nagy szakadás
A minősítés statisztikákat bloggerek és közösségek tartoznak a fő tetején. Értékelés bloggerek tekintették alapján az álláshelyek száma, hogy jött az első, az eltöltött idő böjt a felső és elfoglalják helyüket.
Ezek az események, amelyek később vált ismertté, mint a nagy egyházszakadás, lehet két részre oszlik. Az első szakasz utal az évben 867, amikor a keleti és nyugati egyházak nyilvánvaló különbségek vezettek a versengő követelések között I. Miklós pápa és a konstantinápolyi patriarcha Photius. Az igények alapja - kérdések a dogmatizmus és a jogállamiság a keresztény egyház Bulgária.
A második, a fő, színpadi kifejezés 1054, amikor a vita felerősödött. Az okok az alábbiak: rituális, dogmatikus, etikai különbség a nyugati és a keleti egyházak, ingatlan viták, a harc a hatalomért között a keresztény pátriárkák imádják különböző nyelvek (latin, a nyugati egyház és a görög-keleti).
Az utolsó csepp a lemaradás volt az oka a lezárás 1053 latin egyházak Konstantinápolyban végzésével a Mihály pátriárka Cerularius amelyben méltóság Konstantin vetette Oltár oltáriszentség, tette a nyugati szokás a kovásztalan kenyeret, és taposták őket a lábuk alatt.
Szempontjából az ortodox egyház
Az ortodox egyház úgy véli, hogy otluchitelnaya diploma átadta Michael pápai legátus, nem nevezhető jogos. Először is, a charter írták és írják alá a pápa és a bíboros Humbert és a többi követei, elkezdett, mint ez: „Humbert, az Isten kegyelme, bíboros püspök a Szent Római Egyház Péter érsek Amalfi, Frederick, diakónus és kancellár - az összes gyerek a katolikus egyház. "
Mindezek az események értékelése a következő rendkívül fontos, csak egy-két évtizeddel, amikor a Nyugat hatalomra, a szervező az első keresztes hadjáratok, Gergely pápa VII Hildebrand bíboros Humbert és az ő legközelebbi tanácsadója. Ő erőfeszítései ez a történet, és van egy különleges értéket. Később, a modern időkben, gellert kapott a nyugati történetírás visszatért a keleti és jött el kell tekinteni a dátum a szétválasztás egyházak.
osztott felfogás Oroszországban
Közvetlenül az elválasztás után, a pápai legátus, így Konstantinápoly, Rómába ment kerülőútvonal értesíteni más keleti püspökök a kiközösítés Michael Cerularius. Többek között a városok, Kijevbe látogatott, ahol vette a nagyherceg és a papság.
Az ezt követő években az orosz ortodox egyház nem foglaltak egyértelműen állást támogató bármelyik fél a konfliktusban, bár maradt ortodox. Ha a hierarchia görög származású hajlamosak voltak anti-Latin polémia, hogy valójában orosz papok és a főemberek nem vett részt benne. Így Oroszország támogatta párbeszédet Róma és Konstantinápoly, hogy bizonyos döntések függően politikai szükségszerűség.
Hercegi római nagykövetsége élén fia, Jaropolk, aki utasította „, hogy minden orosz föld fővédnöke St. Péter. " Apa tényleg beavatkozott a helyzet Oroszországban. A végén, Izyaslav visszatért Kiev (1077). Ő Izyaslav maga és fia Jaropolk kanonizált ortodox egyház.
Közötti különbségek ortodoxok és katolikusok
Cerularius kiközösítés átok követei, már minden világos, de mi az okait az osztott? Otthon gubanc Itt dogmákat elfogadni a két egyház, és ezek rituális különbségeket. Sorolja elég sokáig, és mi fog összpontosítani a mag.
Ennek fő oka abban a tényben rejlik, hogy az ortodoxia nem fogadja el a latin szövege a niceai-konstantinápolyi Hitvallás (úgynevezett a latin Filioque Filioque - «és a Fiú"). Ortodox keresztények hisszük, hogy a Szentlélek jön csak az Atya Isten, a katolikusok úgy vélik, hogy a bevételt szintén az Isten Fia.
A másik alapvető oka az, hogy az ortodoxia elutasítja a dogma, a tévedhetetlenség a pápa és elsőbbségét minden keresztény.
Vannak más, kevésbé fontos oka. Itt látható a rövid listán.
A katolicizmus, ellentétben az ortodoxia, ott van a dogma, a Szeplőtelen Fogantatás a Szűz Mária és az ő testi felemelkedés.
A katolicizmus, ellentétben az ortodoxia, van egy dogmatikus koncepcióját purgatórium.
Ortodox nem ismeri fel a jelenések a Szűz Mária Lourdes és Fatima igaz, a Vatikán is meghatározza őket „méltó a hit.”
