Ewald Ilyenkov - Mi az identitás 5. oldal
Ez, természetesen, a „agyi struktúrák”, hogy végre a személyes (különösen humán) egyes funkciók, a mentális funkciók, de nem a morfológia ágyazva az agy a test struktúrák, amelyek szabályozzák a vérkeringést, az emésztést, gázcsere, a szabályozók, az endokrin rendszer működését és egyéb élettani folyamatok előforduló a szervezetben az egyén.
Ezek a kapcsolatok is csak kapcsolatokban. arányai az aktív interakció az egyének között. Pontosan azért, mert a kölcsönös kapcsolat természete van egy helyzet, amikor az aktív egyének cselekedeteiben irányítani egy másik személy, visszatér gellert vissza neki: „tükröződik” egy másik egyedi, mint a sajátos akadályokat, és ezzel átalakult célzó intézkedések a „másik”, a fellépés irányított (keresztül közvetve „más”) magában. [337]
Egészség, öntudat és egy valós személy
Nem értette esetben lehetetlen megérteni, és az emberek csak ... látszólag.
A fent leírt folyamat valódi interakció az egyének között és ott van a nagyon „hozzáállás, hogy magát”, amely Descartes és Fichte azonosítottak, mint a legelső, a leggyakoribb és legjellemzőbb eleme az egyén, a „lélek”, „I”. Ez a hozzáállás „magának”, amely nézetük szerint alapvetően lehetetlen vagyoni kapcsolatok kapcsolatok az anyagi test. lehető legrövidebb időn belül az aránya az ideális (anyagtalan).
De miért lehetetlen, mint anyagi kapcsolat? De csak azért, mert kapcsolódik a legelején tartották őket csak a mentális állapota az egyén „I” a cselekmény a tudatosság „önmagában” által elkövetett egyedi belül ez az „én”, mint egy jogi aktus a „önvizsgálat”.
Személyiség ( „I”, ez a „lélek”) kezdettől fogva egyenlő egyetlen tudat. Sőt, a két egyenlővé, pontosabban - a személyazonosságát. Személyisége nem fogható semmilyen más létforma, amellett, hogy egy egységes identitás, vagyis a forma „belső állapotát” az egyén. De valójában egyfajta öntudat csökken a puszta tény, hogy. az a tény, az érzés egyedi organizmus belső állapotok a mennyiségű szerves érzés a saját testéről. Úgy is nevezik a „I”.
By the way, ez elég népszerű alkalmazás; nem olyan filozófiailag művelt személy ebben az értelemben a szó, és használja. Ez nem véletlen, hiszen a jelenség a „tudat általában” valóban elválaszthatatlanul kapcsolódik az a tény, hogy, érezte a testét. Amint az az érzés, az ember saját teste eltűnik, így azonnal „kimenni” és a tudat - alvás jön. Ez a tény sokszor beigazolódott, és kísérletileg: amint egy ember elmerül a sötétségben, a csend és a nyugalom környezeti hőmérsékleten azonos hőmérsékletet a testét, ő beleesik egy mély, álom nélküli alvás, nincs tudat, ezért és az öntudat.
Mint az a személy ( „lélek”, „I”) a kezdetektől úgy azt egy egyszerű kijelölése összesített saját test érzés, az egyéni ökológiai és bármi mást alatt, hogy „nem a gondolat”, akkor van [338] a Descartes-fichtei fogalma „I” - a szubjektív idealista értelmezését a tényeket.
Gondolkodás ilyenfajta azonnal megpróbálja „elképzelni” (pontosabban, hogy építsenek egy képzeletbeli térben), hanem a „elképzelhetetlen” test két különböző részt vevő szervek kölcsönös kapcsolatokban az egyik, és így megszabadulni a rémálom a dialektikus „kapcsolat magában.” Nem véletlen sorozatában gondolatok jegyében ezt a logikát, Descartes következtetésre jutott, hogy az állat meg van fosztva a „lélek”, és mentes a öntudat - még mint a fájdalom. Ehhez kapcsolódóan a vágy és az öntudat, hogy keresse meg a problémát, hogy nekik csak egy kiváltságos szerv - a tobozmirigy, amely révén a „lélek” éli változások bármely más szerve a test, mint a saját.
