A hatóság az ortodoxia a forradalom előtt
Érdekes, de annak ellenére, hogy a tudatlanság a tömegek, hogy az egyház hozzáállása mindig nagyon szkeptikus, és abban az esetben, népi felkelések, például Razin vagy Pugachev, és egy paraszt, koi Gyakran előfordult, megvan, és a templom. Pop, úgy tűnik, mindig is társult az állam, mint a farmer szó kénytelen imádják.
És ez indult a „keresztség”, amikor az emberek szó szerint hajtja erő, és azokat, akik nem nyilvánították „ellenség” Prince Vladimir. Aztán kialakult egy sajátos helyzet, amikor az egyház lett állam az államban. Orda időszakban csak állandósítja ezt a helyzetet, mert a papság volt címke, és ezért sürgette az embereket, hogy a hűség. A címkét a Khan egyértelműen megállapította, hogy:
„Aki káromolja az orosz hit vagy bántalmazták őt, ő nem bocsánatot, és meghal egy gonosz halál.”
Egyértelmű, hogy a kérdések a hatalom a papok nem voltak előítéletek, és a legjellemzőbb példa - átmenetet cárizmus, hogy az ideiglenes kormány. A cikk erről teljesen felfedi a lényege a hatóságokkal fenntartott kapcsolatok és a „elkötelezettsége” a ROC.
De ebben az esetben mindegy szeretnék beszélni, tekintettel a papoknak. Egyértelmű, hogy tükröződik a „színek” ez az arány nem láttak, mert voltak törvények büntetik az ilyen tevékenységet. Nyilvánvaló, hogy ezek ugyanazok a törvények ellen játszik az egyház, mert ők csak „kénytelen hinni”, és így ezzel a megközelítéssel, nehéz volt számíthat őszinte ragaszkodás az egyház. By the way, ez nem számít. Minden gazda gondoskodott arról, hogy ő mindig meglátogatott istentiszteletre, és a szolgáltatás, mint amilyennek lennie kellene.
Ismertesse a valós helyzet nem könnyű. Csak akkor tudjuk gyűjteni néhány képek és emlékek. Például különösen érdekes a népmesék Afanasyev, mert vannak megemlíti papok. By the way, az emberek (paraszti) mesék és ditties szinte mindig beszélünk a pápa, mint kapzsi ember részeges, bűnözők és csalók. Soha pop nem egy hős a valódi értelemben vett.
Érdekes gondolatok e tárgyban kifejezett ismert publicista, mint Belinszkij, Pisarev, Herzen és Chernyshevsky. Valószínűleg, Belinszkij levele Gogol legismertebb a sort. Egy részlet a levél:
„Végy egy közelebbi pillantást jobban, és látni fogja, hogy ez a természet mélyen ateista emberek. Sok babonás, de nincs nyoma a vallásosság. A babona halad a sikerek a civilizáció, de a vallási és kijön vele. Egy élő példa Franciaország, ahol most egy csomó őszinte, fanatikus katolikus férfiak körében felvilágosult és művelt, és ahol számos, halasztva a kereszténységet, még mindig makacsul mögé valamilyen Isten. Orosz emberek nem az, hogy a misztikus túlfűtöttség nem az ő természete. Ő túl sok ellen a józan ész, a világosság és a pozitivitás a fejedben: hogy ezt a tényt, talán a nagysága a történelmi sorsa a jövőben. A vallásosság nem fogta, még a papok, néhány elszigetelt és rendkívüli személyiség különböztetni tihoyu, hideg, aszketikus szemlélődést - semmit sem bizonyítanak. A többség a mi papok mindig is kiváló csak kövér has, teológiai pedantériájuk így vad tudatlanság. Ő bűn vádolt vallási intolerancia és a fanatizmus. Inkább azt kellene dicséretet példaértékű közömbösség ügyekben a hit. A vallásosság nyilvánul hazánkban csak a szakadár szekták, így szemben, a lélekben, a tömeg az emberek, és annyira jelentéktelen előtte a szám "
A legérdekesebb az, hogy sok ötletet a levél lehet teljes mértékben a jelen, mert a lényeg a papok Oroszország már nem sokat változott. A fő elv - függés az állam, és a fő funkciója - ellenőrzés. Ma azonban ez egy primitív eszköz az ellenőrzés alól. De úgy tűnik, különleges nincs más választása.
Belinszkij, természetesen, egy ateista, de egy érdekes gondolat volt ortodox. Még a nagyherceg Alexander Mihajlovics Romanov emlékeztetett:
„Megálltunk Moszkvában, hogy adózzon a csodálatos ikont az Ibériai Szűzanya és a szent ereklyéit a Kremlben. <.> Iver kápolna képviseli a régi kis épület tele volt emberekkel. <.> Nehéz szaga számtalan gyertya és hangosan diakónus olvas egy ima, betört az imádságos hangulat, ami általában hozza a látogatókat a csodálatos ikont. Lehetetlennek tűnt, hogy az Úristen választhatott volna egy hasonló helyzetet a kinyilatkoztatás e gyermekek csodája a szentek. A szolgáltatás teljes volt semmi igazán keresztény. Ez több, mint egy sötét pogányság. Félve attól, hogy azt büntetni, úgy tettem, mintha imádkozni, de biztos voltam benne, hogy az én Istenem, az Isten az arany mezők, sűrű erdők és gurgulázó vízesések, soha nem látogat az Ibériai-kápolna.
