Akkor Jézus viteték a Lélektől a pusztába, hogy megkísértette az ördög „(Mt
„Akkor Jézus viteték a Lélektől a pusztába ...”
„Akkor Jézus viteték a Lélektől a pusztába, hogy megkísértette az ördög” (Máté 4: 1). Annak érdekében, hogy megfelelő magyarázat a vers, meg kell kombinálni az információt elhelyezni ebben a versben, egészíti ki a többi evangélium. A „majd” áll „1, míg most; 2 - ilyen esetben; 3 - használják a főmondat, összhangban a „hol”, „ha”, „idő”.” (SI Ozhegov, szótár az orosz nyelvű kiadás a 22., str.798). Az evangélista Máté szót alkalmazzák az első szemantikai jelentését „abban az időben, most.” Vagyis, miután során, ha a keresztség Jézus Krisztus lejött az Isten lelke, akkor (akkori) Jézus Krisztus feltámadt a Lélek a pusztába. Más szavakkal, közvetlenül a süllyedés a Megváltó Isten Lelkének nevelkedett a sivatagban. Így a „time” azt az időpontot jelöli, amikor a Szabadító épült a sivatagban. Vagyis, ha egy esemény az életében, mint az ereszkedést a Megváltó Isten Lelke során a keresztség.
A „visszatérés”: a „1 gyere, gyere vissza, gyere vissza; 2 ismét vegye fel valami régi „(Szótár az orosz nyelv 4 térfogat, Szovjetunió Tudományos Intézet, orosz nyelvű kiadása” orosz nyelv”, 1981, v.1, s.197). Ezt a szót kell érteni nem abban az értelemben, hogy miután a keresztség a Szabadító eltért a Jordán Galileába, hogy honnan jött, hanem abban az értelemben, hogy az Üdvözítő ment (áthelyezve) a Jordan a kísértésnek ugyanúgy, néhány elment a Jordán. Ez a Megváltó visszatért a Jordán ugyanúgy, milyen jött hozzá. A „vissza”, mondja az indulás Jordán vissza (reverz) arra a helyre, ahol a Jordan már nem látható. Ezért a „vissza”, és együtt jár a szó Jordan. Ez a Megváltó visszavonta (elköltözött) vagy hátra (megy ugyanúgy vissza, hátra) a Jordánon, hogy a távolság, ahol a Jordan már nem lehet látni. És ez az eltávolítás végeztünk ugyanúgy, mint neki, és a Szabadító eljött. Hogy a Megváltó visszavonult bizonyos távolságra a Jordan, de nem tért vissza vissza Galileába, bebizonyította, hogy a gondolat, mi nem mondta evangéliumában a Megváltó visszatért otthonába Názáretben (vagy máshol). És azt mondják, csak az, hogy a Megváltó visszatért, hogy a Jordán elment, elment egy távoli helyre a Jordan. Ez a hely volt a hegyen a sivatagban, ahol tartott az Úr kísértésnek.
Ha a támogatói határozatlan válasz nem igazán választ arra a kérdésre, hogy milyen volt a hangulat emelkedett a pusztába kísértés Jézus Krisztus, vannak poyasniteli hogy annak értelmezése értelmében készítés istenkáromló. „Beszél, amit Jézus viteték a Lélektől a sivatag, sem a három evangélista nem magyarázza meg, hogyan a lélek. Ezért néhány kommentátor úgy gondolták, hogy Jézus szenvedélyes a sivatagban a szellem gonosz tehát, amelyet azután csábította „(BI Gladkov, értelmezése az evangélium, a kiadás, P. 98). Megmutatjuk, hogy miért a fenti állítás hamis. Először is, az ilyen értelmezés nyilvánvalóan ellentétes az egész értelmét az események kapcsán az evangéliumot. Lukács azt mondja, hogy „Jézus telve a Szentlélek, visszatért a Jordán” (Lk 4: 1). És ha Jézus Krisztus lakik a Szentlélek, a szellem gonosz nem mer nem csak ejti a Megváltó, de még közelebb hozzá. Mivel a Szentlélek: 1 - Szabadító adott erőt, hogy harcolni a gonosz szellem; 2 - és védeni a Szabadító a szellem gonosz hatások. Matthew azt mondja, hogy „Jézus vezette fel a Lélek a pusztába, hogy megkísértse az ördög” (Matf.4: 1). Ez a vers világosan mutatja, hogy a Szentlélek Jézus emelt a sivatagban, hogy a sátán megkísértse, és az ördög nem veszi fel a sivatagban, Jézus Krisztust. Az a tény, hogy ebben a sorban a Matthew teszi a kontraszt az ördög a sivatagban és más szeszes tisztázza a kifejezés jelentését arról, hogy mit mond a két lélek: az ördög, mint a megtestesült gonosz, és a szellem ellentétének, azaz a Szentlélek. Ezen kívül mind a három evangélista írja le a Gospel események kísértésnek Krisztus soha nem beszélt az ördög, mint a szellem a gonosz, és felszólította őt az ördög, a kísértő, Sátán. Ezeknek a neveknek is látható, hogy a beszéd a három evangélista, leírására használják a kísértések az Úr, nincs kifejezés (név) a szellem gonosz. És a gonosz erő a beszéd evangélikusok nincs megnevezve a szellem, és más, adott szavakat. Ebben az esetben a végkövetkeztetést, hogy a tét a leírást az evangélisták utal, hogy a Szentlélek (Lukács 4: 1), és másik erő, amely nem hívják a Spirit, nevezetesen a Sátán, a „Spirit”, alkalmazott Mark ( Mar.1: 12) és Matthew (4: 1) azt jelzi, csak a természetes Spirit.
