Párbeszéd emberi megismerés
Párbeszéd emberi megismerés. Bahtyin
Kommunikatív a társadalomtudományokban és a kultúra
Kommunikatív - prof. belüli kommunikációs tudományok.
„A párbeszéd Mode” és „textuális munka” - az alapvető mechanizmus a kommunikáció a társadalomban.
A módszertan és filozófia a tudomány, kidolgozott, az ötlet a kollektív alany, mint a hordozója a kognitív folyamat (a típusú kommunikációs aktivitás).
Kommunikáció a tudomány - a párbeszéd és a racionális kritika. (Ez nem egy meghatározást, azaz a szabad elfogadása, amely figyelembe veszi az eredmény a kommunikáció. Ez a kölcsönhatás szabadon a folyamatban részt vevő egyenrangú partnerként, amelyek mindegyike tekinthető a többi, és ennek eredményeként, amelynek mindketten megváltoznak.)
Ez a megközelítés feltételezi redukálható sokrétű több különböző pozíciókban és perspektívák és értékes kulturális rendszerek.
Kommunikatív aspektusa megismerés (együtt Cul-keletre, pontban, a pszichológiai és a nyelvi szempontok) teljesen fejezi szocio-kulturális tudás természete
Episztemológiai típusok és funkciók a kommunikáció, befolyásoló során tudományos és kognitív Munkás-ty és annak eredménye - ismeretek:
1) regisztráció a tudás egy bizonyos tárgyiasult rendszer (vagyis formájában szövegek - hivatalos közlemény)
2) beérkezett kérelem a tudományos közösség egységes tudományos nyelv normák és konvenciók tárgyiasításának formalizált tudás.
3) Eljárás adására víziók, paradigmák, a tudományos hagyomány, hallgatólagos tudás, nem fejeznek ki tudományos szövegek és továbbítani csak közös tudományos és felderítő tevékenységet.
Egyezmény poznovatelnoy tudományos tevékenység:
1) nyelvek (természetes és mesterséges)
2) típusú jelrendszerek stb -. Modellek, sémák, táblázatok, logikai szabályok, és mértékegységek technikák, kognitív előírások általában.
Sajátosságai az egyezmények a szociológiai kutatásban:
Párbeszéd emberi megismerés
* Mélyebbre ásni - emlékszik Platón és Szókratész (bár ez nem az alapvető információkat -, de aztán megkérdezte, hogy kinek megy az ötlet párbeszéd)
A fő srácok (az NF) ebben a kérdésben - Bahtyin Haberman, Gadamer
Formája párbeszéd bemutatása művei által használt Nicolaus Cusanus - „Párbeszéd az álomról”, „Könyvek együgyű”, stb Régebben a dialógus és a Giordano Bruno -. „A ok, a kezdet és a One”, „A végtelen az univerzum és a világ”, stb szólva párbeszéd nem emlékszik a munkáját Galileo „Párbeszéd Ami a két fő Világ rendszerek - ptolemaioszi és a kopernikuszi”, és humanista reneszánsz kultúra, ahol a párbeszéd egyik módja, hogy a tartalom létrehozásához.
A párbeszéd, hogy két természetes emberi vágy: a vágy, hogy beszélni és hallani, és a vágy, hogy megértsék és érthető.
- Egyik alapítója a filozófiai dialektika (és párbeszéd) volt, mint tudjuk, Szókratész. A központ a figyelmét - a dialektika, amely azt értelmezni, mint a művészet kapok egy közös igazság a vitában. Ez a következőt jelenti.
1) A fő módja az igazság a szókratészi dialektika - párbeszéd, kérdés-válasz módszer - nem csak egy módja a filozofálás, hanem egy életstílus.
2) Ismerje meg az igazságot csak a dialektikus gondolkodás - egy kritikus összehasonlítása a különböző reprezentációk fogalmak, hasonlítsa össze őket, boncolás, definíciók, stb
Tehát a szakirodalomban a párbeszéd Szókratész dialektikus (dialektikus módszer). És ez a megállapítás ellentmondások az ellenfél érveit, poloska ellentétes nézetek, és elérte az igazság felülkerekednek azonosított konfliktusokat.
-Az ötleteket a tanára kialakítását és elmélyítését Platón, akinek párbeszéd - a fő műfaj és specificitása a filozófiája.
Egy másik fontos szempont Platón anamnézis ( „tudás - ez emlékezés”) a művészet filozófiai viták és a párbeszéd. mert „az igaz vélemény, ha ébred kérdések válnak a tudás.” Ez a szakterületen a dialektika. Dialektikája az a képesség, hogy kérdéseket tegyenek fel, és választ adnak Plato szembe absztrakt dialektika - a szakterületen a vita kedvéért érv. Eristov nem érdekli, nem az igazság, sem a vita tárgyát.
A dialektika elkötelezett az igazsághoz, hogy a tudás a lényege a téma.
Plato érthető gondolkodás dialektikus általános eljárás, amellyel csak lehet elérni igazán tudatában, hogy jelen van, azaz elv (jog) az egyes elemeket.
Azonban még Feuerbach a közepén a XIX. Rámutatott, hogy mennyire fontos a kapcsolat, „I - Te” a szerkezet az emberi tevékenység. Feuerbach van győződve arról, hogy egy igazi dialektikus nem monológ egy magányos gondolkodó magát, ez egy párbeszéd, „I” és „te”. Ez azt jelenti, hogy a gondolkodó dialektika amennyiben az ellenség magát.