Gyermekágy a filozófia a jelöltek legalább - 21
Page 21 63
21. A nem-klasszikus filozófia: a racionalizmus és irracionalizmus és kialakulását kategorizált. tudomány típusát.
A Ser. XIX befejezte a fejlesztését klasszikus filozófia: a túlfűtöttség az emberi elme, a jóváhagyást a végtelen emberi tudás előfeltétele végrehajtására humanista eszmék. A harmadik világ tudományos forradalom járt az átalakulás a klasszikus stílus a gondolkodás és a megjelenése nem klasszikus. Ebben a korban, van egy egyfajta láncreakció forradalmi változások különböző területeken a tudás fizika (a nyitás a oszthatóság az atom, a kialakulását relativisztikus és a kvantumelmélet), kozmológia (a koncepció nem stacionárius világegyetem), kémia (kvantumkémia), biológia (a megjelenése genetika). Vannak kibernetika és rendszerelmélet.
Eszmék és normák a nem-klasszikus tudomány jellemezte elutasításának az egyenes ontologism és a megértés a relatív igazság elméletének és a természet festmények bemutatni egy adott fejlődési szakaszban természettudományos. Ezzel szemben az ideális az egyetlen igaz elmélet „fényképezés” tárgyakat tanulmányozzák, lehet, hogy az igazság több különböző specifikus elméleti leírások ugyanannak a valóságnak, mert mindegyikük tartalmazhat egy időben a objektíve igaz tudás. Kigondolni korreláció ontológiai posztulátumok Tudomány és jellemzői a módszert, amellyel a létesítmény kialakítása van folyamatban. Ebben a tekintetben, elfogadtuk az ilyen típusú magyarázatok és leírások, amelyek kifejezetten tartalmaznak linkeket eszközök és működésének kognitív tevékenység. Ha az ideális a klasszikus fizika magyarázat és leírás az állítólagos jellemzői a tárgy hivatkozás nélkül a kutatási létesítmények, a kvantumfizika előfeltétele az objektív magyarázat és leírás, hogy igények pontos rögzítése jellemzői ellenőrző eszközöket, amelyek kölcsönhatásba lépnek az objektumot.
Nem klasszikus tudomány nem teszi tönkre a klasszikus racionalitás, de csak korlátozott a hatálya alá. Amikor megoldására számos nem-klasszikus ábrázolások a világ és a tudás feleslegessé válik, annyira koncentrált a hagyományos klasszikus minták (például megoldani számos problémát az égi mechanika követelmény, hogy ne vonja szabályait kvantum-relativisztikus leírás, de ez elég volt ahhoz, hogy tanulmányozza a klasszikus szabványok). Csak egyre postnonclassical tudomány nem vezet a megsemmisítését nem klasszikus ábrázolások és a klasszikus tanulmányok. Ők fogják használni, de csak a veszteség az állapotát a domináns és meghatározó megjelenése a tudomány.
A francia forradalom 1879-ben, ahol a cég alapult „elve miatt,” az volt, hogy szükség van az átértékelés az értékek, az értékek klasszikusok. Az első próbálkozások az újraértékelés határolt közvetlen nihilizmus klasszikus filozófia. Vannak két irányban, a fejlődő kritika idealizmus klasszikus: 1) kritika a bal (L.Feyerbaha materialista filozófia, Marx és Engels); 2) kritika a jobb (S.Kerkegor, A. Schopenhauer, Nietzsche, alapjait a filozófia a nem-klasszikus). Képviselői nem klasszikus filozófia, igyekezett magyarázni a világot, valamint klasszikusok a helyzetben az idealizmus, de csak előre hegeli idealizmus (például a görög). Arra törekedtek, hogy új megközelítéseket keretében a régi idealizmus. Ezt követően, a kilátást nem klasszikus filozófusok készülnek alapvetően két irányban kapcsolódó: az irracionalizmus és a „filozófia az élet”.
Az irracionalizmus elutasítja logikai kapcsolat a természetben, hogy megértsük a világot, mint egy integrált rendszer jogszerű és bírálja Hegel dialektikája az egész fejlesztés az ötlet. A világ körülöttünk a szempontból az idealizmus - ez töredezett káosz, nem ő irányítása alatt az ész és alárendelt vak, tudattalan erők. A hatályos A. Schopenhauer kéri „az akarat” (vagyis a „lesz élni”). Ez a legfőbb kozmikus alapelve a világegyetem, az egész világ körülöttünk - a megvalósítása is. Az irracionalizmus elutasító nyugodt racionális „tudományos” hegeli filozófia és a racionalizmus általában. S.Kerkegor látható a hiba a racionalizmus az, hogy: 1) arra törekszik, hogy racionalizálják a vallás, lehetetlen Istennek - nem tárgya a gondolkodás és tapasztalat dolog. 2) racionalitás igaz, csak arra a kifejezett közös: mind, logikai következtetések (szillogizmus). Egy jól random elnyomott. De ez az egyetlen, a véletlenszerű és egyedi értéke abban rejlik az élet és az igazság. A kísérlet az erőfölény megállapításához racionalizmus értelem élettartama alatt Friedrich Nietzsche regressziós társadalom.
