Mivel állandóan az imádságban, úgy döntöttem, a legfontosabb dolog
2. fejezet Hogyan kell kezelni az ima a másik felett; és szorgalmas ima, hogy nagy gondoskodással, hogy, nem feltűnő módon nem okra haragját. Mert bárki érdekel a nagyobb jó, annál nagyobb a kísértés, hogy ki a gonosz; Miért, akkor szükség van egy csomó józanság, hogy a gyümölcs a szerelem, az alázat, az egyszerűség, a jóság és az ítélet napján nőtt az egyetlen, aki lakozik ima, és hogyan valóban készített egy különálló prespeyanie és nőtt az Isteni, a másik az úgynevezett egyenlő buzgalommal.
3. fejezet, „szüntelenül imádkozzatok”, és folyamatosan imában tanítanak minket, mint ahogy az isteni apostol (1Thessz 5, 17). És monda az Úr, hogy sokkal több „Isten megteremtette a bosszú sírni neki éjjel és Nosch” (Lk. 18, 7); és még: "bdit és imádkozzatok" (Máté 26, 41.). Ezért "kellene mindig imádkozni, és nem stuzhati" (Lk. 18: 1). De az, hogy állandóan az imádságban, úgy döntött, a maga számára a legfontosabb dolog az egész; így kell maradni nagy bravúr és szüntelen stressz mert találkozni sok akadály elhelyezett rosszindulat gondossággal ima, alvás, depresszió, levertség, a test, az uralkodó tudat, állhatatlanság az elme, relaxációs és egyéb kezdeményezések a harag, majd a gyász és a lázadás maguk gonosz szellemek, kemény háború velünk, és egymással szemben velünk, és nedopuskaet közelebb Krisztushoz lelket, hogy folyamatosan keresi az igaz Istent.
4. fejezet Minden óvatosság, józanság, türelemmel, a mentális fájdalom és a testi fáradt kellene szív állattartók az ima, hogy ne gyengítse a szellem, feláldozva figyelemelterelés gondolatok, vagy mnogosonlivosti, vagy csüggedés, pihenés, zavartság, és vett garázda és erkölcstelen beszédek, vagy rajz a gondolat, hogy ilyesmit fog felelni állandó álló, térdelő, és hagyta, hogy a hintázás valahol messze elkövetett külsőleg. Mert ha a szigorú mértékletesség mivel nem készült fel, aki ellenáll a különböző felesleges gondolatok, amivel mindegyikük a teszt, és elemzése, és mindig vozhdeleya Lord; akkor semmi nem akadályozza abban, hogy vagy észrevétlenül különböző módon csapdába haragját, vagy ő diadalmaskodott, akik nem tudják folyamatosan a ima. És ennek következtében az említett csíp rosszindulatnak elrontani tökéletes ez, és nem árulja el jelentette a gonosz démon,
Fejezet 5. Ha a alázatosság és a szeretet, az egyszerűség és a kedvesség nem lesz bennünk szorosan kapcsolódik az ima; ez az ima, akkor jobb, ha ugyanezt mondják, ez a maszk ima hozhat nekünk nagyon kevés jó. És ez az állítás nem egy ima, hanem bármilyen bravúr és a munkaerő, szüzesség, vagy éhezés, vagy virrasztás, vagy zsoltároskönyv vagy szolgáltatás, vagy bármi mást Delaney, elkövetett kedvéért erény. Ha nem látja a maguk számára a szerelem gyümölcse, a béke, az öröm, a szelídség, még hozzá néhány ízt, az alázat, az egyszerűség, az őszinteség, a bizalom, hogy mennyit kell a nagylelkűség, barát: hogy mi fáradtam hiába; mert ahhoz predpriemlem és azon dolgozik, hogy részesülnek; és ha ez nincs meg bennünk a szerelem gyümölcse, akkor minden kétséget kizáróan, nem csinál semmit. Miért, ezek megkülönböztethetetlen az öt balga szüzek, akik, hogy itt még nem volt a szívében lelki olaj, azaz lelki számított hatásfok fenti erények nevű szent bolondok, és nyomorultul kimaradt a király menyasszonyi kamra, nincs előnye feat szüzességét. Mivel a termesztés a szőlő a gondossággal és minden munkát csatolt abban a reményben, gyümölcs; és ha a magzat nem történik hiába csinál: úgy, ha nem látni magát, ezt a műveletet a Lélek gyümölcse a szeretet, a béke, az öröm, többek között, a következő egy apostol (Gal 5, 22 ,.), és nem lehet felismerni őket magukat minden bizonyosság és lelki értelemben, felesleges lenne bravúr szüzesség, ima, zsoltár, a böjt és virrasztások. Mert ezek a művek és a tettek mentális és fizikai kell végezni, mint mondtuk, abban a reményben, a szellemi gyümölcs; és termő erények egy lelki élvezet nerastlennym öröm kimondhatatlanul által termelt Lélek a hívők szívét és alázatos. Miért működik és tetteit tiszteletben kell tartania, és mik azok tényleg működik és a tettek, és a gyümölcsök - a gyümölcsöket. De ha valaki a szegénység magatartás, ezzel a saját és bravúr pochtet Lélek gyümölcsei; Kiderült, hogy ő nyilván elragadta, becsapja magát, és így megfosztják magukat a véleményüket igazán nagy a Lélek gyümölcsei.
