A fő különbség a többi ága zen buddhizmus - Zen (Chan) A buddhizmus, mint irány
A fő különbség a zen buddhizmus más ágai
A Zen középpontját szatorit adott nemcsak (és nem annyira) a szentírások és szútrák és azonnali megértés a valóság alapján intuitív betekintést saját természete. Tulajdonképpen a következő saját természetében Zen végrehajtásának fő elve a buddhizmus. Ha a szenvedés oka a nem realizált vágyak, akkor el kell végezni a kívánságait, és így megszabadulni a belső feszültséget, mert ez feszültséget, elégedetlenséget, hogy nem teljesült, mit akarnak, és van szenvedés. De mivel senki nem tudja teljesíteni minden vágyad, külön kell választanunk ezeket a vágyakat, hogy el lehet végezni, akik nem végeznek, vagy legalábbis nagyon nehéz. Ez Zen vágyak nem az összes, hanem csak a „probléma”. Ez egy egyszerű és világos képet: a „probléma”, vagy vágy elvégzéséhez szükséges, vagy megszabadulni tőlük. Egy másik módja a belső felszabadulás érteni felszabadulás valamennyi államában elégedetlenség, a stressz, a szorongás és zavarodottság Zen nem létezik. Zen nem igényel feladom minden vágyat, így az ő követői élni a teljes, természetes életet. Amikor az összes „problémás” vágyak eltávolítjuk, eljön a boldog állapot tartós béke, amely viszont felszabadítja a lelket erő „szatorit”. Ez az út könnyen fejezi ki a mondatot: „Nyugi - és minden el fog jönni.”
Szerint a Zen, bárki képes elérni szatorit.
A négy fő különbségek Zen:
1. A speciális oktatási nélkül szent szövegeket.
3. Sebességváltó közvetlen utalás a valóságot - kifejezetten szívből szívbe.
4. A szükségességét ébredés útján a figyelmet a saját valódi természetét.
Zen leesett az összes rituálék és tanításai mögött hagyva egy tiszta istinu.Ostaviv buddhista tanítás. Úgy véljük, a legfejlettebb keresési módszert is. [4]
A legenda szerint elkezdték a hagyomány Zen fel a buddhizmus alapítójának - Buddha Sákjamuni (V században ...), ami egyszer felemelte a diákoknak a virág, és mosolygott ( „Virág a Buddha prédikált”).
Senki, de egy kivételével - Mahákásjapa nem érti a Buddha gesztus. Mahákásjapa válaszolt a Buddha is felemeli a virág és a mosoly. Abban a pillanatban tapasztalt ébredés: ébredés feltétel által előterjesztett maga a Buddha, anélkül, hogy a használati írásban vagy szóban.
A Buddha egyszer állt az összeszerelés előtt az emberek csúcsán a keselyű. Minden ember arra vár, hogy kezd tanítani ébredés (dharma), de a Buddha néma maradt. Ez már elég hosszú idő, és ő még nem mondott egy szót a kezében volt a virág. A szem az egész nép a tömegben a neki címzett, de senki nem érti. Aztán az egyik szerzetes nézett Buddha csillogó szemmel, és elmosolyodott. És Buddha azt mondta: „Van egy kincs a Dharma tökéletes látást, varázslatos szelleme Nirvana, mentes a szennyező a valóság, és átmentem ezt a kincset Mahákásjapa”. Ez mosolygó szerzetes lett Mahákásjapa csak az egyik nagy tanítványai a Buddha. Mahákásjapa pillanata az volt, amikor ébredés Buddha fölemelte a feje fölött virág. Monk látott virágot, ki ő, és megkapta a „szív print”, ha alkalmazzuk a terminológia zen. Buddha adta mély megértése szívig. Elvette a nyomtatási szíve, és tette nyomot a szív Mahákásjapa. Mahákásjapa felébredt köszönhetően a virág és a mély felfogás. [3]
Így szerint Zen kezdte a hagyomány a vonal ( „szív a szívhez”) átviteli felébredés tanár diák. Indiában ez hogyan ébredés telt belül huszonnyolc generáció tanárok Mahákásjapa a Bodhidharma - 28. pátriárka a buddhista iskola szemlélődés Indiában és az első pátriárka csan iskola Kínában.
Bodhidharma azt mondta: „Buddha Zen jobbkezes, amelynek semmi köze tanult az írások és tanítások.” Így szerint a zen - buddhizmus, a valódi értelmét elfogják csak megerősített önálló elmélkedés - „Nézze meg a természetben, és légy Buddha” (inkább, mint eredményeként a tanuló az elvi és filozófiai szövegek) és „szív a szívhez” - köszönhetően a hagyomány átvitel tanár a diák.
Hangsúlyozni azt az elvet a közvetlenség, a szállítási és felszámolására a ragaszkodás a hallgatók a levél, kép, szimbólum sok mentorok korai csan időszak demonstratív égett szútra szövegeket és szentképek. Akkor sem lehetett beszélni, hogyan kell tanítani Zen, mert nem lehet tanítani szimbólumokon keresztül. Zen megy közvetlenül a mestertől diák, az „elme elme”, a „szív a szívhez”. Zen maga egyfajta „nyomtatás az elme (szív)”, amely nem található meg az írásokat, mert „nem alapul a betűk és szavak” - egy speciális továbbítása a felébredt tudat a tanár a szív a szív a hallgató támaszkodás nélkül írásjelekké - más módon átadni oly módon, hogy nem lehet kifejezni a beszéd - „közvetlen utasítás” vneslovesnym valamilyen módon kommunikálni, amely nélkül a buddhista élményt soha nem adja át generációról generációra.