Nincs kanál, egy csésze nem mossa
- Ne próbálja meghajlítani a kanalat, hogy ez lehetetlen. Először meg kell érteni a lényeg.
- Mi a fontos?
- Nincs kanál.
- Van?
- Tudod, ez nem a kanál kanyarokban, a hype. A lényeg az, hogy.
...
- Oracle vár Neo.
Képzeld el, hogy mosás nagyon piszkos csésze kávét. Mit csinálsz, ha merítsük a csésze forró, szappanos vízzel? A legtöbb akkor azt fogja mondani, „mosom a kupát.” De ez? Mossa a pohár vagy távolítsa el a szennyeződést? Mi anya elmondta, amikor azt tanította, hogy kell mosni mögött a pohár? „Menj és mosd meg tál” - ilyen volt a „mély utasítás”. De míg ezt mondta, sőt, minden nap, ő soha nem magyarázta, hogy a továbbra is a kávé és a csésze - teljesen különböző dolog, és hogy „mosás csésze” valójában azt jelenti, hogy a szennyeződések eltávolításának a kupát, ami önmagában nem piszkos ez soha nem volt piszkos, nem koszos, de mindig lesz csak tiszta, és nincs más. A gyakorlatban azonban, anyám alapos oktatás alapuló éves tapasztalattal mosogatás, egyszerű, mindenki megérti azokat, és a munkát kell végezni. Azonban a pohár és a szennyeződéseket - két különböző dolog. Nem mossa le a poharat, és mossa le a szennyeződést, ha kellett mosni a pohár, akkor teljesen eltűnik. Így csak elmossa a földet, és nem kell semmit csinálni egy csésze.
Ez a példa jól illusztrálja az egyik legmélyebb elméletek bodhisattvayany: mi minden van a lehetősége, hogy Buddha, mert mind a Buddha-természet. A nehézség csak az, hogy mindenki megértse. Mi akadályozza, hogy megértsük a Buddha természet? Vagy más szóval, megakadályozza, hogy a megértés, hogy a pohár tiszta, és mindig volt és lesz olyan? Elhomályosulásokat felhalmozott Időtlen idők óta, Aeon által Aeon.
Ha nem tudja, hogy buddhatermészetében velejárója mindannyian, majd kövesse az utasításokat a mélység, akkor lehet, hogy egy nagyon gyakori hiba. Az évszázadok során sok Vajrayana gyakorlatok a hibát, ami a Buddha formájában egy ember, aki ül az égen előtted, és aki kér kegyelmet. Ez teista megközelítés, amely több köze van a hagyományos vallások, mint a kereszténység, mint a buddhizmus. Így, amikor a tanítványok a mint szokása megkérdezte: „Meddig kell gyakorolni menedéket?” - azt felelte: „Amíg az, aki vesz menedéket, és a tárgy menhely már elválaszthatatlan” - emlékeztetőként szolgál, hogy az abszolút objektum menedék lakik nem valahol kívül, de a természetben a saját szem előtt.
- „Ez nem a kedvéért a boldogság”, Dzongsar Khyentse Rinpocse