Életfilozófiája - az irányban, amely a központi kérdésekkel kérdések a értelme, célja és az élet értékét. „Philosophy of Life” előnyben részesíti az élő érzés, ösztön, és az irracionalizmus, miszticizmus, ellenzi a túlnyomó uralom az intellektus és az elméleti ismeretek. Alapítók: Schopenhauer és Nietzsche, az elején. 20. - Bergson, Simmel, Dilthey. Ma a filozófia az élet egy történelmi és filozófiai jelentősége, hogy az előfutára az egzisztencializmus.
Kierkegaard S. (1813-1855). Mélyreható kritika etikai racionalizmus (az erény ösvényén kimerítette tudás). Kierkegaard racionalista filozófusok összpontosított általános jellemzői az emberi faj, az ember természete általában; egy adott személy elveszett (tapasztalat nem veszik figyelembe). Meg kell mozgatni essentsialisticheskogo (lényege - a lényeg) megközelítés az ember ekzistentsialisticheskomu (létezés - megléte), fókusz egy adott egyén, az élet és a sors, csak azzal magyarázható, szubjektív okokból. Ehhez racionális módszerek klasszikus tudomány nem alkalmas, mert kínálnak csak egy általános, azt kifejező elvont módon. Segíts sincs, és az önreflexió, nem gondoltam, közös menekültügyi és az érzés a létezéséről a közös életet. A legfontosabb dolog létezik - döntő választás, amely részt vesz a „teljes ember”, és amely meghatározza az egész életét a sors, és teljesen szabad választás lehetőségét, sem az, ami független a külső. Csak az a személy lesz „az egyetlen abszolút”, azaz megszerzi a jogot, hogy önmaga legyen: a döntéseket, és felelősséget. Személy kinevezését - tartani magukat egy ellenséges világban, ha egy személy úgy érzi, az ő „magány”, de megőrizni méltóságát. Mert ez nem elég ahhoz, hogy tudja a jó, meg kell tennünk azt, hogy ez lett a tény, hogy a saját választása.
A. Schopenhauer (1788-1860). Will - vak, öntudatlan életerő, amely csatlakozik egy szóközt. Az egész világ jelenik meg, mint egy végtelen lánc tárgyasítás az akarat a világ; szakaszában szerves természetű ez nyilvánul meg, mint egy „fog élni”; egyediséget, az emberben van megvalósítva „személyisége”. Mivel az elsődleges valóság mellett a ésszerűtlenség ez jellemzi az integritás, a dinamizmus, a konfliktusok, az elégedetlenség elérte, „meztelen és éhes agresszió.” Mivel már nem lesz elfogadható célja, hogy - a hordozója a rossz és önpusztító. Ezért minden tanítása az úgynevezett „pesszimizmus” (legrosszabb). Nyomtató látható ösvényein egyéni etikai üdvösségünk van szükség, hogy szakít a „élni akarás”, hogy elnyomja a természetes impulzusokat. Ennek része lehet a szakterületen nagyobb mértékben - az elnyomás magam minden vágya, hogy megszerezzék a teljes nyugalmi (buddhizmus).
Friedrich Nietzsche (1844 - 1900) egyetért azzal az értelmetlenségét a világ Schopenhauer, de meg az abszolút béke aktivizmus ellenzék. Az elv az „élni akarás” átalakul „hatalom akarása”, kifogásolja, hogy a tudat, azt állítva, a kiemelt akarat és cselekvés. A központi probléma - megtalálni a személy az ideális, ami a maximális volna kifejezni valódi „élet” értékeket. A modern ember messze nem ideális, mert „együtt, és csatlakozik a lény teremtő” benne. Válasz filozófus igyekszik a kebelén a kultúra. Ok „megereszkedett” mai ember látja a kultúra kisebbségi, amit hozott fel, ő csúszik neki valamit, hogy megállítsuk, halott, meg kell ismételni. A hiba elsősorban a tudomány (azonosítja az általános, de veszít egyszeri, egyedi), meghaladva a szakterületen. Az „élettelen” bűnös, mint az erkölcs és a kereszténység ( „Isten halott”, és a kereszténységben van egyforma zhiznesmyslovoy erő). „Teremtő” is elősegíti a harmonikus egyensúlyt két ellentétes elveket - a dionüszoszi (lázadás a vitalitás) és Apolló (a rendelő ezeknek az erőknek). A pozitív oldalon Nietzsche egy harc tudományosság, figyelmeztetve a közelgő veszélyt jelent a „tömegtársadalom” a maga „tömegkultúra”. Nietzsche külön nyilatkozatot kiragadott, s ennek alapján céljából nácizmus volt, de ellentmond az általános tájékozódás humanista tanításainak a filozófus.