Kávé hall a népek közötti barátság, 2018 №10 - Vladimir gubaylovsky - egyenes beszéd

És még Isten nem tudja, ő valójában, vagy nem az övé. És senki sem tudja. És nem tudom, hogy meg kell élni, mintha Isten létezik, de ha ez még mindig ott van, ezért továbbra is szükség van, hogy alkalmazkodni tudjon az élet, hogy, még ha nem is élő volt lehetséges.

Ez - naiv gyermeki hitet, határos babona, ontológia-alapú Ina Kabysh és a sok karakter. Ez - a forrása a poétika, a forma és az anyag a tudás, vagy pontosabban, érintse meg a világot.

Inna Kabysh mondta egy interjúban Natalia Igrunova: „Nagyapám protestáns prédikátor Lengyelországban. Vagyok anyai ágon. Protestáns pap leánya. Azt nagymama soha nem olvassa el meséket, és mindig mesélt a Bibliából. Azt hitte, hogy a tündérmesék - nonszensz, de Samson, Esther, David - mit kell tudni. Megvan a hit, mint egy fiókos junk, mint egy örökölt. Nem fogom tagadni őt. „1

Isten - ez is egy életforma. Tehát megbízható. De Isten - ez nem csak az életben. Mi az?

Sorsot must-podstelit. Ahol lehetséges és lehetetlen. Mivel az ember csak kockáztatva saját maguk és szeretteik (a legközelebbi), a gyermek, az anyád nem tud vállalni a kockázatot. Meg kell felszerelni a garancia, akkor le kell szándékosan menteni.

És a gondolat, hogy nincs Isten

és hogy a koporsó üres,

Egy másik, talán a költő

Én utolérte időpontok között:

Hirtelen nem kedvenc itt

mi lesz a határ:

Hirtelen csak egy Isten, és van.

És ki az, aki egyedül valami szükség?

Ahhoz, hogy vegye fel az építkezés, szükséges egyrészt, hogy tudják, hol vagyok, és mit látok. És feküdjön minden esetben lehetetlen. Mivel önáltatás -, hogy minden rendben van, minden rendben. De megtévesztés bizalmat, - rosszabb, mint egy bűncselekmény, ez - egy árulás. A kedvenc Inna Kabysh többször idézett könyvében Dante „Isteni színjáték” Árulók vannak elhelyezve a legalján Hell - egyenesen a pofák a Lucifer. Szörnyű bűn Dante nem találta.

Inna Kabysh építi saját világát. Ez a világ nem a kultúra vagy a költészet, a világ fulladt az életben. A nehéz dacol öntvény kérdés az élet és ez a világ csak lehet építeni, mert nincs más anyag nincs ott. Mivel minden más is megbízhatatlan és kérdéses, túlságosan szubjektív és nem támogatott, túl vékony.

Kabysh azonos egy interjúban: „túl van az emberi erő a szeretet az ötlet. A Christ - ő egy ember, akkor lehetséges, hogy a szeretet, sajnálom, az ő vére folyt. Hasonlóképpen, az irodalomban. Akkor szeretni egy személy, egy személy, nem azt, amit hirdet. Néhány ember úgy gondolja, a legfontosabb dolog - amit tanít, ő viszi egy okos, kedves, örök. Koca - és ez a szeretet. És ez unalmas és érdektelen. De van néhány Vysotsky -
n és h n o s t s - mint neki, és sírását. Mert ő egy ember, és az ember mindig nagy kár. "

Kabysh őszintén nem tudom elképzelni, hogyan lehetséges, hogy szeretik az ötlet. Hogy minden létezik jeges tér tiszta gondolat, ahol minden célzást hús élet torz absztrakt tisztaság, lágyítja és elmossa a merev körvonalait tökéletes logika, és mivel ez a logika elpusztítja. Kabysh egyszerűen nem hiszi, hogy ez az ideális logika bármire képes, hogy valahogy kifejezni, hogy a hit, vagy a költészet. Mindössze annyit kell megérinteni a kezét, az ajkak, érintse meg a könyök érjen a víz az árokban, fürdés előtt a baba. Valami, ami nem érintette - nem létezik.

A fő követelmény, hogy a világnak, hogy igazolja Kabysh vált ki, medve - jelenléte benne a boldogság. Nem számít, mit.

Mi a helyzet? És az egész - a cél pokol. De van valami, csak, és meg kell építeni. A kultúra nem alkalmas a boldogságra. Túlságosan nőies és kopott, túl tiszta és hideg. Be kell még valami.

... paradicsom - ez az, ahol nincsenek emberek,

csak a gyerekek és a kutyák.

Ez a nő paradicsoma. Paradise - ez nem pokol. A pontosság Sartre: „Hell - a másik ember.” Tehát, ha kell a többi valahogy túlélni átmennek magát, hogy annak (a), és ha nem - áll meg a határ az ő világában. De a világ szeretne létrehozni, meg kell értened, az egyedi lét. Ha ez nem történik meg, nem világos, hogy hol húzzuk meg a vonalat. És ezért szükséges, hogy legyen egy (be):

Tudtam, hogy ha a barikádokon

és nem, én nem csökken -

Fogok élni a sötétben az összeomlás

és fiai szülni a pokolban.

Majd együtt élni a szabadság hiányát,

sakkban, hogy egy extra levegőt,

annak ellenére, hogy a király és a nép,

Paradise - ez az én (én). Ez a dolog, hogy mi fog építeni.