6. fejezet teljes egészében szentelt a bűnnek örömében és az öröm, mint valami egybehangzó a természettel, emészthető jelenleg protivuestestvennyya szégyenletes szenvedély azaz kicsapongás, házasságtörés, kapzsiság, gyűlölet, hízelgés, és más veszélyes vállalkozás, és ő az, aki igazán és tökéletesen keresztény, nagy örömmel és lelki öröm, hogy nélkül, egyszerűen és munkaerő, mint egy magától értetődő megszerezni minden erénye és minden természetfeletti lelki gyümölcsöt, vagyis a szeretet, a béke, a türelem, a hit, az alázat és a többi, valóban arany jóság minden egyféle neborimy már rosszindulatú indulatok; mert teljesen megszabadulni őket az Úr, és el venni a jó lélek szívében egy teljes békessége és öröm. Úgy kapaszkodott az Úr, és jött egy lélek volt vele.
7. fejezet Azok, akik a lelki csecsemőkorban, nem tudja teljes mértékben szentelje magát a lelki szeretet, át kell vennie a szolgáltatás tisztelettel testvérek a hitben és az istenfélelem, és szolgál a parancs az Isten, és az a helyzet a lelki, nem várhatunk magam emberek jutalmazását vagy, vagy a hála, nem engedett zúgolódni, vagy arrogancia, vagy gondatlanság és razleneniyu megfertéztetésére vagy olvashatatlanná jó ez a dolog, de még inkább így volt kedves Isten a mi tisztelettel, a félelem és az öröm.
8. fejezet Ilyen jóindulat és jóság (egy igazán nagy isteni kegyelem!) Az Úr leszáll az emberek az ipari hogy senki ne maradjon jutalom nélkül egy jó cselekedet, de az erények a kis és nagy építmények, és egy tál jéghideg vízzel nem foszthatja meg a megtorlás. Mert azt mondta: „Ha adjátok hasonszőrű csésze víz stúdió, tokmo tanítvány nevében, bizony mondom néktek, nem pusztítja el a kenőpénzt” (Mt 10, 42); és ismét: "Amennyiben sotvoriste egyetlen, most sotvoriste" (Mt 25, 40). Hagyja tokmo működik ők az Isten, nem a hírnév; A hozzátette: „csak a tanítvány nevében”, azaz, a félelem, a Krisztus szeretetének. És azok, akik jót mutat, Lord megdorgálja, és megerősítve a szót döntő ítéletet, reá nekik: „Bizony mondom nektek, vospriemlyut megvesztegetni őt” (Mt 6, 5.).
9. fejezet Először is, az egyszerűség és az őszinteség, és a kölcsönös szeretet és az öröm, és az alázat minden eszközzel legyenek, mintha polagaemy nekiim bázist egy testvériség, hogy ne mutasd meg nekünk haszontalan bravúr felmagasztalva egymásnak és suttogott egymással. És aki állandóan az imádságban, de nem dicsekedhet még nem tudja, hogy nem ugyanaz. És ki szentelte magát a minisztérium, hadd ne kifogásolják, hogy az imádságban. Ha az, hogy az egyszerűség és az ezzel az elrendezéssel kerül közöttük testvérek; túlkapásai imában jutalom hátrányok alkalmazottak és fordítva, a túl alkalmazottak kitölteni hiányosságok az imádságban. És így, a legjobb az lenne, ha tiszteletben az egyenlő a szavakat, „nem preizbytochestvova, mások, mint a sok, és mások nem elég, nem mnee kellemes” (Ex 16, 18).