Ortodox vizsgálni a gyanús katolikus misztikus gyakorlatok kapcsolódó fokozott ábrázolása Krisztus szenvedését. Különösen az ortodox hinni megnyilvánulása stigma legalábbis vitatható.
Katolikus tanítás elsőbbségének Péter apostol nem fogadja el az ortodox között a többi apostol.
Nem szeretem az ortodox papok és a teljes cölibátus (cölibátus) az egész papsággal a latin rítust.
Kovásztalan kenyérrel és száraz fehérbor eucharisztia (igenév) a katolikus ortodox helyébe vörös bor és kenyér élesztő.
Különböző hagyományok ikonográfia Jézus keresztre feszítését. A nyugati egyház ikonok előnyben szobor.
Elfogadhatósága a használatát katolikusok böjti időszak alatt egyes termékek, mint például a csokoládé.
Talán a leghíresebb a külső különbségek a követői a nyugati és a keleti egyházak egy keresztet. Ezért figyelni ezt a különbséget tovább, és megvizsgálja, hogy részletesen. Az ortodox össze három ujja szimbolizálja a Szentháromság. Kézi megkeresztelkedett, és ábrázoló kereszt, aggodalmak előbb a jobb vállát, aztán hagyta, hogy szimbolizálja a kontraszt a jobb oldalon, mint az a hely az üdvösség, a bal - az a hely, az elveszett. Így tartja a kezét először a jobb, majd a bal váll, a keresztény kérték, hogy rangsorolják a hogy a sorsát a túlélők és megszabadulni a sorsa az elveszett. Óhitűek, akik szintén ortodox keresztet készült két ujjal. Mutató és középső ujját a jobb keze - egymáshoz jelképezi, a két természet Krisztusban, isteni és emberi. A maradék három ujjal is kapcsolódik egymáshoz, jelképezi a Szentháromságot. Imádkoznak a jele az ő két ujját (és csak azokat) vonatkozik következetesen homlok, a has jobb és bal vállát.
A nyugati, ellentétben az ortodox egyház, még soha nem volt semmilyen konfliktus tekintetében hozzáadásával ujjak keresztet, és most vannak különböző változatai:
Tedd össze a jobb oldali nagy és a gyűrűs ujj, egy jelzést a két természet Krisztusban.
Hüvelyk- és mutatóujjával a jobb keze a kijelölésének két természet Krisztusban.
Összecsomagolva a hüvelykujj, mutató és középső ujját a jobb kéz (jelezve a Szentháromság), a gyűrűsujj és kisujj (jelezve a két természet Krisztusban) lehúzta a tenyér. Ez egy tipikus gyakorlat a keleti katolikusok.
Jobb tenyér nyitott mind az öt ujj - jelző 5 sebek Krisztus -Together és enyhén hajlott, és a hüvelykujj kissé lehúzta a kezét.
Ami a mozgás irányát a kézben a képet a kereszt eredetileg megkeresztelte a nyugati, valamint a keleti, vagyis előbb a jobb vállát, aztán balra. Később azonban, a Nyugat már kialakult a fordított gyakorlatban, ha az első érintés a bal váll, és csak ezután a jobb oldalon. Szimbolikusan ez a magyarázata oly módon, hogy Krisztus keresztjét, fordította hívők a haláltól és elítélését (amely még mindig a kijelölt bal oldali) a jogot a mentésre.
A fenti felosztás nem az egyetlen osztott az az egyház történetében. Annyian voltak, hogy még egy egyszerű felsorolás túl sokáig tartana. De még egy osztott nem tudjuk nem is beszélve.
Nikonian osztott
Kevesebb Nikonian osztott érteni egyházi reform pátriárka Nikon - vállalt 1650-es évek - 1660-as években, ami miatt az osztott az orosz egyház és előidéző megjelenése számos óhitű áramlatok.
