Agin datsan
Datsan 1811-ben alapított a területen Bulaqty szemben a Mount Ulirtuy bal partján Aga. Az első kő épült Tsogchen ív orosz kőművesek és ácsok, hogy ez a rendszer Aninsky datsan. Összességében tervezés egyik kupola az ortodox egyház lett kialakítva egy buddhista templomban.
Befejezése után 1816-ban a Agin-burját meghívást a felavatási Tsogchen ív Rinchin láma - shireete (apát) Dyrestuyskogo datsan „Lhundub Dechinling” (most Dzhidinsky régió Burjátia). A megszentelt datsan nevezték tiszteletére Dyrestuyskogo - „Dechen Lhundubling”.
Istenségek őre Agin-datsan kezdett begtse és Lhamo. Eredetileg állt Tsogchen-kar és négy aimak Sume. Choyra (Dara-Echo, beépített 1811-ben), Duynhor (1811), Manly (1816) és Gunrig (1816).
Megjelenése az első lámák Aga pusztai utal, hogy a végén a XVIII században, amikor a Aninskogo datsan alapított 1795-ben gode, vándorolt ide nyolc Horinsk szállítás. A dokumentum 1875 „megoszlása plébániák 34 datsans Kelet-Szibéria” definíciójuk átnyúló Agin-datsan.
Építészet a datsan első épület épült a segítségével orosz ácsok, befolyása a különböző hagyományok az orosz egyházi építészet. Csak a második felében a XIX században a burját encampments jött az építési jármű. Között a burját templomok szigorúan tibeti minta nem volt - ezek együttes néhány elem a tibeti, a kínai és az orosz tervek. East megjelenése teremtett utánzata a funkciók a tetőszerkezet, párkányok, szegélyek.
Összefoglalva, az összejövetel hívek kért küldeni a Aga a tervezőjét a datsan tervet. Kirendelt építész kitöltött megrendelést és fél év.
A döntés, hogy felálló Tsogchen ív készült 1881-ben kezdeményezésére Taishi Zhalsaraya Zoriktueva, shereete Onzon láma (D.-ZH. Danzhinov), értékelő Tarba Moodoeva, Tsugolsky láma Shoybona és Tserenzhaba, értékelő Ajándékok Ochirova. Adományokat küldtek különböző láma datsans Horinsk és Kizhinginsky fúrt [2] Orongoya meghívott mester Tsezheva, aki megérkezett az ősz 1881 tíz tanulók.
1884-ben, a datsan Aga Orvostudományi Kar nyitotta, amely alapítói kezdett Danzhinovy testvérek Lubsan-Dorzhi és Rinchin-Samba [3].
Ennek eredményeként az építési, az összes templomok 13. A imádják részt vett a 700 lámák származó sheerete és véget nem szabványos Gelong. Ezen túlmenően, a komplex állt 4 datsan aimak Sume első belsejében található közös kolostor fala, és a végén a XIX külföldön. Ezzel szemben a vallási épületek, rendeltetése a hívek az egész egyházközség, aimak Sume volt az állapota „magán” templomok egy adott terület - „a plébánia aimag.”
Végén a XIX században datsan ismert volt messze a határokon túl Transbaikalia orvosi, filozófiai és asztrológiai iskolák. Híres nyomda (Baray-Sume), amely felett tároltuk 40 tysyach xylographic táblák tibeti és mongol szövegek és rajzok fa pad könyvek és ikonikus képeket. Ez lehetővé tette a kolostor közzé tankönyv általános iskolák datsanskih: Tsanid. Mamba. Chzhud és Duynhor. míg mások datsans Zabaikalye mátrix tankönyvek csak Tsanid Mamba és az iskolákban. Azt is megjelent az ábécé, nyelvtani útmutatók és a tibeti-mongol szótár, rituális szövegek hétköznapi rituálék, a tibeti és mongol lámák és laikusok számára, a népszerű irodalom mongol buddhista oktatás és nevelés a gyülekezet.
1897 szerint levéltári források datsan állították elő javítás vas tető. 1915-ben, a frissített szögletes és fa dísztárgyak, és a következő évben láma és a gyülekezet adományt 7000 rubel javítani datsan és épít kerítés körül.