A leírások szerint az evangélisták Jézus Krisztus nem volt csak Isten (1Ioan.5: 20). De ő is egy ember (Luk.9: 26). És mindenki, beleértve a Megváltó, tehetséges szabad akarat a választás bármely intézkedés. Ezért minden ember, mint Megváltó, nem csak kitéve a gonosz erőivel kísértés (azaz hajlás), hogy bűnt követ el. De Jézus Krisztus mindig győztesként át a kísértésnek, és a kísértő. És ez nem azért, mert Isten volt, bűntelen volt (nem lehetett bűn), hanem azért, mert az ő emberi természet, ő önként és teljes mértékben nyújt be az Isten akarata az Atyát. Az eredmény az, hogy volt egy idegenkedés rossz és a bűn. Az a lehetőség, nem Sinning alakul feltételek mellett, hogy tud egy bűn. Alapján önkéntes elhagyása ilyen körülmények között származó bűn elkövetése. Ha a Megváltó nem lenne lehetősége a bűn, Akkor lenne Isten. Mivel csak az Úr Isten szent és bűntelen. „Mert én - Uram, a ki kihozott téged Égyiptomból, hogy a ti Istenetek. Szentek legyetek, mert én szent vagyok „(Lev.11: 45). De ahogy a Szabadító és az a személy, minden ember az ő istenadta szólásszabadság is bűnt követ el. Ezért Szabadítónk és vetettük alá kísértésnek. Azonban jött a világra nem csak, hogy a tanítást, hanem azért is, hogy megmutassa a példa arra, hogy ez a tanítás kell alkalmazni. Ezért a kapcsolódó eseményeket a kísértés, a Szabadító adott ember egy példát, hogyan kell viselkedni a kísértés idején, azt mutatja, hogy a kísértés kell nyerni. És mi van a példát a harc és a győzelem felett kísértésnek, hogy Jézus Krisztus követésére. Azaz, mivel maga a Szabadító volt az emberi természet hajlamos, mint az embernél, a kísértések, Belépett a harcot a kísértéseknek. És azok leküzdésére, amely igazolja, hogy egy ilyen győzelem rossz és a bűn áll minden igaz hívő.
Az akvizíció a lelki stabilitás és annak érdekében, hogy győzelem a kísértések előtt nagy művét a közszolgálati, a Megváltó, és emelkedett a sivatagi mutatni az embereknek, hogy milyen nagyszerű dolog, mielőtt jön prédikálja az emberi természet kiállta a próbát a kísértések és elfoglalta a kísértésnek bűn. Annak érdekében, hogy ez a győzelem, mint egy példát öröklés és példakép az emberek. Azonban néhány kommentátor az evangéliumot rossz kísértések esemény. „Láttuk, hogy megkeresztelkedett, és Jézus magára vette SPAR szolga. Ez volt a legnagyobb bravúr az emberiség történetében. Ő majd eltérített a sivatagba, és a kísértés, nem mint Istent, nem csak egy személy, mint egy emberi rabszolga, önként vállalja a kötelezettségeit szolgai az emberiség szolgálatában, hogy a szolgáltatáson keresztül uralni az emberek „(AP Lopuhin, intelligens Biblia rendelet . ed. 9. kötet, 65. o).
