Kumlenie (posestrimstvo) rem
A Eastertide
A szokás létrehozásáról lelki kapcsolat egy ideig a nő, gyermeke nem lévén, esküvel barátság és a kölcsönös segítségnyújtás. Kumlenie kíséretében curling nyírfa, cseréje mágikus dolgokat, és ajándékokat, rituális étkezés. A szertartás általában húsvétkor, a nap Szent János evangélista, Szent Miklós napja, Áldozócsütörtök és pünkösd hétfőn.
Kumlenie (posestrimstvo) - a szokás létrehozásáról különleges kapcsolat a lelki rokonság a női egy ideje, szerves része a rituális cselekvés a tavaszi-nyári ciklusban. Basis kumleniya - esküt a barátság és a kölcsönös segítségnyújtás által támogatott cseréje csókok, ajándékok és személyes tárgyait. A rítus két részből jellegűek: egy idő után az F-CPCCH raskumlyayutsya.
Kumilis általában Eastertide befogadó időzítés rituális cselekvés minden ünnep: Húsvét, a nap Szent János evangélista (május 8.), Nikolina Day, Ascension, Semikov Trinity Spirits nap. Egyes helyeken, a szertartás tartottak a Szent Péter napja (Novgorod.).
Az ünnepségen részt vett általában a női részét a lakosság: a nők és a fiatal nők és gyermekek nélkül. Titokban mindenki, bementek az erdőbe, hogy a folyó, réten, a temetőben, vissza fog vonulni bármelyik gazdák ház, a kertben vagy udvaron. Secluded, jérce és nők osztottuk pár: minden úgy döntött, egy barátnője, mint. Kumlenie párokat történt egyidejűleg vagy egymás után. Az utóbbi esetben kumyaschiesya állt a kör közepén alakult a barátai, néha rejtve őket egy nagy zsebkendőt, szét a fejük fölött. Ugyanakkor a többi lány énekeltek illusztrálva az elért ünnepségen.
Általános szabály, hogy kumlenie történt, közel a fa, amely kiválasztja az összes résztvevő ceremónia, vagy csak képzett párok lakott területen kívül, vagy a kertben. Ha kiválaszt egy előnyben kapott: nyír, rakite, madár cseresznye, bodza, alma, határozottan édes, fa, vagy bármilyen fajta, de egyre növekvő közel az újonnan virágzó seprűnyél (Orlovsky.). Egyes helyeken kumlenie benne curling nyír (néha más fák). Ebben az esetben, a lány, aki akart lenni Kum volt az első fonni együtt faágakat. Aztán lógott a fán a mellizom keresztek (szalag ez alkalommal kell egy új, intelligens), megkeresztelkedett háromszor megcsókolták egymást a kereszt, vagy tegye be a fejét a csipke határon, amelyen lógott, és megcsókolta a keresztet magát mindkét oldalán, Egymásra keresztek vallották magukat, Kum:
„F-CPCCH, keresztapja, F-CPCCH,
Ahhoz, hogy te és én nem káromkodás,
És mindig barátok. "
(MM Gromyko Smolensk.; 1985 pp 13).
„Te, pletykák, te, kedvesem,
Kumitesya, lyubitesya!
Ne esküszöm, nem szidja!
Gyere le, szerelem!
Beleszeret, barátokat!
Barátokat, csók! "
(MM Gromyko orlovskih.; 1985 pp 19).
„Feleségek, kedves,
Kumitesya, lyubitesya,
Lyubitesya, daritesya! "
(Kaluzhskih Kedrina RE.; 1912 pp 110).
Néha, annak érdekében, hogy legyen Kum, lányok, kéz a kézben, háromszor kerülni a fa, rekedt egy koszorú vagy a „kapu” (lásd. Gördülő nyírfák. Trinity koszorú). Több helyen növekvő fa helyett fa mellé állt, amely az egyik résztvevő a kezében, vagy nyárson, „anélkül, hogy Kasyan” (részben a nyárson), a földbe merőlegesen (Orlovsky.).
Kumlenie kíséri a csere a dolgok. Általában egymásnak örökre, vagy abban az időben a gyöngyök, nyakláncok, fülbevalók; Egymásra és ruhadarabok - „ruha”, kötények, sapkák, sálak, szalagok, koszorúk. Vladimir tartományban. cseréje kalapok, ami bekövetkezik a rituális étkezés, a lányok viselt női ruhák és jérce - leánykori.
