A kereszténység Oroszországba való behatolása
A KRISZTENCIA BEADÁSA RUSSIA - BAN
A keleti szlávok pogány hitei. A pogányság visszautasításának okai.
A pogányság a fizikai istenségek, a természeti jelenségek, az elhunyt, a hazai zseniák lelke. Fejlett II - én ezer ea.
A XII. Században. a szláv pogányság első periodizációját javasolta:
1. A "ghoulok (vámpírok) és a bereguins" kultusza. Az egész természet spiritualizálásának időtartama, az istenségek ellenséges és jóindulatú embereknek való megosztása.
2. A "nemzetség" és a "rozhayts" mezõgazdasági mennyei istenségeinek kultuszai.
4. A kereszténység elfogadása után a pogányság az ország külterületén indul.
· Nem (az ég és a föld istene) + a Rozhanitsa női istenségei.
· Mokosh - az ősi földi istennő és a termékenység. Hozzáadása "pálcikák" - hableányok, amelyek harmatzó mezőket öntöznek. Megegyezhetõ az Istennõ keresztény anyával. Gyakran szarva a bőségszaru.
· Fontos szerepet játszottak a természeti erőforrásokhoz kapcsolódó istenségek, amelyek különösen fontosak a gazdálkodáshoz: Semargle a magvak és gyökerek istene, a hajtások és a zöldségek őrzője. Közvetítő a föld és az ég legfelsőbb istenségei között. Közvetlen kapcsolat volt Mokoshával.
· Yarilo (a napisten), napszimbólumok - korcsolyák és vízimadarak (pl. Kacsa),
Perun (a zivatarok, háborúk, fegyverek istene), az uralkodó osztály megalakulása katonai funkcióval van összekötve, és a nem-gazdasági kényszer először is hozzájárult Perun jelöléséhez, egy monoteista kultusz tárgyává válhat. Miután a kereszténység hasonlít Elijah prófétához.
· Dazhbog. Személyesítette a napot. Svarog fia. A régi ősi istenség, a napfény, a "fehér fény", az áruk adta.
· Ló - a nap istenségét. Ez a Dazhbog képéhez tartozott.
· Hair / Veles / Sura / Tour - "szarvasmarha isten", a kereskedelem istene.
· Stribog (Svarog) - "mennyei". Az ég és az univerzum ősi ős istene, az "isten-apa". Ez hasonlít a keresztény teremtő Isten Savoafu-hoz.
· Lado / Lyul / Lel - szimbolizált fény, szépség, béke, szerelem, öröm.
· Természetes ciklus - a tél istene (a természet és az ember halála) - Mara, Marana, Marena (Maslennitsa).
· A szellemek a család védelmezői, az őseik a Shchur (ősei).
Zbruch kő idol - ez szerepelt a három vízszintes sorokban az emberi alakok, amelyek meglétét jelzi ábrázolások, amikor a három réteg a világban - a felső szinte végtelen ég nézett fel a férfi és női istenek (ez lehet azonosítani Perun karddal és egy ló, Dazhbog, női istenségek a bőségszaru és a gerinc - Keeper vagy Rozhanitsa), közel a középső sorban a közönség - a föld, és az alsó - a föld alatt, ami az istenek tartsa magát a felső szintek a világegyetemben.
A pogányság megtagadásának okai:
Gyakran lehet találni egy ilyen véleményt, hogy a pogányság akadályozta az állam, a gazdaság, a kultúra stb. Fejlődését a szlávok között. De. Az ókori Egyiptomban, az ókori Görögországban és az ókori Rómában a társadalom betartja a pogány kultuszokat, és ez nem akadályozta meg őket abban, hogy rendkívül magas szintű fejlődést érjenek el. Ezekben az országokban a pogányság nem gátolta az állam fejlődését. Miért? Ezekben a kultuszokban létezett az istenek hierarchiája, az istenek panteont rendszerezték - ez pozitívan befolyásolja az állam fejlődését.
A szlávok nem. Sőt, volt jellemző szinkretizmus gondolat nekik (együttélés, az istenek mitikus hősök, ami azt jelenti, csak a kezdeti szakaszban a hozzáállás szlávok között), még nem alakult egyértelmű hierarchiát istenek, törzsek imádtak más isteneket, és nem tudta eldönteni, akinek az isten a „fő” .
Vladimir, aki a politikai harc eredményeképpen elvitte a herceg trónját, mindent meg kellett tennie annak érdekében, hogy erősítse erejét. Ilyen helyzetben, amikor a törzsek szétszóródnak, és a hatalomra való hatalom és az egyesülés szinte lehetetlen, Vladimir úgy döntött, hogy ideológiát alkalmaz - azaz vallás. A törzsek közös vallásának egyesítése egyszerűbbé válna egyetlen államban. A legegyszerűbb dolog az volt, hogy megváltoztassa a létező pogányságot, amit megpróbált tenni.
