A történelem az orosz ikonokat a 12. és a 17. században - régiségbolt

A kereszténység terjedésével Oroszországban, és voltak ikonok és ikonok voltak először bizánci. Tovább krónika azt jelzi, hogy a Szent Vladimir hozott Korszuni ikonra.

Még Kijevben vannak festők, akik tanulmányozták először a görögök. Így az első iconographer Alimpiy a túlélő források, eredetileg a család „szentelt a görög festők” és a „mester annak uchasya pomogashe”. Ezután tonsured szerzetes Barlangok, ő „ikonra pisati hytr módfelett”; neki tulajdonítják, egy csomó ikont, amelyek közül néhány maradt fenn a mai napig, és kortársai róla beszélnek, hogy ő segített az angyalok, hozzáfűzve neokonchennyya munkát. Az ő nevéhez Vladimir ikon az Istenanya a forradalom előtt a Rostov székesegyház Svenskaya a Svensk kolostor közelében Bryansk, representat The Queen vagy King of the King, aki a moszkvai Nagyboldogasszony székesegyház. Végül a Megváltó ábrázolt magas trónuson püspöki miseruhák a sakkos és omophorion gérvágó és ősi formáját. Az egyik kezében tartja a jogart, a másik áldás. Jobb állva lehajtott fejjel formájában az Istenanya a királynő, a bal János. De a legérdekesebb, hogy egyéb ikon, az Istenanya-kolostor Svensk. Ott állt előtte a Szűzanya Anthony és Theodosius, és mindkettő ábrázolja az orosz hosszú szakállal.

A tizenkettedik tizenötödik század ikonográfia kifejlesztett Novgorod, ahol épül sok gazdag templomok. Néhány gazdag Novgorod kolostorok - Yuriev, Khutyn, Antoniev volt a festők. Az idő múlásával a különböző városokban kezdtek megjelenni a festők és ugyanabban az időben kezdett kialakulni a különböző áramlását. Ikonok írt különböző városokban eltérő módon az írás, a kép a szent események és szent.

A nő a Moszkva, ő lett a központja ikon festmény. Először Metropolitan Péter, a hagyomány szerint, a „csodálatos Ikonnikov”, és írt néhány ikont: ketten, ábrázoló Istenanya állt a Nagyboldogasszony székesegyház Moszkvában, miután festők élvezte a különleges védnöksége Metropolitan Theognost Alatta és utódai kiöntöttük mesterek .. Bizánc voltak, hogy megtanítsuk ikonok, az íródeák, azonban Stoglav meghatározza által elfoglalt helyet festők a közösségben :. alkotnak egy közbenső embercsoport között a laikusok és a papság azok püspök „bregut, és a talaj. olvadás több, mint az átlagember. „De figyelembe festők a különleges on-krovitelstvo, az egyház megkövetelte, hogy az élet erkölcsi, tökéletes.” Úgy illik byti festő alázatos, szelíd és áhítatos, nem prazdnoslovnu nem nevetséges, nem kötekedő, nem irigy, nem részeges, nem grabezhniku, főleg Nos hraniti tisztaságú lélek és a test. „Iko-nopistsy osztva mesterek és tanítványok, akik találták magukat ebben az esetben nem értenek vagy nem voltak elítélendő élet, tilos volt, hogy vegyenek részt ikonfestészet. Festők is tilos levelet nem vallásos alanyok.