10. fejezet Aztán ott van az Isten akarata, „amint a mennyben és a földön”, amikor, ahogy azt mondja, hogy nem dicsekedni egymásnak, ha nem csak a féltékenység nélkül, hanem a kommunikáció az egyszerűség, a szeretet, a béke és az öröm, történetesen vannak egymással összekötve , prespeyanie közelében tiszteletére saját, mennyit kell, és megfosztva őt okolta a veszteség se. Ki lusta az imádságban és a szolgáltatás a testvérek, és a többi minden esetben elkövetett kedvéért Isten viselkedik lustán és fenntarthatatlan, hogy az apostol, csak hívja a tétlen ember, és bejelenti, méltatlan kenyér; mert azt mondta idle "alább igen YaST segítségével" (2 Thess 3, 10.). És valami más módon meg van írva, és Isten gyűlöli tétlen; és: idle nem is lehet igaz. És bölcsességet mondott: „menekített sok rosszindulat tanított semmittevés” (Sirach 33, 28.). Ezért szükséges, hogy minden plodoprines semmiféle került az ügy elkötelezett az Istenért, még valami jó az egyik féltékeny volt; különben ez teljesen meddő lesz teljesen komplikációmentes örök áldásokat.
11. fejezet azt állítja, hogy lehetetlen elérni a tökéletességet és teljes felszabadítása a szenvedélyek, akkor is, ha azt megadták, akik részt vesznek a végrehajtás és a jámbor lélek, akkor be kell nyújtania egy igazolást az isteni Írásokat, és bizonyítani, hogy tudják, a rossz dolog, és beszélni hamisan, és ezzel együtt a kockázat magukat. Az Úr azt mondja: „és akkor vágnak elkötelezett, miként a ti mennyei Atyátok tökéletes van” (Mt 5: 48.), azaz sim tökéletes tisztaság. És: "hoschu igen idezhe am Az, és TII lesz velem, hogy én dicsőséget" (Jn 7, 24.). Ez rekshe szavakkal: "Az ég és a föld mimoidet, a szavak az én nem mimoidut" (Mt 24, 35.). Ugyanazzal gondolkodás vezet, és azt mondta, hogy az apostolok: „Igen képviseli vsyakago férfi tökéletes Krisztusban” (Kol 1, 28); és a „dondezhe eléri mindnyájan a vegyületet a hit és a tudás az Isten Fia, vala tökéletes ember, hogy az intézkedés a kor, a végrehajtás a Krisztus” (Ef 4, 13.). És így, szem előtt tartva a kiválóság elért két kiváló akvizíciók: az erős és folyamatos bravúr hajlamosak végén, abban a reményben, hogy jöjjön be ezt az intézkedést, és még hozzá néhány ízt: abban a reményben, hegymászó; és csapdába puffadt, de alázatosan tartják magukat, és felismerik magukat olyan kicsi, mint nedostigshie tökéletes.
12. fejezet jóváhagyja a fenti ok nagyon nagy kárt a lélek három módon: először is, a hitetlenek a Szentírás. Másodszor, nem feltételezve maga a legfelsőbb és tökéletes célja a kereszténység, és nem erősítő megközelíthető pontjára, lehet, hogy nem a munka és gondosságot, az éhség és a szomjúság az igazságot; de tartalom külső kép, valamint a vám- és mi néhány kisebb érdeme, tagadta, hogy boldog reménységet és tökéletes, és teljesen megtisztult minden szenvedélyek. Harmadszor, gondolkodni magadról, hogy elérte prespeyaniem kicsi, mint mondtam, az erények a felső és a minőségre való törekvés, nem csak az egész is lett az alázat, a szegénység és a szívből jövő bűnbánattal, de igazolhatja magát, mint már elérte a célját, nem tud napi prespeyaniyu és emelkedő.
