Hiperbola művészeti
Hiperbola művészeti
Az egyik módja annak, hogy hozzon létre egy művészi kép - ez túlzás, hogy ez túlzás.
Túlzás gyakran használják folklór: mesék, eposzok, dalokat. Tehát az epikus „Ilya Muromets és Nightingale az Robber” egy fényes jellemző kép Nightingale a rabló, a képek az ő erők ilyen túlzás:
Whistle azonnal Nightingale a Nightingale,
Kiáltott, kutya, egy állat,
Sziszegte, átkozottak, mint egy kígyó,
Tehát minden travushki-muravushki behajt,
Minden égszínkék virágok lezuhanyozott,
És vannak, akik a közelben, mint minden halott.
Mikor kell mutatni valami hatalmas, erős, meghaladja a hagyományos, használt túlzás. Mivel Gogol, rámutatva, hogy a hősi erény Taras Bulba, azt írja: „Abban a tornácon állt nyergelte lovak Bulba szöktek a pokol, amely vadul megtántorodott, és érezte a terhet dvadtsatipudovoe mert Taras rendkívül nehéz és vastag.”. Megy a Sich, Bulba adta fiai gazdag kozák ruhákat, amelyek közül néhány bundabugyi „szélesség a Fekete-tengerbe.” Most képzeljük el, Bulba, súlya 320 kilogramm, és az ő fiai, aki viselte nadrág, széles, a Fekete-tenger. Ez az, amit túlzás.
Túlzó széles körben használják a festés. Tekintsük a „portré Fjodor Chaliapin” a Kustodiev. Mert Kustodiev Chaliapin - a megtestesült orosz hősiesség, a lelki és a fizikai. Ezért Chaliapin felhívjuk a teljes magassága és kapcsolatban nevető ember, aki ábrázolja a háttérben az a kép, úgy néz ki, mint egy óriás, óriás. Chaliapin vonhatna csak a háttérben a fák, házak, és még mindig a hiperbolikus kép a hős maradt fenn, de Kustodiev kellett mutatni több, és az emberek, mert Chaliapin - a test és a vér az emberek. Úgy tűnik, hogy gyökeres gyökerezik a populáris kultúrában. Háta mögött Chaliapin ábrázolt népi fesztivál jelenet nevetséges képviselete. A komédia - a népi színház. Emlékeztet arra, hogy egyrészt Chaliapin - színész, másrészt pedig, hogy az eredetét art Chaliapin - a népi kultúra, és arra szolgál, hogy az embereknek. A művész azt mutatja, hogy Chaliapin - a koncentrált kifejezése a szellemi erők az emberek.
Shuba Chaliapin nyitva. Ez azt jelzi, hogy meleg és nyitott, a szélessége az orosz lélek.
Itt egy másik példa túlzás ugyanabban Kustodiev. Kreativitás Kustodiev általában áthatotta a nemzeti szellem, ezért festményein, ő különösen boldog, hogy használni túlzás. Vessen egy pillantást az akvarell „A kereskedő egy bundában”: hatalmas Kupchina veszi, mintha az egész város, meg közelebbről. Ez hős, a mester az élet, a támogatást az állam.
Túlzó és Kustodiev festészet „bolsevik”, amely a művész ábrázolja a háttérben a város. Bolsevik a házak fölött, fent a templom, és egy banner a kezében eltakarja az egész eget, közvetlenül a Majakovszkij: „Flag papered az ég!” De az emberek lábánál a bolsevik hozzá képest elenyésző krétát, amely tükrözi túlzás bolsevikok szerepe a személyiség a történelemben, és figyelmen kívül hagyják az emberek, mint egy amorf „tömeg”, amit tehetünk, amit akarsz. Kustodiev kifejezte azt az elképzelést, állhatatos bolsevik, igyekeztek meggyőzni az embereket magukról.
Ha megnézzük az arcát egy bolsevik, a fanatikus és keserűen, könyörtelenül zúzás járása, hogy hajlandó folytatni állva, ahogy a templom, akkor feltételezhetjük, hogy a művész nagyon szkeptikus hozzáállást a forradalom, legalábbis készítése során ezt a képet. Különösen azért, mert a tevékenység zajlik a végén a nap, ami nagyon szimbolikus.
Egy csodálatos példája túlzás - „Szent Sebestyén” a Antonello da Messina a drezdai Galériában. Szent Sebestyén mutatja teljes hosszában, az előtérben a kép, és körülötte minden úgy tűnik, kicsi és jelentéktelen képest vele, és a gyönyörű épületek, a város, és a nép, a lakosok, elmerül a napi munka és a gondozás. A hős nem vonagló fájdalmat okozott átdöfte nyilak, szeme beadvány alakítjuk Istent, és az arcán alig látható nyomok viselt szenvedés. Ez hatalmas Titan szellem.
És, mint egy művész, hogy nem itt túlzás nélkül, ha ő dicsőíti vértanúságot a hős szenved a keresztény hit, szemben ez a törvény a Szent Sebestyén hétköznapi viselkedése a többi karakter a kép. És az a tény, hogy ez a szenvedés hitükért, és hogy a hős bravúr nem volt hiábavaló, mutasd meg nekünk egy töredéke ókori oszlopok lábához - jelképe legyőzte pogányság.
Van ezen a képen, de a gondolat, hogy önzetlen feat. Figyelni, hogy mi körül a szent nem szimpatikus és könyörületes hozzá, de minden vannak elfoglalva, a házimunkát, nem figyelt rá. De könnyebb elviselni a szenvedést, amikor vannak, akik segíthetnek, hogy megvigasztalja, hogy ösztönözzék; ha tudjuk, hogy a szenvedés és áldozat számára nyilvánvaló nem szabad elfelejteni, majdnem. De az igazán erényes ember, jót, még csak nem is gondol semmilyen jutalmat érte. És Krisztus arra tanít bennünket, hogy jót titokban, és ezért érdektelen, nem flaunting erényeit, és nem fújja őket.
Egyik csodálatos verseket és okos ötlet, hogy mi jót kell lennie motiválatlan, és kifejezte Puskin:
Kereskedés lelkiismeret előtt halvány szegénység,
Nem kiütés az ajándékok körültekintően adja:
Bounty teljes tetsző ég.
Azon a napon, a szörnyű tárgyalás, mint a mező a zsír,
Mintegy magvető virágzó,
Százszoros jutalmat azt a munkájával.
De ha esetleg a megszerzése művei föld,
Bemutatjuk az átlagos koldus alamizsnát,
Ön tömöríteni az irigy Hand,
Tudd meg, hogy az összes ajándékot, mint egy marék por,
Mi kő mosás bőséges eső,
Eltűnik, Lord kitaszított tribute.
Vagy vegyük a híres szobor Michelangelo „Dávid”. Úgy tűnik, hogy ez a szép, karcsú és bátor fiatalember, bizonyos ábrázolják őt szobrász, ez a hős, hazafi, megszabadult egy félelmetes ellenség az ember, nehéz után Michelangelo képzelni másképp, amint az öt méter magasból a márvány óriás, harcra kész, nyugodtan és határozottan kiadta hogy megfeleljen az ellenség. Itt túlzás nélkül, nem sok túlzás, lehetetlen volt elérni benyomások higgadt erejét, legyőzhetetlen és büszke erő.
Általában nehéz elképzelni, hogyan, túlzás nélkül közvetíteni a művészet, különösen a festészet és a szobrászat, az ötlet a nagy, hatalmas, fenyegető, stb - .. Minden, ami jóval meghaladja a szokásos fogalmak, gondolatok, és a lehetőségeket.