Szerelem, mint egy szükséges eleme az emberi közösség - Spinoza

Minden ember vár egy másik, kivéve persze, ő nem hisz igazán hobbes „farkasok”, a megértés, érzékenység, az emberiséget. És ez nem egy elvont szeretet minden és a szeretet egy bizonyos ember egy bizonyos csapat. szeretet az ember az ember. Ez a hozzáállás, mint a szerelem teszi gondolni az emberi természet, az emberiség, az erkölcs, az emberi cselekedetek méltó a cím. Ezért a szeretet olyan fontos a csoportok, ahol az emberek élnek, azok minden nap. Ez a hozzáállás nem teszi lehetővé az emberek elfelejteni, hogy ők élnek a társadalomban, kölcsönhatásba azonos képviselői a „emberi faj”, ahogy ők és a humán lényege, éppen ebben.

Bizonyítani, hogy ő egy igazi tagja a társadalomnak, amely szerves része a kollektív ember csak más emberek révén a társadalom, a kollektív. Meg kellett, hogy „csatlakozzanak” és a „feloldja” a csapat, a másik személy, hogy legyen aktív test a test általános. És, hogy a formális kapcsolatok bármely csoport nem lesz elég. Ahhoz, hogy ezt megtehessük, képesnek kell lennie arra, hogy megértsék az emberek, hogy „lássa” a szemüket, úgy érzi, az érzéseiket. Ez segíthet eredmény az emberi kultúra, mint a szerelem.

A csapat olyan, mint bármely más összejövetelen az emberek, hogy
Általános célú integrált és képes menni erre a célra egyesül egy egységes szervezet.

Jól ismert pedagógus Anton Makarenko, aki létrehozott egy szorosan összefonódott csapat gyermek kolónia, majd község, az úgynevezett első jele a csapat, „ez nem egy tömeg, és kényelmesen rendezett ... szervezet, amely képes hatni.” Legyen egy organizmus, anélkül, hogy egymást anélkül, hogy az állandó munka kapcsolatok a csapat hozzájárulása nélkül és a harmónia, anélkül vseobedinyayuschey szeretik lehetetlen.

Az ókori görög filozófus Platón híres párbeszéd a szeretet „ünnepe” írta: „Harmony - ezt a harmóniát, és a harmónia - egyfajta megállapodás, és megkezdte a különböző, mindaddig, amíg ezek különböző nem működik egymás beleegyezését. Ismét, villák és eltérő nem lehet összhangba hozni, ahogy a példa a ritmus, amely által létrehozott összehangolását divergens első lassulás és gyorsulás. " Így Platón úgy véli, hogy a szeretet a harmóniát, akkor van valami közös, valami, ami egyesíteni, és összeegyeztetni, nem osztódnak. Ez lehet egy közös cél egy egységes, közös tevékenységek, amelyek célja az e cél megvalósítását. Csak az unió, ami elképzelni, hogy a szükséges feltételek kialakulását a szerelem, és rendelkezik érvényes test, amelynek egy adott célra, és kötődik hozzá.

Azonban csak szeretni Platón azt mondta, hozza az embereket erős csapat, „ott az uralkodók, azt hiszem, egyszerűen nem kifizetődő, így a tárgyak születtek magasztos gondolatok és erősíteni a közösség és a szakszervezetek, amelyek mellett az összes többi feltételekkel nagyon kedvez a fajta szeretet Mi van szó. " Tehát a szeretet szerint Platón (mi itt elvonatkoztatni a történelmi véletlen forma, amely megszerezte az akkori görög polisz) jelenti a születés nagy gondolatok kölcsönhatása révén az emberek és a vágy, hogy megértsük a világot, hogy megismerjük egymást, és ezáltal hozzájárul az kollektívák.