Ha már van egy jelenség, saját felfogása sugallja a szerkezet felruházva őket hatóságot a „blokk”, amely egyidejűleg képes elvégezni, anélkül, hogy megváltoztatná szerkezetileg, éppen az ellenkezője, hogy mit beszélünk funkciók, mint az öntudat, mint önálló kritikai attitűd, hogy a saját tevékenységükért, hogy hasonló rendszerek intézkedések és eljárások azok megvalósításának különösen, minden alkalommal egy egyedi azonosító, és azért, mert a váratlan (nem előre megadni testben, egy eszköz ennek szervezetben) körülmények között? Hogyan kell elhelyezni egy testszervhez, képes ellátni a készüléket egyidejűleg és passzív élmény, mint saját változások bármely más szerv, a test, [339], és aktívan hívják őket ott, akkor ezek vizsgálata - amely a „visszacsatolás” - mint a saját?
Utalnak mérnök kibernetika konstrukció térbeli test modell, amely az adott pillanatban (időintervallum) képes legyen a két egymást kölcsönösen kizáró körülmények között, nem bomló ahol két különböző test egység található, a polemikus egymáshoz képest és a maradék mindenkor „egy azonos „morfológiailag, térbelileg szerkezetileg. Ő biztosan válaszolni, hogy a térbeli modellt ilyen jellemzőkkel nem lehet építeni. És nem azért, mert nem a technikai eszközök a végrehajtás, hanem azért, mert a „logikai ellentmondás” abban rejlik, hogy a követelmények a megrendelés.
És a pszichológia, a keresési tudományos bízza ezt a fajta logikát, bejelentette, hogy olyan kifejezések, mint az „I”, „személyiség”, „érezni”, „önismeret”, „tudat” ( „tudat” is, mert lehet értelmezni, és hogyan tudat „önmagában”), hogy elsodorja a tudományos lexikon kíméletlenül, ahogy egykor a feltételeket „isten”, „abszolút szellem”, „halhatatlan lélek”, a „szabad akarat”, és így tovább. Mi lesz majd bízni a lexikon? Csak a „objektív módon”, mint a „neuron” vagy „axon” elektrokémiai kommunikáció, a szervei közötti kapcsolatot a test, közvetített lánc idegi kapcsolatokat, és még a feltételeket, amelyek kifejezik a külső test az egyén kapcsolata más szervek, - a „viselkedés”. Ez volt a módja a behaviorizmus. ami ismét megszünteti a rémálom „ellentmondások” rejtett az olyan fogalmakat, mint „lény”, „én”, és így a „identitás” fogalmát. Végtére is, a személy továbbra is fogant nemcsak mint „egyszeri azonosság” vagy „egy lény.”
Ennek következtében az összes ezt a viselkedési „forradalom pszichológia” és tűnhet gyökeres fordulatot tudomány „a lélek” a megalkuvást nem ismerő materializmus. Tény, hogy ez nem volt egy győztes forradalom és a kapituláció tudomány kombinált erők a vallási-spirituális értelmezése valós tényeket, ez a győzelem az idealizmus. Személy, emberi egyéniség nyilvánvalóan felruházva jólét és a képesség, hogy nem kevesebb, vitathatatlan képes cselekményeket önmegfigyelés - megfigyelés alatt is, mint a saját akciók és szavak - ez nem kitalált Descartes vagy Fichte és tény.
A másik kérdés az, hogy miért ez a tény a helyzet, amiért a személy létezik? [340]
Descartes válasza - »mert azt hiszi.« Válasz Fichte és Hegel - „mert öntudatos.” Ez nem az a tény, valamint az elméleti értelmezése. Csak ellene, és nem ellentétes az a tény, köteles eljárni materiálisan orientált tudomány. Ő engedelmeskedett, és válaszoljon a kérdésre, hogy miért és hogyan lehetséges helyet szervezett test jólétét és önismeret - „magának.”