Jogállamiság, a történelem kialakulásának és fejlődésének a jogállamiság elmélet - az elmélet
A történelem kialakulása és fejlődése a jogállamiság elmélet
Az egyik legnagyobb hatású elméletek a modern hazai és külföldi derzhavoznavchoї és jogi tudomány az elmélet a jogállamiságot. A helyszín ez az elmélet a tudomány és a gyakorlat a társadalmi és állami építési annak a ténynek köszönhető, hogy ez önmagában egy különleges formáját, mi legyen az ideális demokratikus állam alapuló nyugati politikai értékeket.
Elég gyakran, a jogállamiság elmélet gyökerezik lásd értékelések és elméleti konstrukciók gondolkodók az ókori Görögország, Róma, India és Kína, megjegyezve, a döntő jelentőségű a kialakulásának a filozófia az ókori Görögország és Róma.
Sőt, az elképzelés, hogy a kormány korlátozni kell, és törvény hatálya alá tartozik - az egyik legfontosabb Platón tézis, amely megállapította, hogy ha a törvény nem rendelkezik hatályos alatt valaki hatóság, amely közel megsemmisítése az állam, és ahol a törvények székhelye az érdekeit néhány ember, mi nem beszélünk a politikai rendszer, hanem csak a belső ellentmondásokat. Tehát, ha a jogállamiság, Platón, ahol uralkodik az uralkodók, és ők - rabszolgáit, a megváltás, az állam a jövőben. Csak ezen feltételek mellett, a kiváló filozófus megjegyezte, az állam kap „minden előnyét, ami csak adni Államok az istenek.”
Hasonló gondolatok megtalálhatók a munkálatok Arisztotelész. Különösen kifejező az ő hozzáállása a kormány, a jog és a törvény, meg volt róla győződve, hogy ha nincs „jogállamiság” - nincs hely a megfelelő kormányzati forma: „A törvény kell zárni az egész.”
Az ókori Rómában, a gondolat, amely lehet tekinteni, mint amely egybeesik a fő téziseit az elmélet a jogállamiság, azt látjuk, írásaiban a híres római
államférfi, gondolkodó és szónok Ciciero, következetes támogatója a természeti törvény.
Cicero indult ki, hogy az emberi jogok és szabadságok nem biztosított, és állítsa valaki valakinek a parancsára vagy kérést, és tartozik az ember az ő természete, illetve az államnak kell megfigyelni őket, és nem törik. Ugyanakkor, hogy a megfelelő kötelező a társadalom minden tagja kivétel nélkül. Cicero fogalmaz egyik fő elve a jogállamiság, amely kimondja, hogy „a törvény hatálya alá kell minden, és nem csak a” kiválasztott állampolgárok ".
Kínában az ókorban volt egy véleményen van, hogy „az állam kell annak érdekében,” a törvény alapján. Sőt, ez az eljárás nem lehet az erőmű az ország, mert „az ország által szabályozott igazság.”
Úgy tartják, hogy az első koherens elmélet a jogállamiság fogalma az állam és a jog által épített Kant. Bár meg kell jegyezni, hogy a „jogállam”, hogy nem használja.
Kant úgy vélte, hogy a célja a kormánynak, hogy biztosítsa a jogállamiság, a követelmények, amelyeket alá kell azért, hogy a szabadság a társadalom minden tagjának, az egyenlőség és a függetlenség. Számára az állam az unió a sok ember, alárendelődik jogi törvények, ahol van egy elv, amely szerint a jogalkotó nem lehet megoldani képest az emberek, hogy az emberek nem tudja eldönteni magáról. Sőt, a kormánynak meg kell támaszkodnia a jog, hogy összehangolják tevékenységeiket a jogot, hogy állandóan elsősorban a jobb. Ha az állam eltér az elv az emberi jogok és szabadságok, és nem nyújt védelmet törvényeket, azt kockáztatja, hogy elveszíti a tiszteletet és bizalmat a polgárok, a vezető, hogy a helyzet a felfüggesztés.
Úgy véljük, hogy a „törvényes állapot” használta először a XIX német tudósok K. T. Welker és I. X. Freiherr von Aretino.
Létrehozása szabályosan befejezte a „jogállam” a tudomány társul a neve Mole, aki bemutatta, hogy az általános jogi és politikai cikkeket. 1829-ben adta meghatározását a jogállamiság alkotmányos, hogy kell alapulnia alkotmányos jogot és szabadságokat a polgárok, hogy biztosítsák a bírósági védelmet az egyén.
Így Diderot úgy vélte, hogy az állam merül fel a termék a társadalmi szerződés, amely a társadalom szervezett politikai formában. Az emberek csak részben át az állam természetes függetlenség biztosítása érdekében érdekeit és összekapcsolja az akarat és az erő egyáltalán. Következésképpen a kormány akaratán alapul az emberek, akik szuverén, „a nemzet igazi szuverén, az igazi törvényhozó csak az emberek, csak az emberek akarata a forrása a politikai hatalom.” A fő cél az állam, az ő véleménye, van elérését elidegeníthetetlen jogait a polgárok és a boldogság. Úgy véljük, hogy az ötlet a Diderot folyamatos és megalapozott Kant elméletében a jogállamiságot.
Spinoza az elsők között adott elméleti alapját a demokratikus állam, amely, ha törvény köti, valós emberi jogokat és szabadságokat. Azt állította, hogy az állam erős, ha a garancia minden állampolgár, nem csak életmentés, hanem az elégedettség az érdekeit, és figyelmeztette az uralkodók ellen túlkapásokat a tulajdon, a biztonság, a becsület, a szabadság és egyéb juttatások tárgyak.
Hobbes kifejlesztett számos alapelvét a jogállamiság elmélet. Különösen figyelembe véve az emberi szabadság, mint a jobb, hogy bármit, ami nem tiltja a törvény, Hobbes így elméletileg bizonyult az egyik fő elve a rendelet a társadalmi kapcsolatokat.
Tovább nem kevésbé fontos elve a jogállamiság kidolgozott elmélet írásaiban Montesquieu, aki a megosztott hatalom három ágra - törvényhozó, végrehajtó és bírói - és megjegyezte, hogy annak érdekében, hogy megakadályozzák a hatalommal való visszaélés az szükséges, hogy ezek az ágak kölcsönösen korlátozzák egymást. Elválasztása és kölcsönös elrettentés hatóságok biztosításához szükséges politikai szabadságot.
A modern ukrán jogtudomány ezt az elméletet igazolja, és megvédeni Kozyubra M. (1937) - jogi doktor, egyetemi tanár, levelező tagja NAPrNU, P. Rabinowitz (1936) - jogi doktor, egyetemi tanár, akadémikus NAPrNU és mások.