Platón úgy vélte, hogy az igaz szerelem a csapatban, akkor is, ha
Két ember, ez ad egy személy a lehetőséget, maguktól
kényszer erényt kapcsolatban más emberek. Az ember kész feláldozni valamit a kedvéért az ő szeretete és a kedvéért a csapat, hogy a helyes dolgot, ő nem érzi, megalázták, és szerencsétlen, „Tény, hogy ha valaki komunibud szolgáltatások, abban a reményben, hogy tökéletes neki köszönhetően semmilyen bölcsesség vagy minden más erény, ez nem tekinthető önkéntes rabszolgaság nincsenek szégyenletes és megalázó. Tehát, ha ez a két egyéni -
Szeretem a fiatal férfiak és a szeretet mindenféle bölcsesség és erény - csökkenthető egy, aztán kiderül, hogy legyen szíves rajongók -. jól "

A csapat egyetlen organizmus biztosan kell „ugyanazt a nyelvet beszélik”, meg kell érteni egymást. Erre ugyanúgy értelmezi érünk el, és az a képessége, hogy úgy érzi, a másik személy, és úgy érzi, a világ az ő „szervek” érzéseit, szükségleteit különleges kapcsolat a csapaton belül, melyek beépített beleértve az egymás iránti szeretet.

Ilyenkov művében: „Az esztétikai természetű a képzelet”, mondta a férfi, az ő kialakulásának és fejlődésének szüksége arra, hogy „az összes, hogy nekem személy szerint, mint olyan egyáltalán nem” önző érdek „nem tesz, de nagyon” fontos és érdekes „szempontjából a teljes „érdeklődés” az összes többi ember, a teljes fejlesztés szempontjából „fajta érdekeit.”
Ez a képesség segít a személy, hogy felfedje a emberi természet, ami pontosan az egész emberiséget, és nem a hotel egyedi: „Ahhoz, hogy nézd meg a világ szemével egy másik személy - így különösen, hogy képes legyen” venni, hogy szíve „a kamat egy másik személy, kérését, hogy a valóság, ő kell. Ez azt jelenti, hogy képes egy általános „kamat” a személyes és személyes érdekek, szükségletek egyéniségének, a pátosz. " Az a képesség, hogy „tegyenek a szív” érdekeit minden egyes ember - nem ez, mi a szerelem? Szerelem, mint egy magatartás, ami a közérdekű személyiségi jogait. Ennek aránya, az a vágy, hogy elérjék a „boldogság” együttesen, azaz egyetemes boldogság, mi ez, talán, de csak talán. De nem tetszik egymásnak, vagy csatlakoznak egy adott célra bármilyen módon és emberi fejlesztések zenekar általában, sőt javítása az eredeti célja, hogy első villa utáni csapat. Folyamatos mozgás a jelenlegi emberi boldogság, nem csak az egyes csapattagok, és az emberiség egésze számára.

Itt van, amit Ilyenkov róla könyvében „A bálványok és
eszméket. " „Az ember csak a fölé emelkedik az állatvilágban, hogy folytatja a” érdekeit a forma „(” az emberi faj „) elég tudatosan, így a cél a saját” fajta „az emberi érdekek nagybetűvel, és nem az érdekeit a fő ... Minden egyén tudatában van ennek a célkitűzésnek tűnik ... a tudatosság, hogy minden más ember - ugyanaz a személy. Ezért csak akkor és csak akkor, ha az egyes homlok, szemhéj, és úgy tűnik, mint egy férfi, amikor és ahol cos-alsóruházat, azaz szabadon, javítva saját nemzetség. Kedvéért erre a célra is, hogy folyamatosan, minden lépésnél, hogy elnyomja az „önző” motívumok zhivotnoobraznye saját szükségleteit a saját, és még közvetlenül hatnak érdekei ellen saját „empirikus én”. "

