Egyház - a keresztény nevelés legjobb eszköze - tanároknak - vasárnapi iskola - cikkek

Ahhoz, hogy megértsük a folyamat az emberi churched, szükséges mindenekelőtt, amennyire csak lehetséges, jobban megérthetjük, hogy mi van a, hogy az Isten által teremtett a Church (lásd. Mát. 16:18), hogy milyen a természete az egyház, az a célja, terjesztését, célja és rajta fekvő feladat az Isten üdvösségének házépítésében.

Sándor püspöke (Semenov-Tian-Shansky) így fejezte ki ezt az elképzelést: "Annak tudatában, hogy mi az Egyház, csak ott lehet élni; ezért az egyház racionális definíciója lehetetlen. Az egyház ilyen belső asszimilációja a hit, a lényegi hit, a külső érzékek és a diszkurzív gondolkodás által nem ismerhető. Ugyanúgy például tudni fogjuk, hogy valaki szeret-e vagy sem, kik a barátunk és az ellenség. "

Ezért az egyház egyházának való gyakorlati tapasztalatának köszönhetően a legmegfelelőbb a valóságos egyház megértése.

Egy ember személyisége egy összetett, fokozatos, egész folyamat, amely a földi életen át az örök életre terjed. "Ez az örök élet, hogy ismertek titeket, az egyetlen igaz Istent és Jézus Krisztust, akit elküldtek" (Jn 17: 3)

Ha Krisztus igazság, akkor az Egyház az oszlop és az Igazság megerősítése a földön;

Ha Krisztus az Út, akkor Krisztus Egyháza az Útmutatónk;

Ha Krisztus az élet, akkor a Krisztus egyháza az Isten iskolája, amely kellemes életet él Krisztusban;

Ha Krisztus a mi tanítónk, Krisztus egyháza az Isten közösségének, Isten ismeretének iskola, imádat és imádat Isten példája.

Ha Krisztus a Megváltónk és Megváltónk, akkor Krisztus Egyháza arra tanít bennünket, hogy legyőzze a kísértéseket e világ szellemétől, hogy hűséges maradjon Krisztussal, hogy megkeresse az Isten megmentését és megváltását.

Anyaszentegyház által alapított Lord - mi putevoditelnitsa a takarékos módon a keresztény élet, amelyet követően nem fogunk könnyen és gyorsan szórt, és összezsugorodik a korrupt módon, amelynek van sokkal több, mint hogy az egyetlen módja mi vezette a Church of Christ. A hit, az imádság, a megbánás, a korrekció, az Isten parancsolatainak, jó cselekedeteinek és keresztény termesztésének útja.

Fontos megérteni, hogy az egyházhoz való tartozás nem a tanítás, a moralizálás, az egyház története, hanem mindenekelőtt az egykori liturgikus kör kegyelemmel töltött éve, a rendes és méltó részvétel az egyházi szertartásokban határozza meg. Ezután az egyház életét nem korlátozzák, nem korlátozzák, nem sértik a szabadságot, támogatja és segíti a személy spirituális növekedését. Azonban az egyház bejutása mellett, amely az egyházi élet elsődleges tapasztalatát szerezte meg, nehéz feladat az élet jámbor képének megőrzése. Végül is ez az élet elpusztulhat azáltal, hogy kihívásokkal és kísértésekkel ütközik a világ többi életének más, erkölcstelen normáival.

Az ortodoxia mindenekelőtt az élet összhangban van a hit és az erkölcs evangéliumi normájával, és nemcsak a külső kulturális megnyilvánulásokkal vagy az egyház-rituális cselekményekkel.

Az egyházi személyiség,
Először is, azt jelenti, hogy személyes hit Istenben, bizalom benne, bizalom és hűség Istennel és az egyházzal.

Második. - Vegyük a felelősséget Isten és az egyház előtt az egyházi életre, mint olyan forma, amelyben a személyes kegyesség fejlődik és nő.

Harmadik. - személyesen törekszik a közösség teljességére az egyház szentségeiben, az istentiszteletben, a személyes spirituális és erkölcsi életben.

Negyedik. - személy szerint arra törekszik, hogy Isten parancsolatai szerint éljen.

Ötödik. - szükség van a dogmatikus (ortodox) és a kanonikus (általában az egyház tagjai számára a kapcsolatokra és az életre vonatkozó szabályokra) vonatkozó keretek között.

Az igazi egyház jelképeiről

Az egyházzással kezdődik az Istennel való személyes kapcsolat, a tudatos spirituális élet kezdete, a világ megértése, a világban élő személy, az élet megismerése, célja és értelme, végül pedig az egyházi közösség való létezése.

