Gumer Könyvtár - Filozófia - Mr. Fedorov
(Ami a két elme)
Lutheránus kapott, magától anélkül, hogy észrevennénk, Kant, filozófiai alapja.<<1>> Kant felismerte a „kritikája elméleti ész” kérdése Isten létezését, és a halhatatlanság a makacs, a A gyakorlati ész kritikája hirdette ugyanazokat a kérdéseket megoldani egyszerűen azért, mert az a személy, lényegében egy erkölcsi igény és az Isten létét és a halhatatlanság, t. E. egy ember, aki úgy tűnt, hogy ott egy tudás vagy a gondolkodás, de ha szükség van egy olyan műveletet, amely leigázza a világot, t. e. teljesítmény feláldozott emberek, és így az utolsó halhatatlan. Nyilvánvaló, hogy egy ilyen naiv megoldás nem meggyőzni senkit, senki sem elégedett, a gyakorlati ész és ki kell számítani, hogy megoldja, de a kérdés az a megoldás, nem csak szavak, mint kiderült, a Königsberg professzor.
Ugyanez történik a területen a teológia korunkban, Albert Ritschl: elméleti, dogmatika, ő váltotta gyakorlati és erkölcsi. De az általános kérdéseket a dogma nem tudott válaszolni egy szűk etikai Ritschl, keskeny, annak ellenére, hogy ez szükséges a felmentést az Isten országát a földön, és a hasonló kiterjesztett etika. A valóságban azonban, és ez fogyaszt csak a szegénység és a viszály, de fenntartja a halál. Az uralom a természet és a diadal a halál fölött Ritschl nem tartalmazza az etika, nem etikai kérdés, és a vallás, és nem is számít, csak az ima, t. E. A vágy, hogy Isten eszköze akarata, maga nem teszi a hangszer. Richlianstvu volt, hogy a kockázati egy lépéssel tovább: bővíteni etikai kezelése a világ a születés és a halál, a feltámadás és halhatatlanság.
Protestantizmus Ritschl ugyanezt tette, hogy Leó pápa XIII katolicizmus, fordult be a szocializmust. Ő ugyanaz, mint Tolsztoj, aki tagadja a dogmák és üzembe helyükön erkölcs, kizárja a gyűlöletet és az onnan a halál. De az első lépés, a második elem nem csinál semmit, mert az Isten országa az unió feltámadás, így ez - egy és ugyanazt a lépést. Bizonyítsuk be, hogy míg a halál lesz, és a szegénység, és ennek következtében, viszály -, hogy tagadja és Ritschl és Tolsztoj, és Leo XIII-ik.
Préselt minden oldalán a kérdés, Ritschl volt (azt mondják, és azt mondják, igaz az ellenfelek), hogy hozzon létre egy speciális teológiai taktikát ad egyértelmű választ a közvetlen kérdésekre.
Cantu kell szubjektív kérdés elméleti ok fizetni a projektív követelmények gyakorlati ész; Ritschl is volt dogmák felhívni a parancsolatokat, megtagadva előzetesen önkényesen tudósok babonák és előítéletek Ingatlankezelő tudomány határai egyetemes oka.
A Szentháromság Isten a dogmatika, van egy modell egyesítésének minden ember, azaz a. E. minden élő, minden fiai a halott apák, minden érző lény ellen indokolatlan bántó erők unió mintát, hogy részt vegyenek a megváltás a kérdés, érteni a tág értelemben vett, a visszatérés az élet az atyák , náměstí első elmozdulás az utóbbi, amit igazán csinálni, a törvény betartása a vak erő, bár maga is elismeri ésszerű. Ez bűn és tesz minket méltatlan elidegenítő apák Istentől, Isten nem halt meg, hanem él. Csak az unió, hogy visszatérjen az élet az elhunyt vagy leölés elpusztítja elidegenedés Istentől, t. E. Nem kétséges, bizonyítani Isten létét Szentháromság bizonyulhat, és mindent természetesen egy közös ügy. És ha igen, hogy elérjék a teljes bizonyító erejű, szükséges, hogy hagyjon fel a vitában, mert először is megköveteli az unió; Szükséges tehát, hogy a projekt végrehajtása megszűnése két veszekedés: polémiát és háborúk.
1 „Vissza a Luther” teológusok „Vissza a Kant” A filozófusok helyett a hívás: „A Luther által nélküli hit cselekedetek és Kant, a szűk esetben a hitben él a valóságban, vagyis arra, hogy egy átfogó és az összes gyerek .. egyesül az emberi esetben jelezte Krisztus által. "