Kövek a mítoszok és legendák a szlávok
Ha ásni a történelem, a szlávok, akkor nyilvánvalóvá válik, kultikus tisztelet a szent kövek. Ez különösen jellemző a fehérorosz és az orosz Észak. A kövek, amelyeket az emberek imádják, gyakran mellett található a maradványai a pogány templomok - helyek áldozatok kínálatát az istenek, és vállalja, rituális szolgáltatásokat. Sanctuary voltak a szabadban, és gyakran kerek volt, amely két koncentrikus tengely, amely tenyésztették körkörös tüzek. A belső kör a bálványok kerültek, és az oltár égett - „kopische”. A külső kör, valószínűleg fogyasztásra szánt áldozati szertartás élelmiszerek és az úgynevezett „oltárok”.
Sacred kövek általában durva sziklák gyakran nagy méret és a szokatlan alakú. Ha ők partján található a tó, folyó vagy az erdőben a fák között, a szent kövek is egyetlen rituális komplex természeti környezetben. Az emberek jöttek hozzá minden tájáról, imádkozott, fürdött a helyi tó, lógott szalagok, törölköző vagy ruházat a fák, ivóvizet a mélyedések kövek és fürdött benne a gyógyító betegségek.
A Moszkvai régió szinte napjainkig
"Kindyakovsky kő" Dmitreevsky kerületben. Moszkvai régióban.
Ez elérte a hagyomány tiszteletére egy nagy kő. Ez boulder van egy mocsaras terület, pár lépésre a folyó Kimershi. Hosszú ideig ez hozta a beteg gyerekek, hogy menjen velük a rituális ablutions. Úgy nézett ki, mint ez: Kő vizet öntött egy patak, majd összegyűjtjük azt egy speciális posudinku és fürdött a gyermek. Utána új ruhát, és a régi lógott a fák nőnek körül. Azt hitték, hogy ha a gyermek a rendeltetése, hogy élni, akkor hamarosan megy a módosítást, és ha meg fog halni, majd gyorsan elhervadnak.
Miért éppen ez a kő esett a választás egy ilyen fontos rituális? A legenda szerint a kő által hordozott mágikus hajózott a folyón Kimershe napján Ivan Kupala, és úgy döntött, egy helyet, ahol feküdt.
Tovább a szent kövek a Jaroszlavl Volga van Berendeyevskoye mocsárban. A helyiek hívják „Blue” vagy „Stone Baba.” A huszadik század elején, csak a nők vitték gyümölcsöt és kenyeret. De miután egy ilyen áldozatot a veszélye, nemcsak fogadni a kegyelmet a kő, hanem eltévedni. Ennek elkerülése érdekében, a nők helyezik ajándékaikat előtt kő, kifordított egy ruhát, és elment tőle hátrálva.
Általában volt egy speciális, külön a többi kultusz imádat „kő bálványok”. Ez különösen jellemző az orosz telepesek Ukrajnában. Kő képek voltak szobrok, hasonlóan a női szervek, amelyeket hagytunk az ősi lakosság a Fekete-tenger. Egy példa az ilyen szolgáltatás lehet tekinteni a hagyomány, hogy a Ekaterinoslav tartományban. A tizenkilencedik század közepén, a lakosság ezeken a helyeken során a szárazság vagy egy járvány volt, hogy a kő Baba, hogy egy szelet kenyeret a vállára, szétszórt a gabona lábak. Benyújtását követően ezeket az ajándékokat az emberek meghajolva a lába, mondván: „Könyörülj rajtunk, Babo, babusenko, nagyi. Nézzük leborulnak még alacsonyabb, csak hogy segítsen nekünk, és ments meg minket a katasztrófa! „Van egy legenda, hogy ha egy nő megpróbálta húzza le a domb, aztán talpra állt, ő felállt, és az előbbit rögzítve a helyén.
Az élet tiszteletes Irinarkh, aki élt a tizenhetedik században, azt mondta,
"Blue Stone" Pereyaslavl
hogy Pereyaslavl fekve egy szakadékba egy kő, amely szerint a keresztények, egy démon. Bár a korábbi pogány úgy gondolták, hogy megadja az embereknek az egészségügyi és más módon imádták őt. Tiszteletes, a tanulás e, elrendelte, hogy eltemesse a kő a gödörbe. De dacos leviathan év legyőzi föld rétegek év és ott ismét a helyére. Miután amely megpróbálta megfullad a tóba, de 40 évvel később visszatért szülőhazájába szakadékba. Meg kell jegyezni, hogy a kék Valuoja az úgynevezett „kék kő”, és még mindig ott van.