Az egyházközösség egy találkozás az Igazsággal, az emberiség istennőjének kezdetével.

Másrészről az egyház egy fokozatosan megszerzett imádság tapasztalata, küzdelem a kísértésekkel, valamint tapasztalat az élet útjának és életmódjának belső megválasztásáról.

Az egyházkép egy tudatos, öntudatos folyamat. amelynek célja a szenvedélyek felszámolása és a keresztény erények kibontakozása (különösen a hűség, a szellemi tisztaság, az őszinte szeretet és szolgálat), amely segít abban, hogy az ember életét lelki megtakarítást segítse.

Az egyház alapja egyrészről rendszeres részvétel az egyházi szentségekben és mindenekelőtt a szentségek szentségében - a szent eucharisztikusban. Másrészről az erkölcsi és az aszketikus munka az evangélikus parancsolatokkal összhangban a bűnös szenvedélyekkel való összecsapás és a jó jótékony magatartás.

Churching személy egyfajta önképzés, önfejlesztés és a saját - vagy egyházi oktatás (mint egy fokozatos, holisztikus érése keresztény identitás szerinti Prototype szintjének emelését isten-szerű jóság).

Más szóval a célból churched egy ortodox életmód, nem csak a tudás a tanítás, nem csak képes megkülönböztetni a kereszténység más vallású, nem csak a tudás a szellemi kultúra, az ország, nem csak vallási helytörténeti, vallási művészettörténet - különös, hogy az emberek, hogy egy keresztény evangéliumi motiváció az ő személyes, családi, társadalmi, sőt szakmai tevékenységeket.

Az egyház eredményei. vagy ha gyermekről beszélünk, a keresztény nevelés eredménye nem az iskolázás, hanem az egyház életének evangéliumán és tapasztalatán alapuló belső megszerzése, egy értékrend, amely az egész emberi élet alapját fogja képezni. Ez a rendszer mozgásban kell, hogy fejlődjön. Az értékrend nem tükröződik a megengedhető és jogellenes listában, hanem a belső átalakításban, az elkötelezettségben és végül az igazság szeretetében. Valójában egy személy csak akkor tekinthető teljesítettnek, ha nemcsak a jó és a rossz fogalmai jelentek meg, hanem amikor az akaratát kezelik. Csak akkor képes rá, hogy valódi párbeszédet folytasson a világgal anélkül, hogy feloldja, anélkül, hogy elvesztené lelkiismeretét és keresztény isteni méltóságát.

Nincs tapasztalatunk az egyház életének tanításában, az aszketizmussal és rítusokkal jobban részt veszünk. Egyháziasság nélkül azonban nincs lelkiség és egység Istennel, mint üdvösségünk legfontosabb feltétele. "Az Úrral", (a szent Theophan the Recluse szerint), aki az egyházzal van; ne légy ravaszság, és légy az elmentett ösvényen. "

A gyülekezetben az evangélikus erkölcsre, az erkölcsi és az aszketikus munkára kell ragaszkodni, nem pedig a szabályokhoz, a rituálékhoz és a követelményekhez.

Egy egyház megalakulása nem nyújt részletes kutatást, előrejelzést és számítást. A teológiai ismeretek összege nem számítható ki. Ennek eredménye csak a lelki élménynek, az emberi lélek különleges elrendezésének tekinthető. Ez a keresztény pedagógia sajátossága. Koncepcionálisan ez titokzatosnak és az isteni-emberi nevelés folyamatán túl értendő, és az oktatási anyagoknak e nagy cél elérésének eszköze lehet.

Az ortodox pedagógia legfontosabb jelentése és feladata. Szerint Archpriest Basil Zenkovsky, azt, hogy a inchurching hogy a fiatalabb generáció Isten tanítani hiteles élet Krisztus, és segít felszabadítani őket a bűn hatalmát, a kegyes ajándéka tölteni az egyház és támogassák a közzététel és inspiráló istenkép bennük.

A gyülekezet során nem szabad megérteni egy bizonyos tudást és különböző egyházi külpolitikai cselekményeket, hanem egy személy szellemiségét, jellegét, kapcsolatait és életmódját, a Jézus Krisztus személyének evangéliumi képével összhangban.

Votserkovit jelenti be a testet az egyház, a szellem a kegyelem, hogy megtanulják az emberi élet, az egyház segít megtalálni az erkölcsi és szellemi kötvények az emberek a templom közösség, lesz Krisztus szellemében, hajlam, attitűdök, és ezen keresztül egy élő sejt az isteni-emberi szervezet - a Church of Christ.

Az egyházközség láthatóan megnyilvánuló egyház. Az egyházmunka nem lehet egyáltalán, feltétlenül arra irányul, hogy beléphessen egy adott keresztény közösség életébe. Az egyházi-plébánia közösség önmagában az egyház négy legfontosabb tulajdonsága: az egység, a szentség, a sántaság és az apostoliasság.