Egyes helyeken a kumlenii lányok adtak egymásnak sütemények, főtt tojás, festett vörös vagy sárga. A Novgorod tartományban. minden lány felkérik legközelebbi barátok, hogy a vendégek frissítőket. Cseréje meghívók és a tényleges árfolyam látogatók étkezés elkötelezettek, mint mondják a helyi gazdák, a lányok is „F-CPCCH”. Egyes helyeken a kumlenii verte a tojás (Kaluga. Ryazan.).
Tudom, orosz és megoszthatja egyéni haj: Haj kumyaschiysya kitépi, és teszi a fejére Qom.
Kumlenie tartalmazza a csere rituális kifejezéseket. Így Trubchevsk van. Oryol ajkát. kumyaschiesya nő lett egy zsebkendőt dobott szőtt nyírfa ágak cserélt kereszt, majd a következő párbeszéd zajlik közöttük;
„- Cook, keresztapa!
- keresztelni a gyermeket.
- Mi az? - Blind.
- Kinek? - Az én”.
(Zelenin DK 1916. pp 266).
Vladimir tartományban. cseréje színes tojásokat, a lányok mondták egymásnak: „Krisztus feltámadt” - „Valóban feltámadott” (Smirnov MI 1927 S. 29).
Egyes helyeken kumlenie történt az ünnepség, vezetői körtánc és játékokat. A Perm tartományban. Nő csoportok kívül kialakított körök, és amelyben a kiválasztott Kumu; ez megcsókolta és kicserélt kereszt. A Danilovsky van. Jaroszlavl tartományban. Lány a játék során fogott egy barátnője, kéz a kézben, hogy sétáltak át a falu, melyen Kulichok csomagolva egy sálat színes tojásokat a tetején; A gyalogos és a hívott kumleniem.
A Zarajsky van. Ryazan tartományban. kumilis dobás közben koszorúk tározók (lásd. Trinity koszorú). Leejtése koszorút a folyó felszínét, a lányok forduljon merített évei közepén víz, megitta, majd váltott a tojás.
A szertartás a „keresztelés és temetés Kakukk” kumlenie mehet végbe, és a temetőben. Lányok hozott chuchelko rituális - „kakukk”. Ahhoz, hogy Kum, hogy megváltozott az egeret a sárga kakukk tojás, összetört, és elhagyta a sír (Kaluga.).
Bryansk. Oryol ajkát. kumilis csak négy lány. By énekelnek ültek körül nyír, és megkezdte a beszélgetést. Az egyik azt mondta: "Cook" - egy másik "Kuma", - a harmadik: "Otkul?", - a negyedik "Otsul" (MM Gromyko 1985: 17). Ezután mind a négyen voltak megcsókolta egymást, és csatlakozott a kórus, és vette át a helyüket másik négy. Egyes helyeken, a lányok ugyanakkor kumilis egymással. A Dmitrov in. Moszkva tartományban. az unió által ellenjegyzett koszorú, ami viszont már fel a résztvevők. Jaroszlavl és Vladimir tartományban. Van egy pár F-CPCCH kumilis újra ugyanaz a lány, így a közös kumlenie.
Az ünnepség után a résztvevők kumleniya hívták egymást „testvér”, „Kum” vagy „barátok”. Nővér kapcsolatok fenntartását az élet, egy évre, de a legtöbb esetben a végén az első veszekedés vagy után raskumleniya. Bizonyított tény, hogy az F-CPCCH egyszer párok megújítottuk a kapcsolatuk egy év után, végre a szertartás kumleniya újra.
„F-CPCCH, pletyka,
Fehér galamb,
Tehát, hogy nem esküszöm,
Egy egész élet, hogy barátok! "
(MM Gromyko orlovskih.; 1985 pp 15).
Kumilis is a „kakukk” - a központi karakter a szertartás „a keresztség és a temetési Kakukk”: először megcsókolta, majd - egymással; dalok és felszólította, hogy „pletykák”:
„Kukushechka, Kukushechka,
Bird szürke ryabushechka,
Mit keresztapja, aki pletyka?
Red lányok és molodushkam”.
(Kaluzhskih Kedrina RE.; 1912 pp 104).
