Berdyaev élet és ötleteket a filozófia Berdyaev
Filozófus Berdyaev: Berdyaev alapgondolata filozófia. Mintegy Berdyaev életében, filozófiai gondolatok és tények életrajzok - érdekes, tömör és érthető.
Berdyaev írt számos könyvet és cikket. A legfontosabb művét tartják művek "szabadság filozófiája" (1911), "The Meaning of Creativity" (1916), "A filozófia a Szabad Szellem" (1928), az "orosz eszme" (1948), "Self-Consciousness" (1949 kiadás).
Ő volt érdekelt a filozófia, az egyéniség és a szabadság szellemében vallásos egzisztencializmus (filozófia a lét) és perszonalizmus. Szabadság, szellem, a személyiség, a kreativitás szembe Berdyaev szükség, a tárgyi világ, amely uralja a rossz, a szenvedés, a rabszolgaság. Az értelemben a történelem szerint Berdyaev, misztikus érzékelhető a világban a szabad szellem, ezen kívül a történelem időben.
Úgy gondoljuk, hogy egy személy egész életében kell törekedni kiválóság, a nagy ideális képezi, az Isten-ember.
A téma a művek alkotói hivatása minden gondolkodó lény - a fő célja a keresést a filozófus. Szerint Berdyaev, csak a munkálatok egy személy maradéktalanul megvalósíthassák magukat, és közelebb kerülni az ideális. Létrehozásához, egy személynek kell nyugodtan, ez ad szabadságot a függetlenség és felszabadító.
A kimutatás ezt a témát Berdyaev nem volt eredménye a filozófiai gondolkodás, ez volt a belső tapasztalat, a belső megvilágítás. Gyakran érintett Berdiaev téma a kreativitás félreértik, valószínűleg a szokásos értelemben vett kulturális kreativitás, és ebben az esetben a téma fordul a nyilvánvaló kérdést, hogy a kulturális kreativitás az ember kereszténység indokolt?
De Berdyaev ötlete érinti a mélyebb rétegekben. Nem felvetik a kérdést, indoklás kreativitás, akkor felmerül a kérdés, az indoklás a kreativitás. Szerint a filozófus, a kreativitás önmagában nem igényel indoklást: ellenkezőleg, ez indokolja az, aki részt vesz nekik. Ezután már egyre témája ember viszonya Istenhez, az emberi válasz Isten. A téma a kapcsolat az emberi kultúra és a kulturális értékek és a termék már másodlagos és származékos. Berdyaev aggódó kérdés kapcsolatának létrehozását és a bűn, a teremtés és a megváltás.
Úgy véljük, hogy a tapasztalat egy ember, az ő bűnössége megelőzték a megvilágosodás és újjászületés; másrészt, akkor viszont egy végtelen megvastagodása sötétség, az elnyomás, az akarat és a gyengülő életerő.
Az élmény a bűn, amelyet olyan egyedülálló és átfogó elején lelki élet, nem vezethet a kreatív impulzus és az inspiráció, erre kell menni egy másik tapasztalat, hogy volt egy ébredés az élet. Berdyaev nyugtalanító kérdés: hogyan lehet leküzdeni a depresszió, és menj a gyógyulás?
Hagyományos könyveket a lelki élet általában választ adni erre a kérdésre abban az értelemben, hogy miután a tapasztalat a bűn és értéktelenség az emberi megvilágosodás jön a kegyelem által. De a kegyelem Istentől jön, felülről; alatt ugyanaz, az egyes, jön csak a tapasztalat a bűn és saját jelentéktelenség.
Berdyaev volna tudni, hogy a kegyelem is, a depresszió leküzdésében, és jön egy ember, ha tudja bizonyítani, hogy ő nem csak írni, hogy egy magasabb hatalom, hanem a kreatív lelkesedést?
Mert Berdyaev munkája nem követelmény az egyén és a tőle jobbra - követelmény az Isten az ember, és embernek kötelessége. A filozófus úgy véli, hogy Isten vár a személyiség a teremtő aktus, mint a válasz a teremtő aktus a Teremtő a világ. A probléma a kreativitás elválaszthatatlan a probléma a szabadság, mert a munka csak akkor lehetséges, feltételezve, a szabadság.
Témája a kreativitás lett behelyezve a fő témája a keresztény megtestesülés. Szerint Berdyaev, az ötlet az Isten - a legnagyobb emberi elképzelést. Az ötlet az ember - a legnagyobb Isten ötlete. Az ember várja a születés Isten, és Isten, viszont várja a születés az ember benne. Berdyaev azt mondja, hogy Istennek szüksége van egy ember aki válaszában és a munkája.
Szerint Berdyaev, a szellemi lény az egyén elválaszthatatlanul kapcsolódik az isteni spiritualitás. Összefogás az egyén Isten a kreativitás, ami viszont a legmagasabb megnyilvánulása az emberi szabadság.
Ugyanakkor Berdyaev azt állítja, hogy a szabadság nem Isten teremtette. Isten hatalma a szabadságot, amelyet az általuk létrehozott. Isten, a Teremtő mindenható felett lény, több mint a teremtett világ, de nincs hatóság, mint a nem-lét, az nem teremtett szabadság. Ez a szabadság elsődleges kapcsolatban jó és a rossz, ez teszi a lehetőségét, mind a jó és a rossz. Szerint Berdyaev, a tettek embere, immáron szabad akarat nem lehet megjósolni, Isten, mert ezek a tevékenységek teljesen ingyenes.
Kreativitás az emberek - nem annyira a végső tervezési, kreatív termék, mint a nyilvánosságra hozatala a végtelen, a repülés a végtelenbe. Creative ecstasy, illetve a teremtő aktus - mindig egy kis szünetet a végtelenben. Ezért a tragédia a kreativitás, megtestesülő termékek a kultúra és a társadalom, és jellemzi között eltérés kreatív ötlet, és annak kiviteli alakban.
A folyamat során a teremtés leküzdeni a depresszió, a belső kettősség, jönnek cserélni az elégedettség a munka. Egyrészt, a kreatív tapasztalatok azt mutatják, a belső lényege a személy, világossá válik, hogy a beteg ember magasabb, mint az a személy, tárgy. De ugyanakkor, másrészt, a másik a kreatív önközpontú, tájékoztatja megfeledkezve magukról, törekvés az, aki fölött van.
Creation kevésbé felszívódását is, akkor többnyire - a kimenet is. A kreatív tevékenység az egyén egy túl az isteni élet. Van örök emberiség az Istenség, ami azt jelenti, hogy az Isteni is jelen van az emberben.