Penetráció Russ keresztény ünnepeket és összevonással a pogány Sergey gyémánt olvasható online
Krónika elmondja, hogy 988 Prince Vladimir Kijev, csalódott a pogány istenek, úgy döntött, hogy megváltoztatja a hitet. Miután alapos ismerete a különböző vallások, Prince Vladimir elismert az igaz hit a kereszténység. És több Kijev „látja a fényt” a keresztény hit. A megrendelések Vladimir Kijev megkeresztelkedett az első, majd az egész Oroszországban.
A keresztség a Rusz bizonnyal egy progresszív lépés a fejlesztés a feudális állam, mert ez még régebbi orosz állami közelíteni a többi európai, intenzívebb kulturális kapcsolattartási Bizánchoz hozzájárult ahhoz, hogy megerősödjön a régi orosz állam.
Azonban a történet a krónikás a keresztség Rusz szükségesnek néhány megjegyzést tenni.
A meglévő pogány vallás, amely abból adódott, amikor a pogány alkotmány, nem volt egy osztály, hogy nem kötelezi benyújtásának egyik emberről a másikra. Az ilyen vallás nyilvánvalóan nincs összhangban a fejlődő rendi rendszer az ószláv állam. Nem véletlen, hogy a kísérlet a Prince Vladimir először, hogy alkalmazkodjanak az új feltételekhez, a régi, pogány vallás hívei, ő volt a uralkodása elején. Ehhez Prince Vladimir akarta gyűjteni az összes istenségeinek különböző szláv törzsek, és közülük egy egységes az egész Oroszország pantheon. Ez azt jelzi, hogy a katonai-feudális tetején a régi orosz állam nagyon érdekel létrehozása egyetlen központi vallás.
A keresztény vallás, megszentelő Isten neve az elnyomás és kizsákmányolás az emberek, viszont egy rabszolga kényszerített egy szolga meggyőződés, a leginkább megfelel az érdekeit a katonai-feudális elit az ószláv állam.
Mivel a szoros gazdasági, kereskedelmi kapcsolatok a kijevi Rusz és a Nyugat, a kereszténység behatolt Oroszország és mélyen gyökerezik itt.
Mindez, természetesen figyelembe véve a Prince Vladimir, lebonyolítása vallási reformok hazájában. Sőt, a kereszténység bizánci változatok, abból a szempontból az uralkodó körök az ősi orosz állam, másik vitathatatlan előnye, hogy a bizánci templom kevesebb, mint más állította a vezető szerepet az állam bajnokság előtt világi hatóság. Ez élesen megkülönbözteti a nyugati katolikus egyház mindig is azt állította, hogy a politikai uralom.
Ha a keresztség Kijev fejedelmi eseménytelenül telt, a tömegek a kijevi Rusz szívósan tartotta a régi hit és megkeresztelkedtek csak a herceg utasítására. Az oroszországi lakosság tereltek kebelére a keresztény egyház, azt mondják, gumibotokkal. Novgorod is kellett használni a katonai erő kényszeríti az embereket, hogy megkeresztelkedik.
Elfogadása után a kereszténység Rostov, például az első két püspök volt kénytelen elmenekülni a város „neterpyasche hitetlenség és zaklatás a férfiak.” Szemben egy harmadik püspök Leontius, lázadást keletkezett. Kizárták a város, és még meg akarta ölni. Csak a negyedik püspök Ézsaiás sikerült elpusztítani a szentély pogány bálványok és hozza a tüzet.
Hasonló vezető tények krónikása az élet Novgorod. Ott, a XI században. után a keresztség a képviselői a régi pogány vallás ellen lázadtak a püspök és meg akarta ölni. Bishop egy kereszt került a lázadók a herceg és harcosai és kezelni őket egy beszédében: "Ki hoschet hit Yati Magus, igen idet Hb; Ha ti-e veruet valakit, akkor a kereszt, így idet „(” Ki akar hinni a mágusok, hadd menjen utána, de aki igazán hisz ő megy a kereszt „). A püspök ment a herceg és a csapat, és a mágusok - az egész tömegek (Grekov Kijevi Rusz, M. 1953. 477 p ..).
A kereszténység és a pogányság
A kereszténység (keresztség) a lakosság többsége orosz volt a külső, formális. A mindennapi életben, annak fő istentiszteleti hely továbbra is elfoglalják a régi, pogány vallás.
Látva a kudarc és hiábavalóságát prédikáció, azt mondja, hogy a pogány istenek nem léteznek, és csak egy keresztény Isten, az ortodox egyház olyan engedményeket tett, és elismerte, hogy számos szláv pogány istenek, démonok nyilvánítja őket.