980-981 év. - a pogány kultusz egyesítésének kísérlete. Kinevezése Perun, az isten osztagok és a herceg, az első helyen közül a pogány istenek volt, hogy erősítse a monarchikus befolyásolja az állam integritását. Krónika tájékoztatja. „És elkezdett knyazhiti Volodimir Kijevben egy, és tegye bálványok a hegyen kívül a bíróság Terem”: Perun (finnugor Perkun) Horsa (az isten a török törzsek), Dazhboh, Stribog (az istenek szláv) Simargl, Mokosh (istennő Mokosh törzs) . Komoly a szándék Vladimir bizonyítja az a tény, hogy a létrehozása után a pantheon az istenek Kijev küldte nagybátyját Dobrynya Novgorod és az „üzembe a bálvány a folyó felett Volkhov és zhryahu neki lyude nougorodstii Aki Istent.” Ez a fő bálvány Novgorod, amely fel Dobrynya volt a bálványa finn Perkun, bár úgy tűnik, a leggyakoribb a Novgorod volt a kultusz a szláv isten Veles, vagy más módon Volos. De ... az egység hiánya és a függőleges nyírási (még különböző szegmenseiben a lakosság hitt különféle istenek), és egy vízszintes vágást (a különböző törzsek tartozó Kijevi Rusz tartott hitüket istenek). Vladimir rájött, hogy a pogányság állam nem épülhet, és úgy döntött, hogy gyökeresen megváltoztatja a rendszer vallás - fordult a monoteizmus.
A monoteista vallás iránti igény:
1) A feudális formáció kialakulása a ruszokban (a feudális viszonyok a gazdaságban + a feudális állam, amely uralkodott a politika szféráján, de a feudális ideológia hiánya)
2) A pogányságnak az új körülményekre való képtelensége. A túlvilágon való hit, a szabadság és függetlenség eszméje
3) Az állam és területi egysége megerősítésének vágya. "Az egyik állam egy Isten", a pogány kultuszok a szeparatizmus forrása
5) A nemzetközi pozíciók megerősítése, külpolitikai kurzus kialakítása
Választható hit - harc az iszlám (- tilalom az alkohol, a körülmetélés, a poligámia + boldog paradicsom), a judaizmus (- körülmetélés nélkül egy ország fő), a katolicizmus (erős hatalom a pápa) és az ortodox (egyház szétválasztása történt 1054-ben). Az ortodoxia és a katolicizmus van egy ötlet, a Szentháromság Isten (Szentháromság), és a 7. a szentségek (keresztség, bérmálás, szentáldozás, a bűnbánat, gyónás, házasság, papság, az utolsó kenetet).
- Az orosz ortodoxia elfogadásának okai. Viták az ortodoxia elfogadásáról a történeti irodalomban.
A kereszténység Oroszországba való behatolása.
Az első keresztség hercegek - Askold és Dir (867), ismert a nagy keresztény közösség Kijevben a szerződés szerint Igor Bizánccal (944); Princess Olga kísérlete megkeresztelni Rus - útját Konstantinápolyba, megkeresztelkedett a templom Sofia, a keresztapja volt a császár és a pátriárka megkeresztelte őt, nevét vette Elena (957), az érkezés a német császár I. Ottó a misszionáriusok és prédikátorok (Adalbert) - kizárták Kijev.
Az ortodoxia kiválasztásának okai:
1) Bizánci kulturális és gazdasági kapcsolatok
2) Az egyház és az állam közötti különleges kapcsolat, a világi kormány egyházának alárendeltsége
3) Az ortodoxia toleranciája a helyi hagyományokhoz, a nemzeti nyelven való szolgálat engedélyezése, régi (pogány) és új (ortodox) rituálék kombinációja a rituálékban
4) A herceg személyes okok: Olga hercegnő (nagymamám) emlékezése, bűnös élet (lelki megtisztulás szükségessége), házasság a bizánci császár nővérével - Anna, betegség
Megbeszélés a kereszténység elfogadásának okairól a történelmi irodalomban:
· Vallásos történetírás - Hilarion nagyvárosi (X. század közepén) magyarázatot adott az Isten kinyilatkoztatásának ortodoxikájára, a lélek és fejedelem megvilágosodására és az egész orosz népre; a vallásválasztás előre meghatá rozásának eszméjét (Andrew Apostol Prófétának előrejelzése)
· Forradalom előtti történetírás - különböző okok miatt: Golubinsky - gyermekkori benyomás, kommunikáció nagymamával, Olga hercegnő, keresztény feleségekkel való kommunikáció, Platonov - gazdasági okok
· A szovjet történetírás - a kereszténységnek van egy osztályfaja, megfelel a feudális urak klasszikus érdekeinek, a vallás mint ideológiai fegyver a kizsákmányolás, a prédikálás benyújtása, az alázat és az engedelmesség
· Modern történetírás - О.М. Rapova „Az orosz egyház a IX -. Az első harmadában a XII században a kereszténység M. 1988 -. Sajátosságai A keleti szláv pogány elemek (ötlet a túlvilágon) + nincs ellentmondás a az állam egységét és változatos pogány kultuszok + diszkrimináció a nemzetközi porondon
- A Rus keresztségének folyamata. Az orosz ortodox egyház szervezete és hatósága.