Church reform végezték a nehéz időkben, és nem hétköznapi emberek. Beszél a jellemzői a vallásosság pátriárka Nikon és kortársai, a híres történész Nikolai Kostomarov megjegyezte: „lebontása tíz évig plébános, Nikon, óhatatlanul is asszimilálódott a teljes durvasága kísérete, és magával vitte még a patriarchális trónra. Ebben a tekintetben ő nagyon orosz emberek idejét, és ha volt egy igazi jámborság, a régi orosz értelemben. Orosz emberi vallásosság állt a képesség, hogy pontosan meghatározzák a külső módszereket, amelyek tulajdonított szimbolikus erő, és az ajándékozó Isten kegyelmének; és a Nikon odaadás nem messze túlmutatnak a rituálék. Letter szolgáltatást vezet hasznosítás; Ezért szükséges, hogy ez a levél fejeztük rendesen amennyire csak lehetséges. "
Válaszokat a kérdésekre a funkciók az istentisztelet, Nikon címzettje a konstantinápolyi pátriárka Paisius. Utolsó „a véleményét fejezi ki a görög egyház a rituális marginális része a vallás, amely már képes volt, és különböző formájú <.> Válaszul arra a kérdésre troeperstii majd Paissy kerülni határozott választ korlátozott, csak egy magyarázatot a jelentés, amit a görögök hozott troeperstie. Nikon rájött, hogy a kívánt értelemben Paisija választ, mert nem tudott emelkedni a megértése a görög rítust. Paissy nem ismeri a helyzetet, amelyben a reform végezték, és a súlyosságát, amellyel a kérdés merült fel a rítusokat. Görög teológus és orosz írnoknak nem értik egymást. "
A főbb jellemzői a reform Nikonova
Ennek során a reform a liturgikus hagyomány megváltozott a következő bekezdésekben:
1. Nagyszabású „könyv a jobb”, kifejezve a szerkesztési szövegek Szentírás és a liturgikus könyvek, ami a változások még a megfogalmazása Creed - Visszavonta szakszervezeti ellenzék „a” a szó a hit az Isten Fia, „született, és nem jön létre” mintegy az Isten országa kezdett beszélni a jövőben ( „soha nem lesz vége”), és nem a jelen idő ( „légió end”), a meghatározása a tulajdonságait a Szentlélek, a „Istinnago”. A történelmi liturgikus szövegek bevezették sok más újítást, például a neve «Icyc» hozzá lett adva a másik levelet, és azt írták „Iisus”.
Portré pátriárka Nikon
2. cseréje két ujjal keresztet trehperstnym és törlése „dobás” vagy kis íj - küldött ki az összes gyülekezetekben „Memory”, mondta, „nem illik a templomban dobott tvoriti a térd, de az idők akkor tvoriti meghajol; szintén három ujjal Este megkeresztelkedett. "
3. felvonulások Nikon elrendelte az ellenkező irányban (a nap ellen, és nem posolon).
4. A cry „Hallelujah” a szolgáltatás során kezdett mondani, nem kétszer (kiegészített halleluja) és három (Tregub).
5. számának módosítása áldozata és a közösség kenyér a jelzés a közösség kenyeret.
Élesség és eljárási hibák (Nikon egyszer nyilvánosan megverték, letépték a köpeny, majd anélkül, hogy zsinati döntések egyoldalúan megfosztotta az osztály és száműzött ellenfél liturgikus reform Paul Kolomna Bishop) reform okozott elégedetlenséget nagy részét a papság és a laikusok, amely táplálja a személyes ellenségeskedést, hogy különböznek az intolerancia és a ambiciózus pátriárka.
Miután a száműzetés és halál Paul Kolomna mozgása a „régi hit” (óhitűek) vezetett több egyházi: Avvakum protopópa, Daniel loggin Murom és Kosztroma, pop Lázár Romanovsky, Deacon Fedor, szerzetes Vízkereszt, pop Nikita Dobrynin, és mások.
Az egyik legrégebbi ikonok Krisztus (VII század) veszi az óhitű hajtogatott ujjak!
1667-ben, a Nagy Moszkvai Tanács elítélte és leváltották Nikon távozását. A Tanács azonban általánosságban támogatta a reformokat és kiátkozott összes ellenfelek, ami jött, hogy hívják szakadárok és hajsza.
Szerint a óhitűek, megnézve Nikon bármely adott hagyomány, ez esetben Görögország, mint a referencia, hasonló volt az úgynevezett „háromnyelvű eretnekség” - a tanítás lehetőségét, hogy létezik a Szentírás kizárólag a nyelven, amelyen a felirat a Krisztus keresztje készült - héber, görög és latin. Mindkét esetben ez volt az elutasítás, a természetben meglévő oroszországi Cirill és Metód liturgikus hagyomány.
Kutatási egyháztörténészek XIX-XX században (. NF Kaptereva, EE Golubinsky AA Dmitrievsky stb) megerősítette azt a nézetet a óhitűek nem hiteles forrásokból Nikonova „helyes”: hitelfelvétel, mint kiderült, arra készül, modern görög és unitus forrásokból.
De, sajnos, ez a fordulat, és nem vezet közötti párbeszéd újraindítására az ima egy nagy egyházi joghatóság novoobryadtsev és óhitűek. Ahhoz, hogy ezen a napon, akkor nem fogja látni a óhitűek Church nép megkeresztelkedett három ujjal, és fordítva, és még inkább.
Általában a vallástörténet, különösen a keresztény, konfliktusokkal teli és szakadások. Egyházi ügyek is zavarosak és ellentmondásosak, valamint PR. Hogy a politika, hogy az egyházi vezetők - mind azon fáradoznak, a hatalomért, és megpróbálja előírni a saját szabályait, ami a széthúzás.
A világ több ezer keresztény ágak és minden ága egy ilyen fajta egy kis osztott.