Mint korábban említettük, Jézus szolgált az emberiség nem egy „ember szolga”, és nem a „szolgai az emberiség szolgálatában”, és mint a Megváltó (ApCsel 4: 12), mint a pásztor (János 10: 11), mint a Főpap (Zsid 0,7: 26), mint king (1Tim6: 15). Sehol a Biblia nem azt mondja, hogy Jézus Krisztus az emberiség, mint „egy ember rabszolga, aki önkéntesen vállalják a feladatok szolgai az emberiség szolgálatában.” Egy ilyen kijelentés nagyon igaz. Az „ördög” szó görögül „vádló”, és úgy hangzik, mint a „Diabolos”. Ez a szó az Újszövetségben az úgynevezett vezetője a gonosz szellemek, a Sátán - az ellenség, Isten ellen. Ő kísért egy panaszkodni, hogy Isten és uszító az emberek, hogy a bűnt. Azaz, megtévessze az embereket, a kopogás őket tévútra. (Gen. 3: 1-24), (Matf.4: 1). Aztán azzal vádolja a bűnös ember Isten előtt. Íme egy idézet a Bibliából a Sátán. „És volt egy nap, amikor az Isten fiai jött be magukat az Úr előtt; között, és a Sátán is „(Iov.1: 6). „És megmutatta nekem Jézust a főpap előtt álló az Úrnak angyala, és a Sátánt, a ki jobb keze ellenállni neki” (Zah.3: 1). „És monda az Úr: Simon! Simon! Valóban, a Sátán kérte, hogy szitál, mint a búzát „(Luk.22: 31). „Megragadta a sárkányt, az ősi kígyót, aki az ördög és Sátán, és megkötözték őt ezer évre” (Jel 20: 2). „És a nagy sárkány öntött el, ama régi kígyó, a ki neveztetik ördögnek és a Sátánnak, aki megtéveszti az egész világ: levettetett a földre, és az ő angyalai vetették el vele” (Jel 12: 9). Sátán vereséget szenvedett, és vesd ki a Jézus Krisztus által. „Vádló testvéreink levettetett, ki vádolja őket a mi Istenünk előtt éjjel és nappal” (Jel 12: 10). A győzelem a gonosz lélek nyújtják minden igaz keresztény. „Ők legyőzték azt a Bárány vérével és a szó a bizonyságtételt, és nem kímélték életüket mindhalálig” (Jel 12: 11). Az ördög maga, „az ördög gyermekei” (1Ioan.3: 10), és az angyalok mennek az örök tűzre. „Akkor azt fogja mondani, hogy azok a balján, Távozzatok tőlem, ti átkozottak, az örök tűzre, előkészítve az ördögnek és angyalainak” (Mt 25: 41). „És az ördög, a ki elhitette őket, vetteték a tó a tűz és kénkő, ahol a fenevad és a hamis próféta, és kínoztatnak éjjel és nappal örökkön örökké” (Jel 20: 10). „Jézus így felelt nekik nem választott téged, a tizenkettőt? de egy közületek ördög „(János 6: 70).
A későbbi időkben az "ördög" szót görögül "rágalmazónak, csábítónak" nevezte. Ez szemantikus értelemben feltárja a gonosz szellemének lényegét és funkcióját. A gonosz szellem, a ravaszságában megpróbálja meggyőzni egy személyt, hogy bűnt kövessen el, megtéveszti és megtéveszti őt. Gyakrabban, mint megtévesztés útján, egy embert bűnre kényszerít. Bűnös gondolatokat és vágyakat okoz. "Az apád az ördög; és teljesíteni akarja az apja vágyait. Kezdettől kezdve gyilkos volt, és nem állt az igazságban, mert nincs benne igazság. Amikor hazugságot mond, ő maga beszél, mert hazug és hazug hazugság "(János 8:44). A gonosz embereket megtévesztés és megtévesztés céljából az ördög gyermekeként is nevezik. „Az Isten gyermekei és az ördög gyermekei: a ki nem cselekszik igazságot nem Isten, sem ő nem szereti a testvérét” (1Ioan.3: 10). A héber értelmezés szerint a "Sátán" szó, amely később az "ördög" szóval szinonimájává vált, általában az ellenséget jelöli. Ebben az értelemben használták az Ószövetségben. "Az Úr, az én Istenem, mindenfelé nyugalmat adott nekem: nincs ellenség és nincs több akadály" (3 Királyok 5: 4). Ebben az