Ideológiai és művészi eredetisége dráma „Vihar” Osztrovszkij
Az egyik első az orosz dráma Osztrovszkij bevezeti a tájat, hogy beszél nemcsak háttér, hanem megtestesíti a természetes elem, amely ellenzi „a sötét királyság” (az elején a munka, a jelenet a Volga, a halál Catherine).
Osztrovszkij használja a hagyomány folklór hogy hozzon létre egy kép a Catherine, Kuligina Kudryashov és néhány fantasztikus funkciók vezethetők be a képeket a Wild és Kabanihi. Ez tele van karakter köznyelv. Használat következő karaktereket: vihar - jelképe a széthúzás a lélek Catherine; villámhárító javasolt Kuligin - jelképe a megvilágosodás, és így tovább ..
Műfaj - Drama Drama jellemzi az a tény, hogy ez alapján a konfliktus az egyén és a környező társadalom. Mert tragédia jellemzi egyfajta tragikus bűntudat kísért a főszereplő, ami a halálát; Az ötlet a sors, haláleset; katarzis (egyfajta lelki megtisztulás fordul elő, hogy a néző fontolgatják a halál a főhős). „Storm”, annak ellenére, hogy a főszereplő meghal, akkor minősül egy dráma, hogy az alapján a termék összeférhetetlenség Katerina és a „sötét királyság”. Komikus hagyomány Osztrovszkij: kigúnyolja az erkölcsök patriarchális kereskedelmi környezetben.
Drámaíró innováció nyilvánul meg, hogy van egy igazi hősnő a játék a nemzeti környezet és a leírás az ő karaktere a figyelem középpontjába, és a kis világ, a város Kalinov és a konfliktus maga leírt általánosabb.
Eszközök képalkotáshoz Catherine. Emberek típus, természetes elv, integritását karakter, szabadság utáni vágy, a lelki felszabadulás.
A játék ismételten kép, amely segít megérteni a legfontosabb dolog a jellegzetes D Catherine - kép egy madár. A népköltészet madár - jelképe az akarat. Katherine szenved időről időre. Ez hatja át a magas költészet Catherine, beszél tökéletesen megfelelő köznyelv, úgy zenei, dallamos.
Katherine küzd nemcsak a környezetet, hanem saját magával. Ő mérgezett vallási előítélet. vallásosság Catherine - nem bigottság, hanem egy gyermeki hitet a tündérmesékben. vallás kényszeríti Katherine érzékelni a fény chevstvo emberi szeretet, mint a gonosz, halálos bűn.
A dráma végén egy erkölcsi győzelem a sötét birodalma Catherine, megbilincselt akarata és az elme. Az öngyilkosság a tiltakozás kifejezése ebben az extrém esetben Catherine, amikor más formái harc lehetséges.
Osztrovszkij létre a műfaj dráma Oroszországban (az élet a játék). Dráma jellemzi az érdeklődés a konfliktusokat a mindennapi valóság, amelyre a közönség felveszi a mély ellentmondásokat a korban. Osztrovszkij észlelt művészeti gondolkodás a mindennapi életben, a bizarr kombinációja a tragikus és komikus, és azt is vált az egyik jelei orosz dráma, macska. szigorodtak. Úgy alakult, Csehov tv szigeten.
24. A fő téma a dalszöveget NA Nekrasov, művészi eredetiség. Tanulmányok a költő munkája. periodizációja kreativitás
A Nekrasovamozhno kiemelni két fő művészeti időszakok:
Között verseit 10-11 éves, két csoportban. A vers az első csoport - a szomorúság és a védelmet a tehetetlen és a rászorulók: „Úton”, „kertész”, „trojka”, „hogy a sötét utcán éjjel enni”, „A falu”, „tömörítetlen band”, „Vlas”, „elfelejtett falu „, és így tovább. d. a vitaindító egy szerelmi bánat. A második csoport a szatirikus versek nyílt megvetése „hogy az éljenző, lustán beszélgetni, vérrel áztat vér tapad a kezéhez”, „Lullaby”, „erkölcsi személy”, „Modern ode”, stb.,. mindez költői szatíra később lett része egy nagyobb szatirikus vers „kortársak”, írta a 70-es mellett a vers „Ki lakik Nos Oroszországban?”.
Ha az első csoport a versek Nekrasov pszichológiailag közel Dosztojevszkij, a második csoport, akkor közel van a Gogol és Shchedrin.
Nekrasov második időszak: 1857-1877.
Ez a második szakasz kezdődik a nyilvánosság az ország olvadás nyomán a halála I. Miklós, a vereség után a krími háborúban, és az elején előkészítése és megtartása a paraszti reform Sándor cár II.
