Séta mint műfaj a régi orosz irodalom
SÉTA - a műfaj a régi orosz irodalom. X. nevű termék, amely szerint a trip-zarándoklat Palesztina, Bizánc országokban a Kelet. A fő cél az volt, zarándokok imádják a keresztény szent helyek Betlehemben, Jeruzsálem, Konstantinápoly és más keleti keresztény központok. X. követték a hivatalos képviselői az orosz egyház, vagy saját kezdeményezésére, vagy fogadalmi zarándoklat (ők voltak az úgynevezett „Kalina turn”). Azt akarták, hogy a született Jézus Krisztus, az evangéliumokban dombok, kertek, épületek, kutak, és így tovább. D. Pass az „út a kereszt” Krisztus Kálvárián. keresse fel a templom a Szent Sír. Ilyen X. elkövetett egész középkor; néhány utazó együttes jámbor célja S. kereskedelmi és diplomáciai érdekeit. Jelenleg több mint hetven művet írt a műfaj X. voltak kiemelkedő része a kör olvasás régi. A leginkább ismert és elterjedt régi könyv-Daniel Abbot voltak X. (kezdődő XII.). Antonia Novgorod (világi neve - Dobrynia Yadreykovich; korai XIII.)., Stephen Novgorodtsev Ignatius Smolnyanina (XIV sz.).
Hajózás Dániel apát
Már a XI századi orosz emberek elkezdenek utazás a keleti kereszténység, a „szent helyek”. Ezeket az utazási-zarándoklat (utas, aki járt Palesztinában, hozott magával egy pálmaág, zarándokok is nevezett Calico - a görög neve cipő - Kaliga, kopott vándor) hozzájárult az expanzió és a nemzetközi kapcsolatok megerősítését a Kijevi Rusz, hozzájárultak a nemzeti öntudat.
Tehát az elején a XII században. van „Walking Dániel apát. Daniel elzarándokolt Palesztina 1106- 1108 kétéves. Daniel vett egy hosszú út „és türelmetlensége ponuzhen gondolta”, szeretnének látni „a Jeruzsálem szent városát és az ígéret földjére”, és a „szeretet a szent helyen már ispisah minden Láttuk a sündisznó ochima az övé.” Munkája van írva „igaz emberek”, úgy, hogy hallott a „helyezi e szent„rohant ezekre a helyekre gondolt, és a lélek, és így elfogadott”Isten egyenlő bér»azoknak, akik«hallottam ezek a szent helyek" . Így Daniel adta a „Walking” nem csak informatív, hanem erkölcsi, oktatási értékét. az olvasót - a diákok szellemileg nem ugyanaz út, és kap ugyanaz előnye a lélek, és az utazó maga.
Beszél a nehéz út, Daniel rámutatott, hogy mennyire nehéz „hogy megpróbálja az összes a szent helyek” nem jó „Vozha River”, és anélkül, hogy tudnánk a nyelvet. Először is, Daniel kellett adni az ő „hudago dobytochka” emberek, akik tudják, azokon a helyeken, úgy, hogy megmutatta neki a. Hamarosan azonban szerencséje volt: ő talált a kolostor Szent Száva, ahol megállt az öreg, „Velma Book”, amely bevezette az orosz apát minden látnivaló Jeruzsálem és okrestnostey.yu földet. "
Daniel találja kíváncsian. ő érdekel a természet, az elrendezés, a város és a karakter az épületek Jeruzsálem. öntözőrendszer Jerikóban. Számos érdekes tudósít Daniel Jordán folyó. amelynek egyik oldalán a part lapos, és a másik - a meredek és környékén hasonlító orosz folyó újra. Daniel igyekszik közvetíteni az olvasók és az érzelmek által tapasztalt minden kereszténynek, felmegyünk Jeruzsálembe, ezt az érzést a „nagy öröm” és a „könnyek bukás.” Abbot részletesen leírja az utat a kapu a város már az oszlopok Dávid, az építészet és a méret a templomok. Egy remek hely a „séta” elfoglalni legendák Daniel valaha is hallott utazásai során, vagy olvassa az írott forrásokban. Ez egyszerűen kombinálja a fejében a kanonikus Szentírás és az apokrif iratok. Bár Daniel figyelmét, és elnyeli a vallási kérdések, ez nem akadályozza meg, hogy észre magát a meghatalmazott képviselője az orosz palesztin földet. Büszkén mondja, hogy az orosz apát, becsülettel kapott király Baldwin (Jeruzsálem tartózkodása idején ott Daniel elfogták a keresztesek). Imádkozott a Szent Sír az egész orosz földet. És amikor a lámpa be van állítva Daniel nevében az egész orosz földet, ő világít, és a „flyazhskaya” (római) nem világít, akkor ezt annak a jele, hogy Isten különleges kegyelme és támogatja az orosz földet.
Így a lebonyolított út egy tisztán vallási célból, hazafias buzgalom közös a krónika és más művek XI - XII században.
"Lay"
„Lay” találtak a 90-es évek elején a XVIII híres szerető és gyűjtő orosz régiségek AI Musin-Puskin.
„Az Ige” - a tetején a szakirodalom létre az időszakban a feudális széttagoltság.
