Agnon, Shmuel Yosef
alapinformációk
Ő volt az egyik legnagyobb kortárs írók héberül. Munkáiban, ez tükrözi a lelki problémák korunk: a csökkenés a hagyományos életmód, a veszteség a hit és az abból következő szellemi lényege az emberi személy.
Ő számos történetet hűséges zsidók egy kísérlet arra, hogy megjelenítse a művészeti hagyomány hagyva.
korai években
Ebből származik a család a kereskedők és értelmiségiek. Apja, a tudós a zsidó vallásos irodalom, követője volt a haszid tzaddik a Chortkiv.
Palesztina
1907-ben, ezeken keresztül mutatta Palesztinába mentek. már elérte az idő egy bizonyos hírnevet. Nem volt egy tipikus képviselője a második alija. amely főleg a fiatal orosz zsidók, akik tűzte ki, hogy feltámassza a hazát fizikai munkát.
Agnon élt tanulságok alkalmi irodalmi jövedelem, továbbá ellátja irodai munka Jaffa és Jeruzsálem. Bár ezekben az években Agnon megszűnt életet ortodox zsidó, aki nem fogadja el a modernizmus új bevándorlók abban az időben. Éppen ellenkezőleg, azt lenyűgözte a régi jisuv. és egyre több vonzott Jeruzsálembe, ahol a hagyományos zsidó környezet és a hangulat, gazdag történelmi múltja az emberek, hogy az élelmiszer a kreatív képzelet.
Egyik történet, „Mi a Vehaya he-le-Mishor” ( „Minden meg fog rendezni”) I. H. Brenner kiadott egy külön kiadás (1912) - ez volt az első könyv Agnon héberül.
Németországban
Mint sok fiatal kortársak vonzott Agnon Németországban. ahol érkezett a nyáron a 1913 németországi tartózkodása ezekben az években volt jelentős hatással a cionista fiatalok, bár elismert zsidó írók Németországban reagált, míg becsmérlő, hogy a sajátos munkája Agnon.
1924-ben, ezeken keresztül mutatta háza leégett, valamint nagyszámú könyvek és kéziratok. Köztük volt egy kézirat egy nagy regény, megjeleníti a modern zsidó történelem önéletrajzi háttérben. Mivel a kézirat elveszett a tűz, azt nehéz meghatározni az összeget a kreativitás Agnon tartózkodása alatt Németországban.
A legtöbb túlélő történetek szentelt a kép a spirituális világ a vallásos zsidók Lengyelországban. Agnon stílusa hasonlít, míg a nyelv vallásos irodalom a Közép- és Kelet-Európában, alakult hatása alatt jiddisül. Olvasóközönség melegen üdvözölte a három novelláskötete, "Sipura maasiyot" ( "Tales", 1921), "Légy Gyep iesharim" ( "A kör az igazak", 1921) és az "Al motorháztető ha-manul" ( "The gate" 1922).
Vissza a Palesztina
1924-ben, ezeken keresztül mutatta visszatért Jeruzsálembe. Az első kollekció alkotások Agnon (1931) tartalmazza a könyv „Ѓahnasat kala” ( „lánya házasulandó korban”), népmese, ami fantasztikus, mélyen átitatva vidám népi hiedelem világ naiv igazak diadalmaskodik valóság, a maga nélkülözések és a nehézségeket.
Agnon 1940.
Törlése a sorok között a fantázia és a valóság, a belső monológ és metavalóságon élet - jellemzi történetek "aherot Panim" ( "The Metamorphosis", 1933), "Afar Erec Izrael" ( "Ashes of Izrael földje") és a „Ba-Ba-Yaar a ir „(” az erdő, és a város „), benne csak 1941-ben a könyv” Al-Helou ve „(” Mind „).
A regényben Agnon „Oreah nata la-holdak” ( „Guest egy éjszakára”, 1938-1939), a hős, sok év után visszatér szülővárosába Galíciában és látja pusztítás. Az igazi alapja a történet rövid látogatás Agnon natív Buchach 1930. Az új tükrözi a reménytelenség és a lelki üresség a zsidó világ az idő Európában és Palesztinában. A város jelenik meg a groteszk rémálom: zsinagógák üresek, az emberek tele, a társadalom elpusztul.
Felmérése új könyveket Agnon kritikusok azt állítják, hogy közvetett módon működik tükrözik mély filozófiai és lélektani problémák generáció. Mire az eredeti stílusát Agnon megszerzett végső alakját. Ez szintetizált szinte minden formáját ősrégi próza irodalom héberül.
Bonyolult helyzet és egymásba fonódó motívumok a regény, hogy fel erkölcsi kérdéseket, integritását és a belső ritmust a narratív, tele szimbólumokkal a baljós kép egy veszett kutyát Bálák tedd az egyik legmagasabb csúcsa a zsidó irodalom.
Egy független Izrael
Amíg az utolsó éveit Agnon továbbra is közölt műveik irodalmi folyóirat, irodalmi melléklete az újság „Ha-Aretz”, és megjelent számos gyűjtemények. A nagy történetek Agnon külön figyelmet érdemel „Ido ve Eynam” ( „Dido és Eynam”) - a mesét, amelyben a finoman szimbolikus formában kezelik a viszony a három ideológiák modern judaizmus: az ortodox vallásos, misztikus, néprajzi, tudományos és történelmi.
Kreativitás Agnon mellett magában foglalja a regények, novellák és rövid történetek bizonyos mértékig egzisztenciális és szimbolikus jellegű feldolgozta népmesék, főleg a haszid világ (Days of Awe - 1938 1948), az ősi legendák (Könyv, író és történet - 1938), és még kompendium vallási szertartások az ünnepek alatt. Önéletrajzi vázlat megjelent 1958-ban.
Ötven sékel portréja Agnon.
Mester fényképek tragikus konfliktus a modern zsidó társadalom nem eltakart Agnon történetei a lángoló szerelem a zsidó nép számára, hogy a szellemi értékek és az egyes darab földet a őshaza, különösen Jeruzsálemben. Szinte minden művét van átitatva a mély hit szentsége Izrael népe és hazája és gazdag messianisztikus törekvések.
Agnon összegyűjtött munkái tették közzé 1953-ban a kiadó Shokena hét kötetben. 8. kötet jelent meg 1962-ben, halála után három könyvet tettek közzé irodalmi örökségét Agnon.
„Ѓahnasat széklet” került színre, és színre színház „Ѓabima”. Agnon volt óriási hatással van a fiatalabb generáció izraeli írók; Ő kapta számos díjat, köztük az Izrael Állam-díj (1954-ben és 1958).
- Esküvői ponyva, Schocken, 1932
- Straight Story, Schocken 1935
- Vendégek egy éjszakára, Schocken 1939
- Tegnap, tegnapelőtt, Schocken 1946
- Shira, Schocken 1971
- Mr. Lublin áruház Schocken 1974