A Nekrasov költészete kezdik hangzik egy új hősi zene. Fejlődik és erősödik a forradalmi-demokratikus optimizmus kezd intenzív keresést pozitív hős, tudatos kitevő haladó eszmék, pedagógus-fighter keresek leadott egy „ray tudat” a eleme a nép, azaz a. E. A hős civil ellenállás, az ébredés az emberek állampolgári részvétel.
Ha Griboyedov emelte az orosz irodalomban a problémát a „Jaj származó Wit”, a Nekrasov hogyan pervoplanovuyu problémáját veti fel boldogság az elme”, azaz a. E. A boldogság tudta, mit tegyen a közjó. Vezető ideológiai-pszichológiai vonal a gondolat egységét civil ellenállás hősei az emberek. Költészet hatja át a forradalmi zenei munka és a harc. Ebben a légkörben a „nagy elvárások”, hogy érezték Turgenyevnél a „Apák és fiúk”, és az Osztrovszkij a „Storm” és Chernyshevsky a „Mi a teendő”, megváltozott a hangulat Nekrasov bánat és az együttérzés, s együtt Chernyshevsky és Dobrolyubov ez mozgatja az élvonalban a forradalmi fellendülés, egyre viharmadár paraszti forradalmat, vagy szerint Dobrolyubov, egyre „Garibaldi a szakmában.”
Ebben az időszakban látszanak két költészet csoport. Az első csoportba tartoznak egyrészt egy verset a költő-polgár „Költő és Citizen”, „Elegy; másrészt egy verset a hősiesség az emberek, és a sorsa művében: „Gondolatok a tornácon”, „házalók”, „Vasút”, „Arina - az anya egy katona”, és a vers „Frost, a Piros Orr”.
Harmadszor, a vers dicsőítő polgári bravúr és erkölcsi tisztaságát aszkéták és harcosai, akik kortársai a költő: „barátja Memory” (Belinszkij), „A halál Sevcsenko”, „In Memory of Dobrolyubov”, „Memory Pisarev” és „A Próféta” (a Chernyshevsky); Érdekes még az emelkedő hármas kép vagy elképzelés a hős a vers a harcosok: haver ( „emlékére egy barát” - Belinszkij) - állampolgár ( „Ezért a polgár”, „Áldott nezloblivy költő”) - a Próféta ( „A Próféta” -Chernyshevsky).
A második csoport a versek szerelmes versek, vallomásos, a fő témája, amely temasobstvennoy tragikus bűntudat és a személyes felelősséget, hogy az emberek, a halott és a bebörtönzött elvtársak a harc, hogy a lelkiismerete előtt realizált költői lehetőségeket.
Ez gyász, szenvedés, tragikus témája maga a bűn és a megtérés (részben az okozza súlyos testi betegség, a költő) testesült őket egy verseskötete az elmúlt két évben az élete, az úgynevezett Nekrasov „Az utolsó dal” és a „krónikája baleset, hogy” maga a költő. Ezekben a versekben a haldokló Nekrasov kifejezett szenvedő aktivitás hiánya az emberek, nem forradalmi elég, és a szegénység tudatosság, az emberek és a civil éretlenség költő érzékeli eredményeként személyes bűntudat és a bűnösség, hogy a pátosz önvád, samoukorizny, lincselés.
Ezzel ki magát Nekrasov előtt megjelent az olvasó, mint a természet jóindulatú, és egyúttal ő debunked mesterséges mítosz az emberfeletti képességgel civil ellenállás, vagyis a hős-állampolgár, aki állítólag idegen az emberi gyengeség (vers: .. „Én amellett vagyok, mélyen megvetem magam” „az irodalom a bombasztikus kifejezések”, „Knight Time”, „exults az ellenség, néma, a veszteséges”, „meg fogok halni hamarosan. szerencsétlen örökséget.” „hamarosan, rontja a korrupció”, és így tovább. d.). A teljes gyűjtemény a „The Last Song” áthatja a frank sírás. Vegye figyelembe, hogy Nekrasov - költő, akinek a legtöbb orosz költészet verseket halál.
Mindezek a témák és szempontok a költészet Nekrasov, összerakni, hogy először is, az ő költészete „enciklopédia az orosz élet”, másrészt pedig az őt képviselő nem csak a költő-propagandista, hanem mindenekelőtt az összes orosz költő, amelyet az jellemez, etikai maximalizmus, orosz költő sebzett lelket, nyilvánosan elismerte magát bűnösnek, és ez fordult a rettenthetetlen elismerése az igazak.
Költészetében Nekrasov szomszédja, párosodnak trudnosoedinimye két szélsőséges tendenciák: egyrészt, a prózai kíméletlen önelemzés, a másik - dal zokogva sírni. Ez a vegyület az egyediségét a költő Nekrasov, a mai napig.
Ez már régóta a hagyományos nézet N. A.Nekrasove mint „énekes paraszt share”, „női sors.” Ugyanakkor a költői örökségét a költő méltó annak tematikus és műfaji változatosság.