A szertartás alatt általában kiosztott egy-két nő, akik különleges szerepet játszott. Ez lehet egy nő, míg a fennmaradó egyetlen kumlenii - "Podkumok" (Jaroslavskaja.) / "Podkumysh" (Rjazanskaja.). Vele kumilis minden résztvevő intézkedés; ő séta közben F-CPCCH lányok a falu vezette a menetet, és végzett a „szépség” - hullámos nyírfa ágak lógtak koszorúk rajta (Ryazan). - vagy bojtorján (Jaroszlavl.). Pereslavl (. Vladimirsky) után kumleniya pár lány úgy döntött, a legtöbb karcsú és egy kicsit tizenéves lány, akit az úgynevezett „szarvas”; ez alá a nyír, majd pedig odament hozzá, és megcsókolta. A Szaratov tartományban. F-CPCCH lány választja idősebb keresztapja: dobták fel a zsebkendő: ki fog dobni, hogy - az idősebb keresztapja. Bryansk. Oryol ajkát. is úgy döntött, két idősebb lány, akik végre a fennmaradó rituális cselekvés nyír.
Egyes helyeken a rituális étkezés meghívott férfiak, akik általában hozzák ajándékok - méz, „gruzdiki”, „dió”, vodka; lányok kezelt tojásaikat. Előfordul, hogy a rituális étkezés és a gyerekek vehettek részt (Orlovsky.). Miután élvezet fiatal szétszórt séta pár; és ő maga úgy döntött, egy srác, és nem habozott, cuddled vele mindenki előtt. Ez a viselkedés csak akkor megengedett, ezen a napon.
A második rész rítus - raskumlenie, jön főleg Semik, Trinity, Whit képviselő, rituális cselekvés, vagy azonosítható sodorva / nyírfa ágak törhetnek le (lásd Gördülő nyírfák.) Or nem regisztrált, szertartás. A kijelölt napon a résztvevők a szertartás az azonos csoport gyűlt össze egy helyen kumleniya. Itt a lányok vissza egymásnak ajándékokat, személyes tárgyak viselése zakumlivaniya is átadta Kom tojásokat overbake és tárolni az időben (a Oryol.). Kaluga tartományban. Volt pletykák adtak egyidejűleg egymással dió, gyöngyöket, de ennek ellenére kapcsolatát megszakította. Nepotizmus leállítottuk esetén a szerződésszegés: vissza az ajándékot, és a tojásokat kaptak a gyerekeknek, hogy megették őket, ezekkel a szavakkal: „Be és barátságunk véget ért.” Raskumlyalis és közben razvivaniya ágak nyír: visszanyerte ajándékok és személyes tárgyait, öntött barátnők és lóg a nyír. Egyengető ágak, lányok énekeltek:
„Megyek az erdőbe, azt ki kell dolgoznia egy koszorút;
Raskumimsya keresztapa, szidás, a lélek! "
(MM Gromyko Kursk.; 1985 pp 16).
Vypletaya öv ágak, magukkal keresztezi a lányok így raskumlyalis nyír. Jaroszlavl tartományban. Beszélgettünk annyira raskumlenii itt razvivanii koszorúk: „Ki az én koszorút fog kidolgozni, hogy a” keresztapja Bey „” keresztanyja hit »a sírig« (hagyományos szertartások ... 1985 szám 333.).
Egyes helyeken, raskumlyayas, lányok dobta koszorúk a vízbe, és énekelt:
„Ó, te pletyka-Kuma!
Raskumimsya veletek vagyunk:
És átok, káromkodás,
És kulichiki bizonyítani! "
(Rituális költészet. 1989 № 385).
Egyes helyeken, nem követett el semmilyen lépést raskumlenii. Bizonyos idő eltelte után az F-CPCCH megállt hívja egymást „Kum”, ezen és végül a szövetség előtt.
A 19. században. Orosz és megjegyezte kumlenie fiúk, bár ritkán fordul elő. Fiatal férfiak barátkozott, azaz esküjét baráti keresztül csókolózás nyír (Moskovsk.), csókolózás kereszt lógott a koszorút, és cseréje alsóruházat keresztek (Penzenskaja.), csókolózás kereszt lógott a nyárs zsebkendő és megcsókolta háromszor egymást (Orlovsky.). Van információ kumlenii lányok a fiúk: kumilis a fát, betartva a szabályokat egy lány nepotizmus (Voronyezs, Szmolenszk ..), Or a játék során (szibériai).. A Bryansk régióban. együtt lányos kumleniem tudta és felnőttek kumlenie.