ikon festési technikát nagyon nehéz volt. Braley általában jó száraz meszet fedélzeten rögzítve annak spline, t. E. Keresztben meghatározott más irányba tölgy-kami lemezeken. A tábla közepén szedtük, így egyfajta keret körül. Ezután réselt része gesso, alabástrom ragasztással bevont vagy bevonattal ellátott vagy méretű Web pavoloka. Tábla első arany, majd festett „vapami” vagy a színek, ha az ikon másolt vagy lefordítani más, hogy ilyesmit :. Az eredeti speciális összetételű kontúrok kontúrok egymásra papírt vagy rongyot, szorosan nyomni, hogy miért állt ki az áramköröket, majd a papírt alkalmazták előkészített fedélzeten, és ismét megnyomja, gipsz kijelölt utak, ahol a jelek és fedett grafovali Ready ikon „Alif” olaj .. Festékek állítottuk elő vízzel vagy kuvasz és a tojássárgája olajcsere; A sudoy velük szemben szilánkok és kagylók, és a paletta leginkább körmök iconographer. Aranyozás használta a hengerelt arany vékony lemezek, ritkábban használta a „teremtés” az arany és az ezüst, keverjük a gumi, ami már használható a festék Szentírás ikonok ritkán játszott egy mester :. voltak szakemberek, akik azt írta grafovali ikonok, azaz a sorban .. rajz egy éles tárggyal kontúrokat; hívták Znamenshchikov mások - dolichniki írta az egész szám, kivéve az arcot, mások írta csak az arc, a negyedik - gyógynövények schiki ábrázolt táj idővel fejlődött a hagyomány hogyan ábrázolják a szentek: Isten Anyja, svya. Ötödször, az a szent esemény, milyen színű, és vágja a ruha kell, hogy a Virgin, a Keresztelő Szent János, néhány szakáll, a haj és így tovább. D. És mellesleg, annál nagyobb a szentségét szent, annál inkább szakálla volt. A hagyomány még meghatározva a finom részletek -sti - rajzolás és színezés a táj, fák, házak, stb persze, ez a hagyomány félénk szabad impulzusok művészi inspiráció, és azt látjuk, hogy az ikonok nem minden egyes vonások gazdája Még a mesterek nem tartja szükségesnek, hogy írja alá a nevét ... és úgy találták, hogy nehéz, hogy kifejezzék az egyének Nost, mint ahogy sokan részt vettek az írás a ikonra.

Az ókori ikonok nem különböznek realizmus, rajz nem pontos, kemény, de tele vannak él századik lelki beszélni a győzelem a lélek a test felett. Vékony, lesoványodott imával és böjttel alak, lesoványodott arcát borította ráncok, kemény és idegen az egész földet, itt vannak a funkciók, amelyek nyilvánvaló első látásra az ikonok ebben az időszakban. A történelem megőrizte az egyik néhány név a nevét a híres ikonfestő XV. szerzetes Andrei Rubljov, a hallgató bizánci mesterek. „Iconographer preizryadny, minden jobb a bölcsesség”, jellemzi a szavát. Ez a szerzetes testesíti ideális az ősi Moszkva Icon-írnok, ami egy aszkéta életet és hosszú példaként szolgálhat. Volt egy nagy művészi tehetség, aki képes volt újjáéleszteni, hogy természetes pózok és személy elhagyása nélkül létrehozott „forgatókönyvek”. Műveinek maradt egy ikon a Szentháromság Szentháromság-Sergius Lavra. Ezen kívül ő festette a Nagyboldogasszony székesegyház Vladimir és a székesegyház a Szentháromság-Sergius Lavra. Ikonok, írott Rubljov, nagy tisztelettel kortársa és a jövő generációk és Stoglav ellen lázadó „filozofálás” írásban is következik, a mintát vizsgált, az adatok Rubljov. Még inkább jellemző jelzi, hogy mennyire nagyra becsült ikon, egy legenda, hogy az ikonok, az írásbeli Rubljov - csodálatos.

Nagy jelentősége van a történelem, a Moszkva ikonfestészet hívták Pszkov és Novgorod festők Moszkvában tűzvész után 1547 volt, amikor megbízást festeni a katedrális és a Ház. Azt írta a Creed, a Szentháromság tettek, Sophia, az Isten bölcsessége, és így tovább. D. De a kép az absztrakt témák és a széthúzás a kép az azonos témák, ami elkerülhetetlenül előfordulnak egy számának növekedése a mesterek kiszabott sokan úgy vélik, . Az egyik ilyen kétkedők Viskovatov jegyző nyújtott be nyilatkozatot, mondván, hogy lehetetlen, hogy ábrázolja a színeket testetlen Isten és rámutatott, hogy a feltörekvő újítások a kép a keresztre feszítés és a többi ikonok. Ami ezt a kérést összeszerelt tanács, amelyek szerint a kérelmet, kijelentette, hogy „az ő dolga beleavatkozni a ikonográfia”.

Minden tizenhatodik században élt Moszkvában hagyomány bizánci betűt: szigorú helyes alak, egyfajta szépség arcok, hosszú szem, sasorr egy speciális puha ovális arc.