25. A fejlesztés a vers műfaj műveiben NA Nekrasov. Széles panoráma a reform előtti és reform utáni paraszti élet a vers „Ki lakik Nos Oroszországban”. Mastery a költő a képen az orosz nemzeti karakter
Nekrasov verse „Sasha”, „házalók”, „Frost, a Piros Orr”, „Nagyapa”, „orosz nő”, szatirikus vers „kortársak”
Minden a motívumok Nekrasov költészetének kifejlesztett vers; gondolnunk minden nyugtalanító problémát; Ő használt művészi eléréséhez magasabb.
A keresés a „szerencsés” Oroszországban vezette őt a jelenlegi az alapokhoz: a költő igyekszik megérteni nem csak az eredmények a jobbágyfelszabadítás, hanem a nagyon filozófiai fogalom természetéhez a boldogság, a szabadság, a becsület, a béke, mert kívül esnek ezen a filozófiai gondolkodás lehetetlen megérteni a jelent és látják a jövőt emberek.
A fő újdonság a műfaj magyarázza a töredékes vers felépítve belsőleg megnyitott fejezetek. Az egyesített kép a karakter az út, a vers betör a történelem, a sorsa több tucat ember. Minden epizód önmagában lehet egy történet dal, vagy történet, legenda vagy egy regény. Minden együtt egységében saját, ők alkotják a sorsa az orosz nép, a történelmi utat a rabszolgaságból a szabadságba. Ezért csak az utolsó fejezetben van a kép a „nép ügyvédje” Grisa Dobrosklonova - az egyetlen, aki vezette az embereket, hogy a szabadság.
Nekrasov többször foglalkozott a szöveget, hogy a népi motívumok és a képeket. A vers az emberek életét teljesen egészében épít folklór alapú. A „Ki él jól Oroszországban” különböző mértékben „érintett” minden főbb műfajban folklór: mesék, dalok, epikus, legenda.
Helye és jelentősége a folklór, a vers
Nekrasov többször foglalkozott a szöveget, hogy a népi motívumok és a képeket. A vers az emberek életét teljesen egészében épít folklór alapú. A „Ki él Nos Oroszországban?” Ahhoz, hogy különböző mértékben „érintett” minden főbb műfajban folklór: mesék, dalok, epikus, legenda.
„A vers vers kutatói” zseniális felfedezés „Nekrasov szabad és rugalmas vers mérete független a rím lehetőséget .:
- gazdagon közvetíteni az egyediségét a nemzeti nyelv, megtartva annak minden pontosság, aforizmás és különleges pogovorochnye lendületet; szervesen szőtt szövet a vers a falu dalok, közmondások, siralmai elemei népmesék (magic magic terítő kezeli idegenek);
1. A kérdés a korreláció alapján népi képeket és konkrét azonosító Record valóságot. Az emberek boldogsága probléma - az ideológiai központja a sugárút I. Képek 7 idegenek férfiak - a szimbolikus képe Oroszország, miután megkapta a helye
2. A vers tükrözi az ellentmondásokat, az orosz élet a reform utáni időszakban:
a) osztályellentétnek (bérbeadó Obolt-Obolduev nem érti, miért volt szüksége, hogy megtanulják, hogy a munka, mert ő „nem egy paraszt-Lapotnikov, és az Istennek kegyelme egy orosz nemes”)
b) ellentmondások a paraszti tudat (egyrészt az emberek - a nagy munkás, a másik -. részeg tudatlan tömegek)
c) ellentmondások m / s a magas spiritualitás az emberek és a tudatlanság, az írástudatlanság és a degradáció (Nekrasov álma, amikor egy férfi „Belinszkij és Gogol a piac viseli”)
d) Ellentmondások m / s erő, lázadó szellem az emberek és az alázat, türelem, alázat (képek Savely - hős syatorusskogo Jacob és hívek példamutató slave)
3. Reflection forradalmi demokratikus eszméit társított kép a nemzeti védő Grisa Dobrosklonova (Dob prototípus)
4. Reflection nemzeti tudat fejlődésének társul kép 7 férfi
5. Ez a kilátások, a kritikai realizmus az első, a
a) historizmus (image ellentmondások az élet a parasztok a reform utáni Oroszország)
b) mutatja a tipikus st-x karakterek jellemző körülmények (kollektív kép a 7 férfi, tipikus kép a pap, a bérbeadó, a parasztok)
c) az eredeti funkciók realizmus Nekrasov - spanyol e-népi hagyományok, a macska. Ő követője volt Lermontov és Osztrovszkij
A jellemző a vers, de oblilnoe használata folklór műfajok:
- mese - prológus
- Bylina - Savely - hős
- rituális énekek (esküvő, szüret, panaszkodik, dal) és a munka dalok
- Legend (Körülbelül két nagy bűnösök)
- közmondások, közmondások, találós kérdések