13. fejezet Olvassa el ezeket a dolgokat nem lehet prespeyanie elkövetett Spirit emberek, és amely az új teremtés tiszta szívvel. Az apostol világosan, mint azok, akik tisztelték azok hitetlenségük nem lép az ígéret földjére, és a „ihzhe csontok” ezeknek „padosha a sivatagban” (Zsid. 3, 17). Mert mi van, látható, az ígéret földjére, itt és szerte a rejtélyes znamenovaniyu, a szabadság a szenvedélyek, amelyek fennállása esetén és az utasításokat az Apostol, a vége az összes parancsolat. És ez az igazi ígéret földje; ez kedvéért minden jelentette szállított a képeken. Ezért-és Isten-felvilágosult Paul, gondozó tanulók biztonságát, hogy nem volt, aki elkapta álokoskodás hitetlenség, azt mondja: »Az edények testvéreim, de nem akkor, amikor néhány gonosz szíve a hitetlenség, a sündisznó otstupiti az élő Isten« (Zsid. 3, 12). A „otstupiti” használta, a kijelölt nem lemondás, hanem hívő Isten ígéreteiben. És, hogy képletesen leírja, hogy mi történt a zsidókkal, reprezentatív, és ezeknek a dolgokat, hogy maga az igazság, így folytatja: „A hallás az Netsyi bo prognevasha, de nem mindnyájan izshedshii Égyiptomból Mózes által. Akiért a negodova chetyredesyat évben? Ne vétkezett? Ihzhe padosha csontok a sivatagban. Kiket esküdött nem talán be az ő pokoische, Java, te protivlshimsya? És látjuk, mint egy nem vozmogosha VNITI a neverstvie „(Zsid. 3: 16-19). És hozzáteszi: „Igen daunted DRC, de nem akkor, amikor elhagyta az ígéret be az õ többi, bárki lesz megfosztva. Számunkra, hogy hirdessék az evangéliumot ott, Mint zsibbadt: nem oneh Felhasználó szó tárgyaláson, nem keverve hisz bennük, hogy hallotta. Bo úgy vélik lép pihenés „(Eur. 4., 1-3). És valamivel alacsonyabb is folytatódik: „potschimsya DRC is kerülhet, hogy pihenés, nehogy valaki abba a példázatot engedetlenség csökkenni fog” (11). Milyen más keresztények nyugalmi kivéve megszabadulni a bűnös szenvedélyek, a legteljesebb és hatékony bevezetése jó szellem a tiszta szív? Ezért emelése őket ismét a hit, azt mondta: „Járuljunk hozzá igaz szívvel, a közlemény a hit a locsolás a lelkiismeret lukavyya szív” (Zsid 10, 22); és egy másik, mennyivel inkább, a „Jézus Blood tisztítja meg lelkiismeretünket a holt munkák sündisznó sluzhiti Isten élő és igaz” (Zsid 9, 14.). Ezért kell nekünk, mint egy hálás szolgák vallják ígért olyan megnyilatkozások hatalmas Isten jósága az emberek, és az ígéretek ezek felismerik az igaz és szilárd, hogy ha az inaktív, és a gyenge az enyém, tökéletlen dedikált mi magunk hoztuk létre, és nem törekszik a magas és tökéletes foka alapján; akkor legalább, akkor is kap kiszolgáltatva néhány a megfelelő gondolkodásmód és neprevratny és robusztus hitet.
14. fejezet A lényeg az ima és a minisztérium a szó, elkötelezett megfelelően mindenekelőtt erények és parancsolatokat. És ennek a kutatónak magának Istennek. Mert amikor eljött Márta és Mária házában, és Martha elfoglalt volt a szolgáltatás, de Mary ült lábát, és élvezte az édes istenségének száját, nővére is elítéli azt, hogy nem segít neki, és így kezdett panaszkodni, hogy Krisztus majd, így Fő előnye, mielőtt a kisebb, az Úr azt mondta: „Márta, Márta és süssük kb molvishi menekített sok: van egy ugyanaz szükséges, Mary fav jó része, amely nem dugni a ney” (Lk 10, 41-42.). Most ez azt mondta, mint már említettük, nem a munkájára elítélve, de így kétségtelenül nagyobb előnyt előtt alacsonyabb. Egyébként nem tett volna meg kell őriznie ezt a szolgáltatást? Miért és maga végrehajtója ennek megmosta tanítványai lábát? De az Úr eddig a szándékkal, hogy a minisztérium a ments, hogy a diákok parancsokat ugyanúgy foglalkozni egymással. És azt is látni, hogy az apostolok is, akik először a szolgáltatás étkezést, inkább ez a magasabb dolog jelent az ima és a minisztérium a szó. Mert azt mondták méltánytalanul „minket ostavlshim az Isten szavát, sluzhiti étkezés. De az imádkozás, a férfiak tele a Szentlélek hozott koca szolgáltatás: mi vagyunk a minisztérium a szó, és megmaradok az ima „(ApCsel 6, 2-4.). Látod, az első inkább a második, bár tudták, hogy mindkét ágában egy jó gyökér.
A legnagyobb bankok már megkezdte a felkészülést a biometrikus oroszok. A hitelintézetek száma elindított egy kísérleti projekt gyűjteni a képeket, az arc és hang vet más elkészült technikai kérdések végrehajtására vonatkozó biometrikus gyűjtési rendszerek tekintetében. A sajtószolgálat a VTB azt mondta, hogy az állami bank végéig az év, hogy indítson azonosító megjelenésében papírmentes irodai szolgáltatás (vevők írják alá csak az elektronikus változat a dokumentumok).
