Középkori kultúra központjai
Home | Rólunk | visszacsatolás
Nem kevésbé mélynyomó város fektetni a lelki, művészeti életben. A otchas XI és XII látnia. kolostorok, kétségtelenül létre a legkedvezőbb feltételeket a fejlesztési kultúra és a művészet. Mystic spiritua-izmus és a román művészeti kivirágzott Monas-tyryah Cluny. Mozgó kultúra súlypontja úgy, hogy elsőbbségét a Mona-lop eltávolodott a városokban, világosan látható két területen - az oktatásban és az építészet. Során XII c. városi iskolákban erősen előre kolostor. Out-of-Epis kopalnyh iskolák, új képzési központok javára, amely a programok és módszerek, a megfelelő set-Term tanárok és a diákok függetlenné vált. Az úgynevezett skolasztika a lánya volt a városban. Ő uralkodott az új oktatási intézményekben - az egyetemek, pre-höz egy vállalat intel emberek felsorakoztató munkaerő. Tanulás és tanítás a tudomány vált jármű, az egyik a számos vie-nek tevékenységek, amelyek szakosodott Vanir-város életében.
a neve „University» (universitas), inache- "társasági" önmagában sokatmondó. Action-CIÓ, vállalatok, egyetemek voltak előre szállító eszközök és diákok, universitates magis-trorum et scolarium, megkülönböztetni a tény, hogy néhány, mint Bologna, futott az ügyek STU-dent, és mások, mint Párizsban - prepodava-
Teli. Könyve imádat tárgya egy olyan eszközzé vált a tanulást. És mint minden Instrum- átalakítások, ez volt a tárgya a tömeg pro-sét és a kereskedelem.
Román művészet, az egykori kifejező megnyilvánulása az emelkedés a keresztény világ után az ezer év alatt a XII században. Ez volt pre-
gazdasági központok Európában. Az alapja a jóléti voltak városok, mint Gent, Ypres, Bruges, Kortrijk (Courtrai). Ez nem meglepő, hogy virágzott Flandria vonzódik Philip IV.
A város vonzott homines novi - upstarts, aki eltörte a talajjal vagy szerzetesi közösség, ami mentes az előítélet, a vállalkozói és a társ-rystolyubivyh, és velük együtt (ezeket támogató, különösen napos Gami, amelyben ezek upstarts először nem) születési meghatározó szerepe van Raleigh képviselői az uralkodó osztályok, a földbirtokos arisztokrácia és a papság. Fontos része az okot a városok és vett egy ilyen csoport a falu-szerű minesterialy, királyom alkalmazottak gyakran proish-dyaschie rabszolgák vagy szolgának, de többé-kevésbé gyorsan emelkedik a felső rétegekben a feudális hierarchia 17.
Minden szempontból a középkori városi élet, a szavai J. Heyzin-gi, szigorú kánonok szimbolikus. Fontos funkciója a kul-hőmérsékletű helyen, a város játszott City Church (ritkán Cathedral), emelje fel dennaya tiszteletére a szent - a védőszentje a város, és a vásárok, amelyek birtokában voltak időnként. Székesegyház - a fő templom, a város vagy a kolostor, ahol a szolgáltatás teszi a legmagasabb lelkész (pátriárka érsek). Az építészet, a székesegyház általában az jellemzi, monumentális formákat. A város lehet, nem egy, hanem több katedrálisok. Ha a kolostor, ahová csak a bennfentesek - a szerzetesek, a katedrális - minden szegmensében a városi lakosság CIÓ. A kolostorok épülnek a város falain kívül - nagy távolságra tőlük, valamint az egyházak, másrészt, a város központjában.
A katedrális jelképe volt a lelki erő, amely képviseli a püspök és a városi templom győzelmét fejezi ki a polgárok, akik elérték önkormányzat
obrazhatsya. Az új arc art - gotiches-dákó - megjelent a városban, és az építőiparban a második város érseki székesegyház lett legmagasabb eléréséhez. Az ikonográfia a katedrálisok kifejezni szellemében városi kultúra: a tevékenységét és Sozer keresett negatív élet egyensúly, amikor újra meslennye Corporation díszített őket ólomüveg ablakok, amelyek megtestesülő iskolai megismerés-CIÓ. Vidéki templom közelében, a városok nem túl jó egy művészeti és gorazo, kisebb anyagi erőforrásokat Boc készült megjelenése vált modell a székesegyház városi vagy az ő te-feltűnő elemek: a harangtorony, a torony és a timpanon. Ajánlott új város-falu, több és humánusabb-CIÓ és reálisabb gondolkodás, a katedrális nem szabad azonban elfelejteni, hogy emlékeztesse őt a szoros és termékeny falusi élet. Tárgy havi vidéki munkaerő maradt hagyomány ékszer-onnyh város temploma. A városi élet táplálták kézműves és tórusz-aktivitás küszöbértéket, mivel a feudalizmus élt rovására a birtok, a föld. polgárok mentalitás, legalábbis kezdetben, különböző egalita-
izmus, amely a vízszintes-darnosti só amely összeköti az embereket a klyatyh sziget közösség egyenlő; feudális gondolkodás egy is, aki hajlott a hierarchia kifejezett függőleges szolidaritás cementált esküt a hűség, amely az alacsonyabb hozott magasabb.
17 Le Goff, J., op. Op. S. 58-105.
elleni küzdelemben a helyi hűbérúr. A középkorban a vár falai, kapuk és tornyok hangsúlyozták a különbséget város és vidék között. Középkori Vågå-tudat jellemezte kettősség, amely abban nyilvánul meg, a ko-sedstve zajos tér és fenséges Temple. A korai középkor közötti terület központja lett a világi (főleg politikai) és a vallási életben. Így a Dóm térre Firenze keresztelőkápolna with-azt, és a püspöki palota volt az egyetlen városi központ. A székesegyház nemcsak bástyája a hit, hanem egy hely, a politikai döntéshozatal, mert ott ült a városi tanács 18.
A középkori város nemcsak gazdasági platform a születő kapitalizmus, hanem a kulturális központ és a hely koncentrálódik, fordult az Európai értelmiség.