Úgy tűnik, hogy az egyik legfontosabb alapelve a keresztény vallás - „felebaráti” - is beszél az ember szeretete az ember számára. De ez az elv magában feltétlen a „szeretet”, a türelem, a megbocsátás, alázat, elfogadás, a másik személy, mint ő. Ezen túlmenően, ez az elv ugyanis csak a mások iránti szeretet, amely minden bizonnyal alakulnak ellentétes hozzáállás minden mások - különösen az emberek más vallásúak. Ebben az esetben a keresztény elv szerint minden korlátja és ellentmondásos. Szerelem, amiről írt Platón, Marx, Ilyenkov - ez a szeretet, amely magában foglalja javulás, legalábbis a csapat, amely két ember, de ami még fontosabb - a javítása révén a világon. A világ, a társadalom,
az emberek nem fogadható el, mert már a saját „természet”, ezek állandó mozgásban, és ez a mozgás lehet küldeni. A mozgalom még szükség irányba vezetne feltételeinek javítása és fejlesztése a személy. Ez a szeretet azt jelenti, szerelem egy nagy ember, a szeretet az egész emberiség és az egyének, mint a megnyilvánulása a kijelölt egyetemes. Érdemes megjegyezni, és hogy az értelmezése a szeretet, hogy találunk
Feuerbach. Ő szeretetét, bár ellentétben a keresztény, de
Ez azon a tényen alapul, hogy elkerülhetetlenül vezet korlátai. Ez alapján az érzékiség, az egyéni motivációk. Feuerbach ember - ez nem egy megnyilvánulása az összessége társadalmi kapcsolatok, és „érezni” az egyének. És a szeretet nem haladja meg a szeretet az egyén. Az ilyen ember, bármennyire igyekezett a „szeretet”, vagy közel az összes ember (de külön-külön, és nem egy ember aki lényege), akkor nem megy túl magát, és a kapcsolatok, amelyben van kialakítva a társadalom tagja. Magatartása nem fogja legyőzni az önző impulzusokat „zhivotnoobraznye motívumok, saját igényei az én.”

Szerint Ilyenkov, szerelem - az ellentéte kielégítő-rénium saját tisztán önző vágyak. És ez a kapcsolatok ilyen csapat túlmutatnak az érdekeit az önálló egyesület, és mozgassa a közös érdek „az emberi faj”.

Valós személy, aki még mindig határozottan egyéni kifejezés az emberi kapcsolatok, válhat igazi férfi a csapat. Ilyenkov azt mondja, hogy közben a zokogás kormányzati fejlesztési ember kezd válni az első ember volt, és amikor elkezd „felismerés” a másik személy: „Hol kezdődik el kell különíteni az egész tömeg” tárgyak „a környező másik személy világ - a legmagasabb szerint K. Mark-sa, és a legérdekesebb az a személy, az „alany”. Ahol kezdődik
„Humánus”, hogy egy másik személy ... Ez pontosan hol van az igazi és egyetlen lehetséges „kezdet” és az emberi értelem és az emberi (és néha nem történik) erkölcs. " És anélkül, hogy a szellemi és erkölcsi fejlődésének minden egyes tagja a csapatnak megkérdőjelezhető, és a fejlesztés a csapat, megkérdőjelezhető erkölcsi és szellemi összetevői kollektív célok és milyen módon kívánják elérni ezeket a célokat. Aztán amikor személyzet nem végzi semmit nevezhető erkölcsi, szellemi, emberi, hatással van minden egyes csapat is megfelelő lehet. Ezért minden személy és a szükséges feltételek kialakítása, az ilyen kapcsolatok a csapat, ahol habozás nélkül mindenki adományozni a többi minden, ami kedves neki, amelyben mindenki boldogsága sokkal fontosabb, hogy az ember, mint az övé. És a fejlesztés egy ilyen kapcsolatok nem elég szellemi fejlődését az ember. Szükséges, hogy korlátozza a fejlesztési érzések, mint az érzelmek és a szeretet.

Csak akkor tudjuk létrehozni az ilyen objektív feltételeket, amelyek alapján egy személy a gyermekkortól hozzászokott megfelelően jár el ezeket az emberi érzéseket, „megszokták, hogy jár erkölcsileg, mint a természetes és könnyen, hogyan kell mosni reggel.” Akkor beszélhetünk a szeretet, amely tökéletesíti az egyes, javítja a csapat és az egész emberiséget.