Aztán mentünk a Kreml és tisztelni emlékei a szentek, pihen a rák és ezüst burkolt arany és ezüst szövet. <.> Nem akarom, hogy átok, és még kevésbé megsérteni az érzéseit hívők az ortodox. Én csak leírja az epizód mutatni, milyen szörnyű benyomást hagyott a középkori rítus a lélek fiút, aki nézte a szépséget a vallás és a szeretet. Mivel az első látogatása az első Throne és közben a következő negyven évben van legalább néhány százszor csókolni emlékei a szentek a Kremlben. És minden alkalommal, amikor nem csak hogy nem tapasztal vallási eksztázis, de szenvedett súlyos mentális szenvedést. Most, amikor én hatvanöt éves vagyok győződve, hogy ez lehetetlen, hogy Istent, mint ezt. "
Abban az időben a birodalom, az úton, nem volt szabad nem hiszem, hogy Csak nem volt „nem hívő” fogalmát semmilyen népszámlálás. Világi házasságok nem voltak, és az átmenet az egyik hit a másikba - bűncselekmény. Azonban a bűncselekmény csak akkor, ha az átmenet ortodoxia más vallásra. Például, mozgó muszlim vagy zsidó ortodoxia nem tilos.
És ha éppen ellenkezőleg, az esetek különbözőek. Például amikor 1738-ban egy haditengerészeti tiszt Alexander Voznitsyn átszámolva ortodox kereszténységet a judaizmus végzésével királynő Anna Ivanovna nyilvánosan elégették.
A későbbi időszakban vonatkozó jogszabályok vallás. Nem olyan súlyos, de még mindig elnyomó. De 1905 óta a helyzet változóban van. Egyrészt - „A rendelet megerősítésére vallási tolerancia kezdte”, de a másik - a folytatása a támogató ortodoxia állami szinten. Ie bár még mindig érvényben a „elviselik” ortodoxia volt az államvallás és a vallás a törvény.
Az állam az ortodox szekta tökéletesen demonstrálja az egyik legilletékesebb személyek - Procurator a Zsinat Konstantin Pobedonostsev:
„A papság kicsi és ritkán tanított, ez a templom, és végre vallási szertartásokat. Mert írástudatlanok a Biblia nem létezik, van egy istentiszteleten, és néhány imát, amelyet hozott a szülők a gyerekek, az egyetlen összekötő kapocs az egyén és az egyház. És kiderül, különben süket helyeket, hogy az emberek nem értik semmit bármilyen szolgáltatást a szó egyházi, vagy akár a „Miatyánk”, ismételte gyakran hiányos vagy lépésekben, hogy elvegye az jelenti a szó az ima. "
1905 után érvényben maradt törvényei „istenkáromlás”, és még ilyen:
„Vospityvanie kiskorúak a szabályok nem a hit, amelyhez szükséges tartoznak feltételeit születése”
Ezért „a vallásszabadság” nagyon kétséges hajtották végre. By the way, az Isten törvényének az iskolákban és egyéb oktatási intézményekben maradt. De ez a propaganda a vallást. És a „tanárok” voltak papok.
Érdekes, de minden tanuló középiskolás akkoriban kellett számolni a „vallomás és a közösség”, mint a referencia. Alkotó Eugene Szpasszkij emlékeztetett:
„A látogatás a istentiszteleteken Mindenek előtt a templomban volt szükség, a bejáratnál, hogy a templom gondnoka ült a folyóirat megjegyezte érkezését a diák. Ugró egy szolgáltatás érvényes indok nélkül, vagyis anélkül, hogy segítséget egy orvos, majd egy negyed viselkedés lesz négy; kihagyás két - okozhat a szülők és a három - az elbocsátás az iskolából. De ezek a szolgáltatások már vég nélkül: szombaton, vasárnap és minden ünnep, az összes többi, ahogy állni, és álljon sokáig, hiszen pap volt tyagomotnoe és szolgált lassú és hosszú "
A III kongresszusa az All-orosz Union of Teachers, 1906-ban a törvény Isten ítélni. Azt javasolták, hogy ezt a leckét:
„Nem hallgatók felkészítése az életre, és rézkarc a kritikai attitűd, hogy a valóság, tönkreteszi a személy vet a reménytelenség és a kétségbeesés, a képességeikben, bénító erkölcsi természete gyerekek iszonyatos a tanítás. Eloltja a nemzeti identitás "
Érdekes, hogy ma senki sem veszi figyelembe a tapasztalat, és próbálunk „ismétlés” a butaság és tudatlanság cárizmus.
