Időszaka a második templom
A korszak második Templom
A következő lépés a formáció a judaizmus nevezett posleplennym, vagy a korszak a második templom. Ez az időszak volt jellemző három fontos esemény. 621-ben. e. Josiah végzett vallási reform, ami a központosítás az istentisztelet Jeruzsálemben. A templom megtisztítása és helyreállt, és maga a király, a Biblia szerint, húsvét ünnepelte jelenlétében az egész nép az Úr kötött új szövetség, felajánlva, hogy a jövőben az összes zsidót szigorúan követik Isten parancsolatait.
Egy másik jelentős esemény volt a hódítás 598 BC. e. Jeruzsálem alatt a babiloni király Nabukodonozor. Ezután kivesszük számos értékes vallási tárgyak a Temple. És Joákin Júda királyának és számos figyelemre méltó embert vittek be a babiloni fogság. Az ie 586. e. Babiloniak visszafoglalták Jeruzsálemet, és teljesen elpusztította a Salamon temploma. A lakosok öltek egyidejűleg, a fennmaradó elfogott és rabszolgává Babilonban.
És a koronázó szakaszában ez az időszak volt a visszatérés a zsidók babiloni fogságból 538 BC. e. Aztán a perzsa király Cyrus kibocsátott egy rendeletet, amely lehetővé tette a zsidók térjenek vissza Júda és újjáépíteni a templomot. Továbbá, a templomot a visszatérési értékeket, amelyek egykor elvették a babiloniak. Erre a célra, ott voltak még jelentős forrásokat allokált a királyi kincstár. Ekkor a zsidók közül sokan visszatértek szülőföldjükre, de sok maradt Perzsiában.
Az esés a Júda királyságát, és a pusztítás a Temple a környezetben élt babiloni zsidó száműzöttek judaizmus új formában. A kiutasítás a zsidók állandó nemcsak Babilonban, hanem Egyiptomban, Szíriában és más országokban. De ugyanakkor maguk között gyakorlatilag nem volt más isteneket imádnak, éppen ellenkezőleg, a zsidók köré tömörülő az istenük, és lett szigetelve a többi népek. Pusztulása után a Temple of the zsidók csak rítusok, amelyek nem kapcsolódnak templomi. A szombat megtartása és a körülmetélés volt fontos jeleket szerződéssel az Istennel.
Ebben az időszakban vált a legnépszerűbb zsinagóga (a görög „szerelvény” ;. Beit Knesszet - „Meeting House”) - templomok, amely eltérően az egyház, válhat minden építési. Ilyen zsinagógák, zsidók összegyűltek retold legendák, értelmezni a Szentírást, olvassa el a zsoltárokat és más művek vallási költészet, bevallotta, és így imádkozott együtt, vagy külön-külön.
Amikor a száműzöttek visszatértek Jeruzsálembe, istentiszteleten, fejlesztették a zsinagógában, részévé vált a templomi szolgálat. Zsinagóga helyébe a templomban. A zsidók a diaszpórában élő, ez szolgált imaház, vallási iskola és találkozóhely.
Ugyanebben az időszakban (a Második Templom) volt egy csoport írástudók (Sopherim) - ez volt a tudósok, akik részt vettek a gyártás, a mózesi törvény listákat, vizsgálati és értelmezését, mivel elterjedt ez a tudás az emberek között. „Írástudók” is jóvá véglegesítését egy három részből álló kánon a héber Biblia (Tanakh).
A babilóniai fogságban, és miután nyilvánvalóvá vált egyetemes érték ötletek a judaizmus, és átalakult alapuló közösség rokoni a közösségben, alapja az a meggyőződés, hogy egy tag lehet egy képviselője bármely nemzet. Ugyanakkor kifejlesztett ilyen funkció a judaizmus, amelyek szerinte jellemző ez a vallás, és a mai napig: a szigorú monoteizmus, imádják a központosítás, a szentté szent könyve a Biblia. Ugyanakkor a nemzeti eszmék maradt, hogy együtt éltek azzal a gondolattal egységének az emberiség. Ezt a koncepciót illusztrálja a hetven áldozatot a sátoros ünnep (Sukkot), jelképezi a részvételét hetven nemzetek a világ szolgálatában az egyetlen Isten.
Share az oldalon