„Lay” ragyogó erő és behatolás tükrözte a súlyos katasztrófa az idő - hiánya államegységének Oroszország, és ennek következtében a gyengeség a védekezés a támadás a sztyeppei nomád népek gyors rajtaütés tönkretette a régi orosz város, feldúlták a falut, onnan Enslaved lakosság, amely behatolt az ország belsejében, aki magával vitte mindenhová halál és a pusztítás.
És Szvatoszláv zuhant keserű gondolatokat. Azt mondja, az „arany szó”, amely azzal vádolja Igor és testvére, Vszevolod kerek bója, mert nem engedelmeskedtek, nem tartja be az ősz hajat, egyedül, anélkül, hogy összejátszás vele, magabiztosan ment Polovtsy.
De aztán emlékszik a fiatal felesége Igor - Yaroslavna. Idézte ő tele vágy és a gyász a férje elesett katonák. Yaroslavna sír a városfal Putivl. Megfordul, hogy a szél, a Dnyeper, a nap, sóvárog, és könyörög nekik a visszatérés a férje.
Mintha válaszul felhozott Yaroslavna megszórt tenger éjfélkor, örvénylő tornádó tengeren: Igor megszökik a fogságból. Leírás menekülni Igor - az egyik legnagyobb költői helyen a „Szó”.
Ends „A” öröm - a visszatérés Igor az orosz föld és az ének az ő dicsőségét a bejáratnál, hogy Kijev. Annak ellenére, hogy „az Ige” elkötelezett Igor veresége, hogy tele van a bizalom a hatalom orosz, tele hittel, a dicsőséges jövő az orosz földet. Az egységbe hívás hatja át a „szó” a legszenvedélyesebb, a legerősebb és a leggyengédebb szeretet az ő hazájában.
"Lay" - a munka írásos th.
„Lay” vált jelentős jelenség nem csak az ókori irodalom, hanem új - XIX és XX században.
Apropó női képek. Fontos megjegyezni, hogy vannak átitatva gyöngédség és szeretet, ezek ejtik az emberek kezdenek, ők testesítik meg a szomorúság és aggodalom az anyaországhoz. Az sirató mélyen népszerű karakter.
A központi eleme egy lírai történet - siránkozik Yaroslavna. Yaroslavna - kollektív kép orosz feleségek és anyák, valamint a kép az orosz föld, ami szintén gyászoló.
№ 14 orosz Pre-reneszánsz. Érzelmileg - expresszív stílusát. "Zadonshchina"
Orosz Pre-reneszánsz - a középső 14 - az elején a 15. században!
Ez az az időszak az érzelmi kifejező stílus és hazafias lelkesedés az irodalomban, reneszánsz krónikája, történelmi elbeszélés, dicshimnusz legendairodalom, keringési az idő függetlenségét Oroszország minden kultúra: irodalom, építészet, művészeti, folklór, politikai gondolkodás, és így tovább ..
Az orosz történelem egy olyan időszakot, amikor egy személy valahogy kezd kell értékelni, mint egy ember. Ez a nyitás a történelmi jelentőségű, a hazai erényeket. A szakirodalomban egyre több figyelmet fordítanak az érzelmi szféra, van egy érdeklődés a pszichológiához. Ez ahhoz vezet, hogy expresszív stílust. Dinamikus leírásokat.
Az irodalomban, fejlődik érzelmileg - expresszív stílus, és egyre fontosabbá válik „csend” az ideológiai élet „magányos ima”.
Figyelem a belső ember életét, mi történik bizonyítani folyékonyság, változékonysága minden dolgok, összefüggésbe hozták az ébredés a történelmi tudat. Idő nem jelent meg csak a formája események lehetnek. Az egymást követő karakter korosztály, és az első helyen - a hozzáállást idegen járom. Eljön az idő, hogy a korszak idealizálása Oroszország függetlenségét. Az ötlet fellebbez az ötlet függetlenségét art - a munkálatok előre mongol Oroszország, építészet - az épület a korszak a függetlenség, és az irodalom - munkái XI-XIII században. a „Mese a régmúlt Years”, a „hegyi beszédet Jog és Grace” Metropolitan Hilarion, hogy a „laikus”, a „Mese a Ruin az orosz föld” a „Life of Alexander Nyevszkij”, a „Mese a megsemmisítése Ryazan Batu” és így tovább. így az orosz Rus előtti reneszánsz függetlenség, a pre-mongol Rus lett „antik”.
Növekvő érdeklődés a belső állapotát az emberi lélek, a lelki élmény, a dinamika az érzések és érzelmek. Tehát Epifánius Bölcs műveiben, a lélek átadja kínzó öröm és a meglepetés. Irodalom és általában a művészet testesítik az ideális szépséget lelki harmóniáját, ideális férfi, szentelt az ő ötlete a közjó
Meg kell jegyezni, hogy a megjelenése az ember, mint az intézkedés minden érték Oroszországban csak részben. És nincs ember - titán, egy személy a közepén a világegyetem. Így annak ellenére, hogy a Pre-reneszánsz, a reneszánsz nem jött.
Puskin szavait: „A nagy reneszánsz nem volt meg (Oroszország) nincs hatása.”