Régi Kaukázusvédelem, kiadványok, a világ minden tájáról
A csendes csend, amely a Kaukázus hegyei meredek lejtőin uralkodik, évszázadokon át fenséges kőhátkövek és tornyok borítottak. Még mindig meghökkent expresszív és harmonikus ötvözete a környező természet, de az eredete ennek a rejtélyes architektúra, hogy nőtt mentén karavánutak a Selyemút, még mindig aggasztó tudósok fejét.
Ez a hegyvidéki terület az ősi időkből nem ismerte a pihenést, de a történelem során a kereszténység születése óta a 6. század vált különleges mérföldkővé. Ezután az Észak-Kaukázus nemcsak számos nomád törzs, hanem a hatalmas birodalmak összefonódásának a jelenléte volt.
A termékeny síkságra való jogért a keleti és a déli országokból érkezett alánok, kazárok, hunok és bolgárok küzdenek. Amikor a nomádok egy újabb hulláma futott végig a hegy lábánál, a törzsek és emberek, akik már sikerült letelepedniük ezeken a helyeken, szétszaggatták a szurdokokat. A gyengék egészen a hegyek felé haladtak, de végül is ugyanez a sors elkerülhetetlenül várta az erős riválisokat, akiket új, harcias idegenek sorozata zsúfolott.
És azokban a távoli időkben a folyamatosan előforduló helyi konfliktusok és a polgári küzdelem hátterében támadt, hogy egy újabb nagy csata kezdődött. A területek ellenőrzésére irányuló harcban abban az időben két erős állam jött # 151; Bizánc és Perzsia. Bár úgy tűnik, miért kellett a kolosszusoknak megosztaniuk a vad törzsek által lakhatatlan hegyeket? Ennek oka azonban nagyon súlyos volt # 151; a küzdelmet valójában a Kaukázuson átnyúló vitális kereskedelmi utak ellenőrzésére vonatkozó jog birtoklása végezte.
Az ősi idők óta ezek az ösvények Kínából a Közép-Ázsián keresztül haladnak, a régi civilizációs központokkal # 151; Sogd, Khorezm, Bactria és azon túl # 151; Perzsián át a Római Birodalomig és Indiáig. És az akkori általánosan elismert és nemzetközi valutákra vitték őket # 151; selyem. A rabszolgák és az ágyasok megvásárlásáért, a paloták, templomok és erődök építéséért, a csapatok felvételéért, a szövetségesek megvesztegetéséért és az ellenség visszafizetéséért fizettek.
Az áru kereskedelmében a Bizánc és Perzsia szerencséjüket vette, ezért elkerülhetetlen volt közöttük a konfliktus.
A VI században Bizánc harcolni LASIK és Svaneti (nyugati hegyvidéki régiókban Grúzia és a terület a modern Abházia), a Kelet-Georgia (Iberia) akkoriban uralma alatt a perzsák. A háborúk váltakoztak a diplomáciai tárgyalásokon, amelyeken Svaneti sorsa elhatározásra került, és a hatodik század végére Byzantiumnak a Perzsa hatalma alatt állt.
Justinianus császár, aki terjeszteni vallási, katonai és politikai befolyását az állam Afrikából a Kaukázusban, mindent megtett, hogy változtassa meg a szokásos módokon lakókocsik Kínából származó, és elküldi őket, hogy Poncius partján (jelenleg a Fekete-tenger), akkor a hágókon az észak-kaukázusi, megkerülve Perzsiát. Ez az uralkodó tisztában volt azzal, hogy a kereskedelmi lakókocsik biztonságának biztosításához elengedhetetlen volt a helyi lakosság támogatása. Uralkodása alatt volt, a keresztségben a kelet-Georgia (552 év), Nyugat-Georgia felvették a kereszténységet, már az év 337. Ráadásul abban az időben a Pontic partot számos görög telepes lakta.
Ami a vad hegyi törzseket illeti, tőlük erős erődített fal határolta, Pontus Euxine partja mentén, Sukhumitól Potiig. Ez a 160 km hosszú óriási szerkezet kisebb volt a híres kínai Nagy Falnál.
Egy idő után a keresztény misszionáriusok, főleg grúzok, az Észak-Kaukázus távoli hegyvidékei felé rohantak. Eleinte a szerzetesek, érkezik oda, ők építették kolostorok és fokozatosan lerakódik, és egyszer része volt az élet a helyes irányba, elkezdtünk építeni kolostorok, amelyek állították ember, ebből a korszak a népvándorlás lett állítva. Gyere vándorok állandó ezeken a helyeken, és elkezdte, hogy segítsen a szerzetesek az utak és erődítmények. Így keletkezett körül kolostorok települések, amelynek lakói a keresztény aszkéták nem csak alakítjuk hitüket, hanem tanított különböző mesterségek, kezelt és művelt.
