Nsky empirizmus

Empirizmus nem zárja ki annak fontosságát, érzékszervi észlelés a tanulási folyamat, de ragaszkodik a szoros szövetség között az érzékek és az elme. Ez a filozófiai fogalom az alapja a tudás és igazság kritériuma lát a tapasztalat.

Francis Bacon (1561-1626 gg.) - angol filozófus, alapítója gyakorlatáról.

John Locke (1632-1704 gg.) - angol filozófus.

Elutasította a kilátás velünk született eszmék, Locke úgy gondolta, hogy minden tudásunk nyerünk a tapasztalat érzeteket. Az emberek nem rozs, készek ötleteket. újszülött feje - „tiszta lappal”, amely felhívja a életmintákban - tudás. Locke érvelt: ha a gondolat lenne a veleszületett lennének ugyanolyan ismert, mint a gyermek és egy felnőtt, egy idióta, vagy egy normális ember. „Nincs semmi az elme, amely nem létezett abban az értelemben” - ez a fő tézise Locke. Feeling-CIÓ hatásával nyert a külső dolgok a mi érzékszerveink. Ez egy külső tapasztalat. Belső tapasztalat (reflexió) az a megfigyelés, az elme tevékenységét és módjait megnyilvánulása. Azonban Locke mindazonáltal elismeri, hogy az elme velejárója néhány spontán erő független a tapasztalat, hogy amellett, hogy a tükörképe külső tapasztalatok termel ötletek susche-csípett, idő, szám. Tagadja velünk született eszmék, mint arra, tapasztalt és doopytnoe tudás, Locke elismert jelenléte az elme bizonyos ösztönök, vagy hajlam egy adott tevékenységet.

Ő azonosította háromféle tudás: a kezdeti (szenzoros, Nepo-sredstvenno), így a tudás az egyes dolgok; DEMONSTRA-tively ismeretek révén következtetés, például összehasonlítás révén beállított arányt és fogalmakat; Principal nézet - intuitív tudás, azaz a közvetlen megfelelőségének értékelését az elme és aránytalan-felelős ötletek egymással.

George Berkeley (1685-1753 gg.) - a legjelentősebb képviselője a brit empirizmus.

Berkeley véljük, hogy a létezése másodlagos és elsődleges tulajdonságait tárgyak korábban OCU felfogás. Úgy vélte, hogy minden minőségi elemek másodlagos, feltételezve, hogy az elsődleges tulajdonságaim ugyanolyan jellegű, mint a másodlagos, a minőség, mint a nyújtás, nem objektív, és függ a felfogás és a tudat. Így a dolgok értékét - ez nem olyan, nem cél, mint a tény határozza meg, hogy a téma úgy tűnik, valami nagy, valami kicsi. Más szóval, az érték tárgyak - ez az eredménye a kísérleti eredmények, amelyek leírják-raetsya a érzékeit.

Csak Berkeley érvelt, és ha figyelembe vesszük a koncepció ügyet. Úgy vélte, hogy a létezése elvont és általános eszmék lehetetlen, hiszen egy konkrét megjelenítési érzékelésében az elme, a konkrét képet, de nem lehet alapötlet. Ha látunk egy háromszög, ez egy speciális háromszög és nem valami elvont, nem rendelkezik sajátosságait. Ugyanígy szerint Berkeley, lehetetlen alkotnak egy elvont általános eszmék homlokát századi mozgalom, és így tovább. D.

Így, aki nem ismerte a létezését a koncepció ügy, mint elvont ötlet számít, mint olyat.

Az előző megfontolásokból jut el a tagadása objektív létezése a dolgok. Mivel létezik a tulajdonságait a dolgok miatt a felfogás és az anyag - a hordozó tulajdonságait, minőségét, az azt jelenti, hogy minden dolog, és a dolgok a világban, amely kialakult a tulajdonságai csak felfogás, Voith érzékeinket. Berkeley, „hogy - úgy kell tekinteni,» (esse est percipi).

Berkeley azt is állítja, hogy a dolgok továbbra is fennállnak annak a ténynek köszönhető, hogy akkor, amikor nem úgy érzékeljük, hogy érzékeljük mások. Például, Berkeley, egyrészt azt állítja, hogy a dolgokat, vagy ötleteket, az ő terminológiája, nincs-CIÓ, a másik -, hogy továbbra is léteznek a mi gondolataink.

David Hume (1711 - 1776 gg.) - angol filozófus, történész, közgazdász és publicista. Glory to Yuma haza hozta "esszék" (1741) a társadalmi, politikai, erkölcsi, esztétikai és gazdasági kérdések, és Franciaországban - a "Natural History of Religion" (1757). Hume elméletét a tudás eredményeképpen kifejlesztett feldolgozása a materialista elmélet ismerete Locke és Berkeley szubjektív idealizmus szellemében agnoszticizmus és fenomenalizmus. Agnoszticizmus Hume hagyott elméletileg nyitott kérdés, hogy vannak anyagi tárgyak okoznak tapasztalatunk (bár nem kétséges, hogy léte a mindennapi gyakorlatban). Elsődleges észlelés Hume hitt azonnali megjelenítést a külső tapasztalat (érzékelés), szekunder - szenzoros memória képek ( „Ötletek”), és azt a benyomást belső élmény (azt befolyásolja, vágyak, szenvedélyek). Mivel Hume tekinthető probléma a kapcsolat az élet és a lélek elvileg megoldhatatlan, s helyette egy probléma függően egyszerű ötletek (pl. E. Sensual memória képek) külső megjelenítést. A formáció a bonyolult gondolatok értelmezhető pszichológiai szövetsége egyszerű gondolatok egymással. Azzal a meggyőződéssel, Hume a kauzális természetének egyesület kapcsolódó folyamatokat középpontja episztemológiája - a tanítás az okság. Elhelyezés a probléma az objektív létezését kauzalitás Hume oldotta meg, agnosztikus: .. Úgy gondolta, hogy a létezésük nem bizonyítható, azaz mi tekinthető a következménye, hogy nem szerepel, hogy mi tekinthető az oka logikusan nincs menekülés, és nem tetszik neki . A pszichológiai mechanizmus okozza a hit az emberek az objektív létezését okság vizsgálata szerint Hume, a megítélése a rendszeres esemény és az ismétlés az idő az esemény.

Középpontjában az etikai Hume - koncepció ugyanaz az emberi természet. Man, Hume szerint, -, hogy gyenge, esendő, és a kiszámíthatatlan egyesület; Oktatás hozza őt nem a tudás, hanem a szokás. Esztétika Hume-ra csökkentjük a művészetpszichológia észlelés; Csodálatos ez főleg értelmezni, mint az alany érzelmi reakció arra a megvalósíthatósági az objektum.

Hatása alatt a Hume legfejlettebb pozitivista tanításait XIX - XX században. mivel J .. C. Mill és amíg empiriokrititsizma, neo- és nyelvfilozófia.