ennek eredményeként a vita „triyazychnikami” Adorján pápa II teljes mértékben jóváhagyott és külön üzenetben ünnepélyesen megáldotta a szláv liturgia.
Szent Cirill és Metód. Freskó a kolostor Szent Naum, Bulgária.
A 869, Constantine meghalt, figyelembe véve a halál előtt a fátyol néven Cyril. Metód kinevezett érsek Pannonia és a pápai legátus szláv népek, megpróbálta folytatni a munkáját. De, sajnos, az útjában állt a kulturális politika. A 871. Szvjatopolk unokaöccse, az uralkodó herceg Rostislav nagymorva vetette nagybátyja börtönben, és felajánlotta, hódolat Német Lajos. Vostochnofranksky papság biztosított letartóztatását Metód, aki két évet töltött börtönben sváb és adták csak erős nyomást gyakoroltak az új német püspökök János pápa VIII. Azonban az ötlet a szláv liturgia találtak kevesebb támogatást között az erős. Szvjatopolk, aki hamarosan kiesett Louis, és elindult a németeket az országból, nem látta az előny magának a bizánci orientáció; tekintettel a látni Róma, ez az idők folyamán egyre világosabban megmutatta, hogy nem akarják súlyosbíthatja kapcsolatait az ellenszegülő német papság. A 880 John VIII megtiltotta a szláv liturgia.
Az elmúlt években az élet Metód megmérgezték üldözések és intrikák. Még volt ideje lefordítani szláv bizánci sor jogi szövegek kapcsolatos Church, de halála után 885, a fordítás tevékenysége köre elakadt. Egy idő után, a nagykövet császár Basil I Velence, megkerülve a rabszolga piacon keresve honfitársait, visszaváltható, hívta fel a figyelmet, hogy egy csoport rabszolgák által eladásra zsidó kereskedők. A vizsgálat azt találta, hogy azok tanítványai és Metód, eladják rabszolgának mint eretnekeket. Balesetek vásárolta meg és küldött Konstantinápolyba.
Úgy tűnt, hogy a morva misszió thesszalonikai testvérek végződött teljes kudarc. De a történet nem szeretnék elhamarkodott következtetéseket. Rövid húsz éves tevékenysége a Duna-szláv pedagógusok szlávok saját egyházi és ami a legfontosabb, az alapjait szláv irodalom a népi rakták. Új kulturális kezdeményezésnek bizonyult rendkívül életképesek. Római egyház is vágják a szláv liturgia Közép-Európában csak két évszázaddal halála után és Metód. De a csíra ortodox szellemiség ojtott őket a fa a szláv kultúra, nem kiszáradt, és meghozta gyümölcsét egy másik helyen, és egy másik alkalommal a 865 tanítványai és Metód megkeresztelkedett Bulgária és 988 kereszténység elfogadta az orosz földet.