Az élet ment tovább a megszokott módon itt, az új generáció helyett a régi, elhagyták a történelem az egyedi, sajátos csak ezekre a helyekre építészet. Mivel a hegyek nem épülnek karavánszerájok és menedéket utazók kapott a kolostorokban, a „címkék”, amelyben a kutatók csökkentette a karavánutak a Selyemút, a templom X # 151; XV században. Ezeken a területeken az Észak-Kaukázusban, ahol erős volt a teljesítmény, mint például Alanya, csak emelt templomok, ugyanazon a helyen, ahol nem volt ilyen, valamint a templomok épültek védelmi rendszerek leküzdésére és őrtornyok.
Idővel, a hegyi utak, melyek megrakott selyem lakókocsi, függően változtatható történelmi helyzet változatlan maradt, de a tény, hogy az utat mindig végigfutott a folyók, mert csak a folyóvölgyekben voltak pályák alkalmasak utazás.
A Nagy Selyemút, amely végigfut az észak-kaukázusi volt, a kereskedők, míg 1453-ban a legendás után Konstantinápoly eleste a támadás a törökök selyem kereskedelmi leállt.
Az emberek elkezdték elhagyni ezeket a helyeket, a templomok fokozatosan elpusztultak, a megerõsített komplexum tornyai a többi lakó lakóhelyeivé váltak, és építõik emlékezete majdnem eltûnt az idõk vastagságában.
És mégis, a történet még mindig sikerült megőrizni ezeket a csodálatos építményeket ősi grúz és görög építők mentén karavánutak a Selyemút, azaz egyszer durva földeket az észak-kaukázusi számunkra.
Karachay-Cserkesz
A modern Karachaevo-Cherkessia területén két fő utat választottak, amelyeken értékes selymet szállítottak: egy # 151; Teberdán és annak jobb mellékfolyója Gonakhchir a Klukhor-hágón keresztül, a második pedig # 151; a modern Nagy Zelenchuk és a Bolshaya Laboratóriumban a Sanchar-hágón keresztül. Majdnem ezer évvel ezelőtt, a Nizhne-Arkhyz-hegyi településen (a Sanchar-patak felé vezető úton) a középkori fogalmak szerint nagy város volt. Itt minden valószínűség szerint létezhet egy átviteli pont és egy nagykereskedelmi piac a selyemkereskedelem számára. És itt tartják fenn a X. század három nagy, keresztben domborított templomait,
görög freskókkal díszítették, és az északi, a déli és a középső tudósok nevezték.
Itt az itt áthaladó karavánok áldást kaptak a további útra. Ha a Sanchar-i átjárón keresztül kiválasztott egy utat, az út mentén eljutottak az első magas hegyi faluban, Pskhu néven ezen az úton, majd bejutottak a Bzyb erődbe, ahol a templom volt. Ez az út Pitsundáig vezetett, vagyis a Fekete-tenger partján, és ahonnan már közvetlenül a Konstantinápoly felé vezetett.
A Klukhor-úton haladva, az átadó utasok az erőd területén fekvő abháziai templomba esettek, Saken község közelében. Az út mentén még több ilyen komplexum volt: Gentswitz, Azhara, Lata, Gerseul erőd, erőd és templom Merheuli falu közelében Machary folyón. Ez az út a görögök által a VI. Században alapított Dioscuri (modern Sukhumi) várához ment.
Oszétia
Grúziában a karavánok is eljuthatnak az Oszétia folyóiba a Mamison-passzon keresztül. Egyikük völgyében, Fiagdonban még mindig sok kis templom van, és Dzigiz falu mellett # 151; nagyon érdekes komplexum. Az egyik sziklán egy óriási barlang látható, amelybe egy egész karavánt vezetett. Kívülről a kőzetet magas, függőleges fal zárja le, és előtte áll a Szent György templom, amely szintén kiskapukkal rendelkezik, de a völgyre néz.
Egy másik oszét folyó felső részén, Ardon, kettő
a X. keltezésű emlékműből # 151; XII. Század: Templom kápolna, a festmények a belső falakon, ahol a legenda szerint David Soslan eltemették # 151; a legendás Tamara királynő második férje és a Zurugsky-templom, melynek építéséhez a legenda szerint Grúziából került sor
A Svaneti a tornyok országa. A XII. Században, David the Builder (1089 # 151; 1125) a grúz birodalom felépítésébe tartozott. Ebben az időben a Svan-templomok nagy részét a Tevdore festette # 151; David király udvari művésze. Templomok és tornyok vannak itt egy pódium tetővel.