Egység - az egyén integritása az Istennel és az egyházközösséggel való lelki egységben. Kegyelemmel érhető el a lélekileg józan életben: az elmének éretlen volta, a tisztességtelen lelkiismeret, leküzdve a lélek erői (elme és akarat) belső megosztottságát; a családon, az egyházközösségen és a társadalomon alapuló nézeteltérés és disorganizáció leküzdése.

A szentség a tisztaság és az erkölcsi tisztaság raktározása a kapcsolatokban, a viselkedésben és az életben. Ezt az imádság bűnbánó életével, a szenvedélyek felszámolásával, az egyházi szertartásokban való részvétellel, az Isten parancsolatai és Isten erejével hasonlítják össze, amelynek legmagasabb a szeretet.

A Sobornost egy keresztény teljes, all-inclusive spirituális részvétele az egyház Isten-ember által alkotott testével. A helyes hit, imádság, egyházi rendeletek, jótékonysági tettek és az egyházi közösség szolgálatának egységében kifejezve.

Az apostoliasság a megfelelő keresztény hit és szeretet tanúsága, mint az apostolok, egy szó, tett, élet és szolgálat a Krisztus együttmûködésében (lásd 1 Timóteus 4:12).

Inchurching szemben koncepció szellemében, fókusz, értelmét és tartalmát a fogalom a szekularizáció - egy szenvedélyes kapcsolat és részvétel a világi élet a földi, anyagi érdekeit, messze félrevezető az embereket a templomba, istenfélő élet a parancsolatokat az evangélium szellemében.

Az egyház kegyes tapasztalatainak figyelmen kívül hagyása nemcsak bűn, hanem halálos hiba is, katasztrofális az ember számára. Az Úr azt mondja, hogy "ha valaki nem hallgatja az egyházat, legyen néktek pogány és adóköteles" (Máté 18, 17). Olyan feltételekkel nevezték el az embereket, akik szélsőséges spirituális veszélyben vannak. Nem elutasították, de maguk is tagadják az igazságot, nem átkozott, hanem átkozják magukat az Isten Egyházának megvetéssel.

Ez az, amiért a fogalom a lelki élet elválaszthatatlanul kapcsolódik inchurched koncepció, azaz megfelel a belső és külső igények (a felmentést élete szerint az egyház rítusa, a szellem és a tenor), amely lehetővé teszi számunkra, hogy ne csak az úgynevezett, hanem, hogy keresztények.

Melyek azok a feltételek churched?

Koncepciója alapján a gyülekezeti élet, churched célok és célkitűzések, meghatározza az alapvető feltételeket churched kapcsolatban a jövőben a Christian:

1) a személyes és szabad döntés, hogy csatlakozzon az egyház, amely a személyes hit a Megváltó Krisztus és a bizalom az egyházban;

2) a személyes elkötelezettség élni Isten parancsolatait;

3) elismerése isteni inspiráció Szentírás;

4) elfogadása az egyház Krisztus teste, amelynek egy része az egyik tagját, és egy fej, Urunk, Jézus Krisztus. Fel kell ismerni, hogy ez a közösség láthatóan nyilvánul meg az Egyház;

5) a felismerés, hogy a központ a teljes élettartama egy ortodox keresztény az Eucharisztia;

6) Az elfogadásra a Szent Hagyomány az ortodox egyház, jön az idő az apostolok és a szent atyák;

7) hajlandó felelősséget Isten előtt és az Egyház az élet az egyház egyik formájaként, amely lehet fejleszteni, növekedni saját Istennel való közösség és kegyesség;

8) a felismerés, hogy a keresztény világnézet alapja a Szentírás és dogmatikus alapjait ortodoxia.

9) a felismerés, hogy a keresztény élet célja, hogy a dogmatikus és kanonikus keretében az egyház;

10) felismerés, hogy a személy nem oldódik az Egyház, hanem az egyház védett és belépő emberek az egyház képes felfedni magát, mint egy személy teljes egészében.

Nevelés integrál, szellemi és erkölcsi személyiség - Christian, családos ember, polgár és a mester szakmai - azt jelenti, hogy megtalálják a lány arcát egy biztonságos alapot a jövőben a család, az egyházi közösség, a szakmai személyzet, az állam és a társadalom.

Az Úr segít Isten minden radeyuschie az esetről a szellemi és erkölcsi nevelés, churched és képzés a fiatalabb generáció, hogy növeljük az Isten dicsőségére, a jó az egyház, a szülők a kényelem, a javára az emberek és a hazánk!