Azonban az emberek között számtalan szesz és istenségek pogány vallás tovább élnek, mint a jó hangulatban. És ahogy a kereszténység bevezetése, a műszak közben több generáció a hívők képek víz, ördög, házak kezdett beleolvadnak a kép az ördög. Ugyanez átalakulásának más ábrázolások. Tavaszi fordult az Istenanya, a pogány „Zhitnyaya nagyapja” egy keresztény szent Mikola ábrázoló görög ikonok egy hosszú szürke szakálla. Yuri nevű George lett Isten - az isten a védőszentje állatok és növények; Perun Thunder fordult Próféta Ilia és t. D.
Ennek eredményeként, ősi szláv ünnepi karácsonyi énekeket ciklusban összevonták a Jézus születését, és átadták az ünnep a keresztség a végén ezt a ciklust. Tavaszi pogány ünnepek többnyire körül csoportosulnak húsvéti, nyári - összeolvadt Trinity, Petrova és Ilyin napig. Őszi szünidő őrzi formájában tárolt, a szabadság, és zazhinok Dazhynki, a borítóján a nap, Nicole Winter és mások. A Cult és fesztiválok a különféle kis istenek mecénások voltak elfojtott ünnepségek tiszteletére védőszentje és az úgynevezett búcsú ünnepe.
Az igyekezetük felszámolása a nemzeti ünnepek ortodox papok nem korlátozódik az a kritika és a meggyőzés. Számos tények a fizikai erőszak. Így például, hogy ismert a Novgorod pap Nero, akik összegyűltek a támogatói végigsétált az utcán, megnyerő csatában rajongók mulatságok - „srazhahusya démoni szolgái.”
Azt is széles körben használják a prédikáció az isteni büntetés a másik világban, örök gyötrelem a pokol a résztvevők a népi mulatság. Ebben az esetben az egyik hatékony eszköze elleni harc játékok és táncok volt egy vallomás. A felekezeti kérdéseket következetesen említett dalok, játékok és táncok: „Or hast táncolt az ünnepen? Vagy te? Elmentem szégyen „” vagy táncoltak és énekeltek? Vagy buffoons hallgatta és nézte a játékokat édes? "
Részvétel egy takaró a karácsonyi játékok templom tekinthető bűnös, mint követelte mindenki, aki viselte a karácsonyi maszkok, különleges ochischeniya- fürdőzés „szent víz a Jordán” - lyuk, rendezett alatt Vízkereszt ünnepe.
Ugyanakkor az ortodox keresztény egyház nem ud elk felszámolása elemei népi fesztiválok, hogy törölje el a népi rítusok és szokások az évszázadok során kialakított. Mindenesetre minden jelentős ortodox ünnepek kabátja alatt Christian mindig megtalálható számos népi és pogány szokások és hagyományok.
Ez - csokor fűzfa, nyírfa ágak, színes tojások, jól öltözött karácsonyfa, díszített sütemények, túrós Húsvéti koszorúk vadvirágok, és így tovább, és így tovább ....
Az emberek továbbra is annak ellenére, hogy a hivatalos tilalom az egyház, hogy gondoskodjon a szabadság különböző játékok, fesztiválok, táncokat, dalokat, táncokat, maszkolás, jövendőmondás, lovaglás és egy hinta, tovább farag hóembert, tüzet gyújtani, éget töltött jelképe tél, és így tovább .. A a szabadság, az emberek szeretik a ruha okosan, tarka, gyönyörű. Otthon és az utcán hallott egy furcsa hang a fuvola, síp, balalajka, harmonika.
Vallási ünnepek azok monoton istentisztelet, halvány gyertyafény és a lámpák, egy végtelen ismétlése a kórus, „Uram irgalmazz, Uram irgalmazz, Uram irgalmazz”, a szaga tömjén, persze, nem megy minden összehasonlítása a kicsapongó jókedv ilyen népi fesztiválon.
És az ortodox egyházi mind tökéletesen pony Mali, így valamit, amit még szerepel a szabadság, sok pillanat a népi rítusok és szokások.
A kereszténység behatolt Oroszország nem adja meg az élet az emberek minden az ő széles körben tisztelt ünnep anélkül, hogy nem hivatkozhat semmilyen ősi szláv népek kedvenc nyaralóhelye, anélkül, hogy nem megy be az örömük az ősi elemek a régi szokások.
Vizsgálata az ortodox ünnepek, akiknek a többsége ünnepelte az egyház a mai napig, kezdjük a trió.