A "torony országa" területén a karavánút a Kuban, a Teberda, az Inguri és a Rioni folyók mentén haladt át, a fázisokban (modern Poti) # 151; Egy ősi bevásárlóközpont, a legendás Colchis korábbi fővárosa. Teberda egyik mellékfolyójának völgyében # 151; az Uchkulan-folyó, a Nagy Selyemút tartófala, amely a Nakhara-járathoz vezet, megmaradt. A karavánok átmentek a fő kaukázusi gerincen, majd kissé leereszkedtek és Mestia-ba estek. Újabb útjuk felfelé ment, Ushguli faluba és más falvakba, ahol tornyokkal rendelkező templomok komplexumai is épültek. Ezután az út az Alsó Svaneti-on át a Kotatisiumig (modern Kutaisi), majd a Rioni-folyó völgyén # 151; Poti.
Tól Ciscaucasian sima lakókocsi út futott végig a Assy folyó völgyében, ami Targimskaya medencében. Itt, a kanyon Rocky Ridge, Targimskaya kis templom épült, és a következő a szikla # 151; kastély komplex, közvetlenül a szemközti parton a utazó találkozott templomban Albi-Yerdy, és egy pár kilométerre a templom Thaba-Yerdy, nyugatra, amely a völgyben a bal mellékfolyója Assa, folyó Sartoux fekszik a falu Lyalah. Ez egy jól megerősített vár komplexum három harci torony, amelynek fedezete alatt a templom áll.
Két tornyokkal körülvett nagyon magas falak mellvéden, amelyek mindegyike alkot egy meglehetősen nagy udvarok, amelyek célja a karámba lakókocsik. Ezután az úton feküdt a falu Salgym két harci torony, csak a fenti # 151; Temple-Yerdy Mágusok és újra őrtorony, a déli falon van ellátva négy kiskapukat íjászat. Így megkerülve hegyi falvak lánc lakókocsi átlépése után a viharos Terek ki jelenlegi grúz katonai út, majd esett Tbilisziben.
Aztán, ahogy voltak Ingusföldön erősített szerkezet is képviselteti magát, bár néhány hibát.
# 133; Miután az egyik lakókocsi a folyó partján a Assa Targimskaya völgyben jött a szerzetesek építők, és imádkozott, és elkezdte rendezni. Bár dial alkalmazottak a kiéhezett és a vadon élő hegymászók volt könnyű. Az a tény, hogy az állandó hiány a föld kényszerített sok helyiek keresnek egy rablás és rablás. A speciális azonos veszélyt jelenthet harcias pogány # 151; Khevsurs, aki élt a déli ezeken a helyeken. Ezért a kiskaput, mint egy harci tornyok, és templomok épültek azzal az elvárással, hogy képes irányítani a megközelítések a település a déli.
Az elején az építőiparban a szerzetesek verbuválódtak helyi lakosok erős férfiakat, hogy őrizzék. Úgy volt követni a terep és a veszélye esetén figyelmeztetni a közelgő támadást.
Bár volt egy épület, akkor először rendezik átmenetileg bezárnak, de aztán, miután megkapták a család telepedett le ezeken a helyeken örökre.
Amikor volt egy másik rabló raid minden található ezen kívül a torony ember felmászott rá a létrán, majd felemelte belül és szorosan zárva a bejáratoknál. Azt kell mondanom, hogy ez a megerősítése, hogy vihar lehetetlen volt, hogyan kell éhezni, és leült rá. Stenoboynyh gépek támadók nem tudják, lövése a nyílra, mielőtt állt a torony tetején a jelzést, elvesztette fékerőt, de célja az ellenség feletti fokozott neki többször. Ezért az építési erődök veszik figyelembe, nem a vastag falak és a magasságuk. Emelt a maximális magasságra dúsított szerkezet volt, hogy ezeken a helyeken ideális típusú várat.
Sokáig az volt a szokás, hogy vállalja, hogy az összes észak-kaukázusi katonai tornyok szimbóluma a fajta, szerves eleme a nemzeti identitás és összekapcsolják őket a hagyomány vendetta. Ugyanakkor a helyi törzsek kezdtek vezetni ülő életmód csak a XVII században, és ez ezután tett, mint egy modell már meglévő épületek, amelyek egészen a XV században része volt a keresztény kolostorok. Mikor a szerzetesek elhagyták a földet, a tulajdonosok a tornyok lett a leszármazottai őrök, akik bérelt szerzetesek jöttek ide. Éppen ezek a „örökletes” az őrök és adta a nevét a tornyok, és a mai napig ismert Ingusföldön családokat.