A kereszténység elfogadásának konkrét időpontjára vonatkozó adatok változhatnak.
A keresztség helyét - Vlagyimir herceget Korsunban (Chersonese, Szevasztopol), Kijevben vagy a Dnyeperben vagy Pochayna mellékvárosában megkeresztelték. Novgorodok keresztsége nehéz volt, Vladimir Dobryni bácsit és Putyata voevoda bácsit használják.
A keresztség útja és természete:
· Békés út (vallási idealista értelmezés)
· A kombináció (BV Rauschenbach - a kereszténység terjedésével - belügynek az állam, erőszakos külső nyomás nem volt, mint a népek a balti államok vagy + Aboriginal ellenállás természetes jellegét, amikor a régi, elavult megakadályozza az új, progresszív
Church szerkezete: az Egyház feje - Metropolitan Kijev és egész Oroszország (akiket a konstantinápolyi pátriárka 1448 a autokefália, 1589 - függetlenül választja ki a pátriárka, uralkodásával Péter (1699) 1917-ig, a templom uralta Zsinat ma megválasztott pátriárka )
→ a kijevi fővárosiak beadványában voltak a püspökök. az egyház bizonyos területein (püspökök) irányította Novgorod, Polotsk, Rostov, Belgorod, Chernigov, Pereyaslavl
→ Városi és vidéki papok álltak rendelkezésükre. az úgynevezett "fehér papság"
→ A fehérekkel együtt egy "fekete papság" volt. azaz szerzetesek, szerzetesek (saját belső struktúrájukkal rendelkeztek: a feje a rektor), Yaroslav alatt jelent meg.
Volt egy egyház egy különleges egyházi adó - egy tized. Később megjelentek az egyházi örökségek. a templom fokozatosan a legnagyobb földtulajdonos lett
Egyházi Bíróság: Church ítélte a lakosság egészére elleni bűncselekmények a hitben de valamennyi kérdés megítélése szerint az úgynevezett „A társadalom egyházi emberek” - a szerzetesek és az emberek prizrevaemyh Church (Volt még egy különleges sudebnik erre a célra - „Kormchaia”)
- A következmények elfogadására ortodoxia Oroszországban.
1. Válasszon ki egy adott utat a civilizáció
2. Ez segített legyőzni a pogány elszigetelődés kombinálásával őket egy ősi orosz társadalom
3. Készítsen egy lelki alapot az orosz államiság, egy speciális típusa a jog (lágyító modor, harcoltak a gyilkosságok, vérbosszú, a többnejűség, a rabszolgaság, stb.)
5. A lelki fejlődés a társadalom erkölcsi nevelés, az egyház és a keresztény etika megpuhult modor, hadakozott a többnejűség, pogány túlélés, a rabszolgaság
6. Fejlesztési kultúra - írás, építészet, festészet, ikonográfia
7. konvergenciája Oroszországból világhatalmak
Az arány a társadalmi gondolkodás a kereszténység:
· A válaszadók többsége a kereszténység, mint egy logikus, természetes lépés vezetett a fejlődés az állam és a társadalom
Dual hit - egy fenntartható pályára a keresztény és pogány elemek életében az orosz társadalmat. Likhachev véljük, hogy a kettős hit nem volt Oroszországban, egy lassú, fokozatos cseréje pogány keresztény elemekkel.
· Names - két-, három- nevek (nyugalmi Wild). Vladimir I - Basil, Bölcs Jaroszláv - Jurij, Vladimir Monomakh - Vaszilij, az első orosz szentek Boris és Gleb - római és David
· Mentése hozzáállás, hogy a keresztény Isten, mint a pogányok - Christ = Rod = Mokosh Virgin, Illés próféta - Perun
· Holidays - Ivan Kupala (Keresztelő Szent János ünnepe), Húsvét, Karácsony, Mardi Gras