Menny és pokol - nem az, hogy közel van, ők bizonyos értelemben ugyanazt a dolgot. Átalakítása egymást kerülhet sor a szemünk előtt, vagy - pontosabban - önmagunkban.

... És én itt senki nem volt szükség -

Meg kellett várni,

töltés, halott óra és vacsora,

majd jött az anya.

És én repültem vele -

látó a folyosón -

és temeti magát a köpenyt.

eső az ablakon,

És közepén álló, a paradicsom

Tudtam, hogy a pokol, ő is itt van:

pokol - marad a Garden of Eden, tudva

hogy nem jön utánad.

Ez a határon átnyúló, furcsa módon, - a forrás váratlan optimizmus pokol - ez nem örökre, fene az egyszerű, válhat-paradicsom paradicsom lesz a pokol.

Jevgenyij Yevtushenko Kabysh idézi: „... ha van egy fa, ott kell lennie a hó.” És azt írja: „Azt lehet mondani, vagy a gyermek, vagy költő. Így - az egyetlen, aki nem veszíti el a gyermek is. Ahhoz, hogy egy költő, a versírás nem feltétlenül. Akkor lehet költő az élet. Néha, amikor az élet dugta orrunkat szar egyik, majd a másik, úgy tűnik számunkra, hogy a költészet eltűnt nemcsak az élet, hanem a költészet is. És mégis „Ha van a költészet, ott kell lennie egy költő.” Most költészet domináló szarkazmus, irónia peresmeshnichestvo utánozva valóság. Shy érzelgősség. "

Legkevésbé a költészetben Kabysh csak szentimentalizmus, ha a szentimentalizmus, hogy megértsék az érzékenység a sorban. A férfi nem szégyenlős könnyel sír, mert megérintette az idegek csiklandozó panasz melodráma.

Közvetlen érintés túl könnyű, és ezért szinte mindig hamis. Nem lehet csak megmondani (vagy, mondjuk, hogy megmutassa a filmben) meghalt (felverve) kutya. Az összes mexikói szappanoperákat minden alkalommal sír. És a néző szeme nedves helyen.

A modern költészet érzelgősség nem szégyenlős. Tőle csak megy, mint a pontatlan módszer. Ez - nem működik. Ez nem szinte soha.

Közvetlen érzékenység provokáló versek Kabysh nem, bár mindenféle megható elég, főleg írt szabad vers vers. A Kabysh van egy másik: ez egy egyszerű - egyenes beszéd, ami elég kockázatos kísérlet hívjon egy ásó ásó.

Kedves tőke -

Saját Arany Horda.

Ez egy kísérlet arra, hogy tisztítsa meg a festmény színei. Ez - őszintén a határán fúj. Ez - a kétségbeesett bátorságot, amellyel az emberek ismerik a saját ostobasága és mindezen dolgok, amelyek nem beszélnek udvarias cég.

De Kabysh költészet valóban nagyon sok a gyerek. Gyermekkor - mint az ontológia. Childhood - mindkettőt feloldhatjuk egy felnőtt élet, amely rendelkezik az élet nagyon erős oldatot. Ha tartja, ha egy felnőtt nem tudja menteni az egzisztenciális erő.

Gyermekkor - az állapot, amikor az átmenetet a mennyből a pokolba készül nagyon egyszerű, mint az óvodában vagy a kórházban. Anya jött neked - és ez a boldogság. Fájdalom elengedni - és máris a paradicsomban.

Gyermekkor - ez nagyon komoly. Ezúttal nem az, hogy az élet egyáltalán nem, de az élet és a lét nem megosztott. És gyermekjátékok nem csak, hogy egy nyelvet, és létéhez, elképzelései, mély logika alapvető szerkezetét és annak értelmét érzékelhető természet. Ez az az időszak, amikor az ötlet lehet és kell venni, hogy a tapintás, mert ez az egyetlen módja a tanulás.

Kabysh kezdődik és végződik, ez a logika touch: „A gyermekkori. Serdülőkorban. Gyermekkor. " Ez az élet körforgása a természetben: Menny-Pokol-Heaven. Születés-halál-Születés.

Kabysh keres, talál, veszít, úgy találja, erősítse Isten létezését. Ez van kötve gyerekkorát a nagyon élet-lét, amely, ha Isten létezik (és hol van ő kell lennie, ha nem ott?), Akkor érintse meg, mert meg tud fogni mindent.

A költészet - ez nagyon egyszerű. Ez - a gyermekkor felnőttek számára. Ez - egy játék, amelyben a föld rímel ég, de a rímek, mint lapos varrás varr két anyagdarab - fekete és kék, öltés határozottan, örökre.

Költészet - a gyermekkor fáradt a régi világ, ez - egy esélyt a szabad repülés nélkül technológiai megerősítés nélkül intelligens, de ilyen megbízhatatlan, kétes alumínium szárnyakat.

De a költészet még mindig nem a legfontosabb dolog.

Költő, mit gondol

menteni a vers,

amikor az arkangyalok, trombita,

minden rendben lesz hivatott, hogy a bíróság?

De a költő Dante költők

látta, paradicsom nem a tehetség:

A Szabadító azt kérdezte: „Ki voltál?” -

Dante azt mondta: „Imádtam a ...”