Kommentár a Leviticus 10 - olvasni, letöltő
1-4. Isteni büntetés legidősebb fia Áron, Nádáb és Abihu meghalt. 6-7. Tilalma Áron és a papok gyászolja a halott. 8-11. Tiltott Papok ivás előtt az ajtót, a hajlék. 12-20. A törvény az evés az áldozatok.
Lev.10: 1. Nádáb és Abihu, Áronnak fiai, volt mindegyikük ő temjénezőjöket, és tégy abba tüzet, és tegye füstölő szert, és idegen tűzzel áldozának az Úr előtt, a melyet nem parancsolt vala nékik;
Lev.10: 2. És tűz jött ki az Úrtól, és megemészté őket, és ők meghaltak az Úr előtt.
Lev.10: 3. És monda Mózes Áronnak: Ez az, amit az Úr beszélt, amikor azt mondta, hogy nekem a közelgő megszentelt és dicsőítették az egész nép előtt. Aaron hallgatott.
Lev.10: 4. Mózes pedig Misáelt Elczáfán Uzzielnek az Áron nagybátyjának fiait, és monda nékik: Jertek ide, vigyétek ki atyátokfiait a szenthely elől, a táboron.
Az első lépések az Ószövetség papok kíséretében egy végzetes hiba, vagy bűn, ketten, Nádáb és Abihu. A természet bűnük nincs megadva. A hagyomány szerint ez volt önfelmagasztalás őket, mielőtt Aaron és önkényes elmulasztása éget tömjént, talán, bár az állam a mérgezés (lásd Lev.10: 9.), Or azonos füstölő állítjuk elő, annak ellenére, legalizálása a témával kapcsolatban (Iskh.30: 7 34-38), és a tűz hozta neki a sátorban a kerítés. By Blessed. Theodoret (.. Vopr 9 Leo), „mivel Nádáb és Abihu, Áron fiainak, tett egy tűz a kézzel csinált, az isteni tűz fogyasztott őket” (Mózes 9 :. 24). Egyébként botránkozás adtak hangot a megvetés a szentély, rendezni tudta azonos, és az emberek, hanem azért, mert megbüntetik, és néhány - a szentélyben a szentély kerítés és a magassági az emberi méltóság a papság (Lev.10: 3 vö Lev.19 0,22 .. ). Sújtotta a gyász, a szerencsétlen pap, Aaron apja nem adja meg magát a szokásos kelet viharos gyász megnyilvánulásai gyász és a fejében a súlyosságát a bűn és büntetni csendes, bemutatva a magasságban a megértés és a felelősség az ő szolgálatát szent.
Lev.10: 4. Mózes pedig Misáelt Elczáfán Uzzielnek az Áron nagybátyjának fiait, és monda nékik: Jertek ide, vigyétek ki atyátokfiait a szenthely elől, a táboron.
Lev.10: 5. És jöttek, és vitték őket a saját köntöseikben a tábor, mint Mózes mondta.
Az eltávolított nem halott apa és testvéreid öltözködött a ruhák és Morris érintse halott és közeli rokonok, unokatestvérek Mózes és Áron (lásd. Ex 6 0,22).
Lev.10: 6. Áronnak és az Eleázár és Itamár fiai, Mózes azt mondta, a fejek nincsenek kitéve, és ne szakadjon el ruhákat, hogy meg ne haljatok és ne hozza a harag a társadalom egészét; de a testvérek, az egész Izráel háza, siratni az égést, a melyet égetett az Úr a férfiak,
Lev.10: 7. és az ajtó a gyülekezet sátorában, a nem megy ki, hogy meg ne haljatok, a kenetnek olaját rád Lord. És ők beszéde szerint Mózes.
Szándékos megelőzése Áron és fiai - a papok nem viselnek sem gyász a halál büntetni Nádáb és Abihu: nem felfedik a fejét, ne szakadjon ruhák és így tovább. amely minden más rokonok és az embereket, akik a halálát két papok a papi, természetesen az volt, hogy az emberek szerencsétlenséget.
Lev.10: 8. És monda az Úr Áronnak, mondván:
Lev.10: 9. borok és szeszes italok nem iszik, te és a te fiaid veled, mikor bementek a gyülekezet sátorába, [vagy az oltár] meghalni. Ez egy örök rendelés egész nemzedékek
Lev.10: 10. így meg tudja különböztetni a szent a profán, és tiszta és tisztátalan között,
Lev.10: 11. és tanítani az Izráel fiai mind a rendelésekre, a melyeket az Úr szólott vala nékik Mózes által.
Kapcsolatfelvétel Isten Áronnak közvetlenül hagyomány reveres javára kifejezést Isten neki egyensúly (Lev.10: 3). Tilalma a papság használni, mielőtt a szolgáltatást a sátorban a bor és az összes bódító italok (pl. Sör, ismert egyiptomi és természetesen a zsidók), nézzük Aaron, arra utalhat, hogy a bűn Nádáb és Abihu lehet csak részeg az első szolgáltatás. A cél vagy indíték a tilalmat: a dolgozók nem veszít tisztaságát szem előtt tartva és a képesség, hogy különbséget szigorúan a szent és a világi, rituálisan tiszta és tisztátalan, jogszerű és jogellenes, a tanítás példája az az ember a törvény. Tiltott bor (vö Herodes 2a egyiptomiak: .. Ὄινω ο ἐκ κριὕέων πεποιημένω διαχρέωνται), és így tovább. szeszes ital nem feltétlenül, de csak arra az időre a halál szolgáltatás (vö Ezékiel 44 0,21) mindegyik (Bl. Theodoret, a q. 10 Leo.). A különbség a tiszta és tisztátalan kezeli az egész szakasz Lev.11 -15.
Lev.10: 12. És monda Mózes Áronnak és az Eleázár és Itamár fiai, hogy az ételáldozatot megmaradt az Úrnak tűzáldozatiból, és egyétek meg azt kovásztalan kenyerekkel az oltár mellett; mert igen szentséges
Lev.10: 13. és edd meg a szent helyen, mert ez a te miatt, a te fiaid az áldozatot az Úrnak: így vagyok parancsolta [az Úr];
Lev.10: 14. és a mell, amely intett, és a váll felemelt áldozatot enni egy tiszta helyen, te és a te fiaid, és a te leányaid is veled, mert meg van adott neked a föld és a föld a te fiaid az hálaáldozatokkal az Izráel fiai
Lev.10: 15. comb, hogy a felajánlott és a mell kell, hogy hozza a kínálatát a zsír a áldozatul az Úr elõtt, és ez lesz a te és a te fiaid [és lányai tiéd] veled, mint az Úr parancsolta [Mózes].
Emlékeztető papok használatával kapcsolatban rendelkezései az áldozatok (vö Lev 6: .. 16-19), különösen szigorú szemrehányást Mózes megsértve (valószínűleg azért történt, mert a zavart által termelt halál Nádáb és Abihu) a törvény: határozatával ellentétben Lev.6. 26-30 az áldozat bűn, a továbbra is a kecske hús a sin a vének égették (Lev.10: 16), míg a vér az áldozat nem szerepelt a szentélyben (vö Lev.6 0,29-30.).
Lev.10: 19. Aaron azt mondta Mózesnek: Ímé ma áldozták meg az ő bűnért való áldozatukat és egészen égőáldozatot az Úr előtt, és ez történt velem; ha eszem ma bűnért. függetlenül attól, hogy elfogadható lenne az Úr?
Lev.10: 20. És Mózes meghallgatta és jóváhagyta.
Indokolás Aaron, átitatott mély alázattal és egy titkos bánat az ő fiai, Mózes találkozik.