A speciális csoportja kövek, amelyek kapcsolatban állnak a legtöbb szláv legendák, úgynevezett „sledoviki”. Ez sziklák bemélyedések, amelyek hasonlítanak a lenyomata egy emberi láb. gyakran különböznek túl nagy a mérete egy hétköznapi ember, hogy bár jelzi, hogy elhagyta az óriások, hősök rendelkező misztikus hatáskörét, szentek stb Számos legenda lábnyomokat a sziklák tulajdonított Krisztus, Szűz vagy a szentek, mint például Alexander Nyevszkij, Zószimosz, Cyril Belozersky, Alexander Oshevensky és mások. Bár néha ezek a nyomok is tartozik, és a gonosz szellemeket. Ennek egyik példája a kő az úgynevezett „Demons Sledkov”, amelyek közel állnak a város Belomorsk.
A legenda kapcsolódó kövek miatt nem csak az, aki elhagyta e lábnyomok, hanem, hogy hogyan és miért történt. Például, közel Kargopol, egy nagy kő tetején a repedés félhold alakú, amelyben esővíz felhalmozódik. Legend azt mondja, hogy Jézus Krisztus felajánlotta, hogy a helyi lakosok tölteni ott a folyó, és amikor nem volt hajlandó, jött a harag egy sziklára, és telibe találta. Most ez a kis tó tekinthető a letétkezelő a szent víz.
Között az emlékek keresztény Oroszország is vonatkozik kő szent
Szent Antal római, csodatevő Novgorod.
Anthony a római, aki élt a tizenkettedik században. Azt tartják a székesegyház a Születés Istenanya Novgorod Anthony kolostor. Az élet, kidolgozott végén a 16. század, a Szent Antal-ben született Rómában. Nyírott szerzetes telepedett a parton, és imádkozott állt egy szikla. Miután a vihar felkapott egy követ, és szenvedett szent rajta, mint egy hajó. Két nappal később, ez a titokzatos hajó megérintette parton Novgorod. Mivel a végén a 16. század kezdődik igazolást gyógyulások lezajlott a szent szikla, amelyre állítólag hajózott Antony.
Legends társított kő - ez még nem minden, amely tükrözi a jelentősége és fontossága a szlávok. Szláv legendák a világ teremtése nem teheted részvétele nélkül a kövek. Például úgy vélik, hogy a föld él, és a hegyek és sziklák csontjaiban, tartsa az egész, mint egy csontváz kezében egy emberi test.
Csak legendák, hogy az elején a világ teremtése, Sátán beugrott a tengerbe, és kihúzta az alján a kő. Lord tört félbe, és fele tartotta magának, és a másik adott Sátánnak. Ezt követően, az Isten ütött egy szikla, és szikrák által kibocsátott az angyalok. Ha ugyanezt a Sátán tette, a szikrák voltak démonok.
Ezen kívül, azt az ősi gyökerek és motívuma az emberi eredetű kőből. Például, az epikus „Battle of Ilya a Murom és fia”: „Én származik nedves föld, / Én vagyok az apja minden kavicsok, / A kavics igen goryutsago”. Szerint a fehérorosz legendák, egy ember született egy kő, és a nő a szilánk törött cserép, így ha a föld alatt a házastársi ágy kő, a terhes feleségét egy fiú, és ha szilánkok, majd egy lány.
A folklór és mitológia A szlávok kő úgy tűnik, egyfajta bázist, a világ közepén, vagy bizonyos ponton rögzítő ég és föld.
Az eposzok és mesék hősei, kővé, vagy zárt, mintha elaludt, és a kő már nem tekintik, mint egy tárgy felruházott bizonyos tulajdonságokkal, valamint bizonyos nyugalmi állapotához.
az
Általában kőből központi helyet foglal el az archaikus világnézet, újra az orosz és fehérorosz összeesküvések. A parcellák ismert képek a kőfalak fel az égre, felhők kő, a nők és más erőszakos képekkel. Széles körben használják a rock és a szláv népi gyógyászatban és védő varázslat.
És nem számít, milyen vallású vagy mitológia veszünk, nem számít, milyen nemzetiségű vagy tekinthető - ez elválaszthatatlanul kapcsolódik a kép a kő. Kő mindig az ember által érzékelt, mint valami határtalan bölcsesség, jön az évszázadokon keresztül, mint valami erős, közömbös, hogy a tűz hatása, a víz és a sokkok, és mint valami végtelenül titokzatos, mert a kő csendes és néma csodákat.