Sőt, egy jól ismert pedagógus Vaszilij Desnitsky azt írta, hogy a pop-tanár:
„Én a legtöbb esetben ez a szám egy kicsi és jelentéktelen, nem ösztönzik, hogy őt és a hatálya alá nem tiszteli, gyakran vannak kitéve nevetségessé, sőt dühös. És az a hozzáállás, hogy Isten törvényét, mint kötelező tantárgy tanítása a diákok minden alkalommal negatív volt. "
Érdekes, de annak ellenére, hogy a kormány támogatása volt mindig elég hatalmas (főleg fizetést az állam), de a vallás már nem kell tartani. És így a papok állandóan panaszkodott, hogy a feltehetően nem nagyon sok és a szeretet.
Az 1915-es ortodox magazin egyik tipikus példája:
„Az üléseken már kritizálták ülésén velünk köpött a vidám társaság mesélt a vicces és obszcén viccek, és az utóbbi időben kezdett képviselni minket a trágár formában a képek és képeslapok. A mi gyülekezetünkről, gyermekeink lelki, már nem beszélünk. Azok figyel minket nagyon, nagyon gyakran, mint a gonosz ellenség, aki csak gondolni, hogy akkor lenne „szakadás”, hogy összehozza őket anyagi kár „(pásztor és nyáj, 1915, № 1, 24. o.).
Még a vallási filozófus, Sergei Bulgakov is ezt mondta:
„Nem számít, milyen kevés volt okunk álmok az emberek Antiochiai mégis azt várhatjuk, hogy az egyház ezeréves fennállását képes lesz csatlakozik az emberek lelkét, és vált a számára szükséges és drága. De kiderült, hogy az egyház megoldódott harc nélkül, de ez nem drága, és nem kell az embereket, és ez történt a faluban, még jobban, mint a városban. Az orosz nép hirtelen kiderült, hogy nem keresztény "
"A nagy nemzeti cselekedet az egyház részvétele nélkül valósult meg. Nincs pap, nincs ikon, nem egyetlen ima, sem egyetlen kereszt! Csak egy dal: a "Marseillaise"
A "szabadságharcosok" tömeges temetéséről írt, amikor mintegy 900 ezer ember gyűlt össze a felvonulás területén.
Sőt, azt írta, hogy csak néhány nappal korábban volt:
„Csak néhány nappal ezelőtt, ezek a több ezer parasztok, katonák, munkások, akit látni halad előttem most, nem adja át fel a legcsekélyebb ikonok az utcán anélkül, hogy ne hagyja abba, ne távolítsa el a kupakot, és a megjelölés a mellkas széles keresztmetszetét. És mi a mai kontraszt? "
Érdekes, de az "ortodoxia kötelezõ természete" törlése után még a cári hadseregben is megváltozott az érzelem. A híres fehér tábornok Denikin, aki nem árulja el az ortodox kultust, az orosz bajokról szóló esszéiről írt:
"A lelkipásztorok hangja megszűnt a forradalom első napjairól, és minden részük a csapatok életében megszűnt. Én önkéntelenül eszembe jut egy epizód, amely nagyon jellemző az akkori katonai környezet hangulatára. A negyedik puskaosztály egyikének ezüstösségei ügyesen, szeretettel, nagy gondossággal felépítették a pozícióhoz közel álló templomot. A forradalom első hetei. A demagóg hadnagy úgy döntött, hogy társaságát rosszul helyezték el, és a templom előítélet volt. Engedéllyel felállít egy társaságot a társaságában, és ásott egy kürtöt az oltáron az oltáron. Nem lepődöm meg róla, hogy az ezredben egy gazember-tiszt volt, hogy a hatóságok terrorizáltak és hallgattak. De miért 2-3000 orosz ortodox ember emelkedett a misztikus imádási formákban, ami közömbös a szentély ilyen megalázására és megalázására? "
És ezeknek az embereknek semmi köze a bolsevikokhoz.
Kiderül, hogy általában nem volt vallásos. És az egyház fogalmát, hogy minden tökéletes volt, majd jött a gonosz „ellenség az orosz nép”, és lelőtték a papok minden - nem megalapozott. Az egyház eszközként bizonyította ellentmondásosságát. A közel 1000 évvel ez nem sikerült igazán megnyerni akár a lakosság egy része (például az emberek harcoltak érdekeiket a polgárháború alatt, az egyház még soha nem volt egy nagy játékos a legjobb esetben, amellett, hogy a White Army).
Ezért a "kizárólagosság", a "történelmi jelentőség", sőt a "különleges szerep" iránti igények tarthatatlanok. Ha megnézed a történelmet, akkor az egyház olyan, mint a szerelem, ugyanaz a "hagyomány" és a "lelki kötelék", méltó a történelemben és a megfelelő értékelésben.