értelemben Jézus Krisztus az Újszövetségben is használja. "És megfordult, és azt mondta Péternek: Menj hátra, Sátán! Ön egy botrány blokk nekem! mert nem hiszed, hogy Isten, de ez emberi "(Máté 16:23). Sok helyen az Ószövetségben ez a szó jelenti a legfélendõbb és makacsabb ellenfelet Isten és minden jó. "És a Sátán lázadozott Izráel ellen, és megkísértette Dávidot, hogy számlázzon Izraelt" (1Kr 21: 1). A Jelenések könyve (Jel.20: 2) sárkánynak, az ősi kígyónak hívják, aki az ördög és a Sátán. Jézus Krisztus őt távolítja el tőle, Sátánnak hívja. „Akkor monda néki Jézus: Távozz tőlem, Sátán! Mert meg van írva, imádják az Urat, a te Istenedet, és csak néki szolgálj” (Matf.4: 10). Az Úr megtöri a gonosz lelkét. "A béke Istene hamarosan összetörni fogja a Sátán lábait." Urunk Jézus Krisztus kegyelme legyen veled! Amen "(Róm 16: 20). A sátánt ezer évig kényszerítik. "És ő kötötte őt ezer évig" (Jel.20: 2). És a tűz tetejébe dobják. „És az ördög, a ki elhitette őket, vetteték a tó a tűz és kénkő, ahol a fenevad és a hamis próféta, és kínoztatnak éjjel és nappal örökkön örökké” (Jel 20: 10). De amíg ez az idő el nem jön, az ördög minden módon kísért az embereket, hogy tartsa meg őket a gonoszságban, csábítson a bűnre, megakadályozza a Krisztus Királyság létrejöttét. Ellenkezik Isten szavának cselekvésével. "Ezért mi, én Pál, és egyszer és kétszer szerettem volna jönni hozzátok, de a Sátán megakadályozta nekünk" (1Thess.2: 18). Elveszi az Isten népe szívébe vetett szót. „Vetve mellesleg azt jelenti, amelyekben az ígét, de mihelyest hallják, azonnal eljő a Sátán és elveszi a szót elvetett szívükben” (Mar.4: 15). Gonosz terveket és szándékokat terjeszt az emberek szívébe. "De Péter azt mondta: Ananias! Miért engedted meg Sátánnak, hogy tegye bele a te szívedbe, hogy hazudjon a Szentléleknek, és eltitkolja a föld árait? "(ApCsel 5: 3). Csábítja az embereket, még a fény angyalai formájában is. "És nem csoda, mert maga a Sátán fényes angyal formáját ölti" (2. Korinthus 11: 14). Az emberek belsejébe kerül. "És a Sátán belépett Júdásba, az Iskariotnak, a tizenkettõnek egyike" (Luk 22: 3). És kínozza a betegségeket. "Ábrahámnak ez a leánya, akit Sátán tizennyolc éven át kötött, nem szabadna megszabadulni ezekből a kötelékekből a szombatnapon" (Lukács 13: 16). A Sátánra jellemző képmutatás és bűn alapján egyesült emberek a sátáni gyülekezetet hívják. „Tudom a te dolgaidat, és nyomorúság, és a szegénység, (de gazdag vagy), és a rágalmazás, akik azt mondják, hogy ők zsidók, és nem azok, hanem a Sátán zsinagógája” (Jel 2: 9).
Az ókori görögökben az "ördög" szó a szó szerinti fordítás szerint szó szerint azt jelenti, amelyik dobja, elválasztja egymástól a tárgyakat. Például elválasztja Istent az embertől, megszakítja az Isten és az ember közötti kapcsolatot. Ebben az értelemben ezt a szót használják az ókori görög filozófus Xenophon az ő Anavasis kezdeti részében. Ebben a könyvben azt mondják, hogy a Tissaphernes egy ördögi cselekedetet követ el, Cyrusot és bátyját dobálja, és Cyrusba ölti azt az elképzelést, hogy testvére gonosz szándékokkal küzd neki. Ezért e szó szemantikai értelemben egy személy vagy szellem ilyen tulajdonságai manifesztálódnak, mint a vetés diszkréciója, ami az emberek gondolataival és érzéseivel szétzúzza egymást. Így leggyakrabban az ördög az éteri szellem, az "ókori kígyó" és a "sárkány", amely ellenzi az Istent és az embereket, és minden gonoszt elkövet a világon.