A tizenhetedik században Moszkva került kialakításra az ikonográfia: .. van kialakítva egy speciális iskola „királyi festő”, akik közül választottuk legjobb iparosok és a következőkből állt lebonyolítása Ouro zheynoy tanács számuk elérte a maximum tíz ember és a fejlettebb, elhaladtak a vizsgálatot követően sikeres elvégzése vitték az irodában. fizetéseket ezek a festők kaptak szerint a tehetséggondozás, valamint a művelet során, amellett, hogy a fizetést is kaptak menedéket és táplálékot.

Amellett, hogy a támogatás a festők is takarmánnyal vettek fel nem egész évben, hanem csak a munka időtartama és kap egy étkezés. Ezen felül, ha a munka tele volt jó panaszkodnak és a far festők oda az anyák, a bor és a pénz. Festők festett királyi palota kamrák, templomok, végre a különböző kisebb munkákat a palotában, mint a festés, a királyi gyermek játékok. Amikor kiderült, Moszkva több üzlet, mint akkor végre a saját eszközeivel királyi festő, majd segít nekik lemerült festő más városok, mint a XVII században. Sok vidéki városok és kolostorok éltek festők; Nagyon gyakran mentesül a mester a Nyizsnyij Novgorod, Jaroszlavl, Kostroma, Rostov. Köszönhetően ez a kapcsolat fokozatosan kisimulnak a különbségek, hogy létezett a korai módon ikonok különböző városokban.

Különleges festők nemcsak gazdag kolostorok: a XVI és XVII században mnogie nemesek és gazdag kereskedők voltak a festők, és gyakran igaz ikon-festészet gyárban. Természetesen egy ilyen széles fejlődését ikonfestészetből a helyzet, akkor nem maradhat a haladás nélkül, anélkül, hogy folyamatban van. Ez hozzájárult ahhoz, hogy az utolsó, és az a tény, hogy a királyok, kezdve az on-Mikhail Fjodorovics, nem elégedett meg a művészet saját nevelésű művészek, kiírja-hoz külföldi művészek, ami természetesen hozzájárult az új technikák és új poshiba festői, ahelyett, hogy a régi ikonográfiai. Ez az újítás nem olyan, mint egy csomó Fanatikus régiségek, amely elítélte az ilyen ikonok. A legismertebb ikonfestő a királyi iskola festők, kétségtelenül Simon Ushakov. Művei ma is sokat megőrzött. Egyik első feladata az volt, egy ikon az Angyali és Akathist az emberek a templom Miasszonyunk Grúzia. A központban egy jelenet az Angyali üdvözlet, körülvéve a kis képek alanyok akathists. Különösen érdekes az ikont a „Téged a Champion Leader győztes” - által benyújtott konstantinápolyi ostromolták a barbárok ;. a falak ki a polgároknak a pátriárka és csökkenti a kereszt a vízbe öltözött ünnepi végén a XVII ruhák Mivel a 12 képek teszik ki a keretet, és központi. a fényképek mód feszültség az Angyali üdvözlet, lenyűgöző művészeti mester, aki egyesített egy csomó számok, és sikerült, hogy minden a megfelelő kifejezést, mégis ez az ikon tartozik az első próbálkozások Ushakov, itt van néhány fő vett részt a régi szokás :. egyik írta fi-Gora, egy másik táj és Ushakov nem egyetlen személy, a másik az ő értékes munkát, - .. Vladimir ikon az Istenanya, amikor azt akarta ábrázolni a pompás Moszkva, nőtt fel az Isten kegyelme és most ő játssza a Nagyboldogasszony székesegyház, akkor nő mo-guchee fa. : ... a gyökere a Ioain Kalita, növény, és Metropolitan Péter, aki megöntözi a következő - cár Alekszej Mihajlovics és felesége Maria Ilinishna fiaival tetején az ágak a Szűzanya és a Megváltó így amellett, hogy a kiváló munkát, találkozunk itt már összetettebb , allegorikus kompozíciókat th. De még jobb, ikonok Ushakov: a Megváltó, az Isten Anyja, baptista, szentek. A velük, képes volt közvetíteni a szentséget, a nagyság, ugyanakkor az ikonok létfontosságúak, arc nem sztrájk egyezmény. Különösen szép ikon a Megváltó. Az arcán, s kifejezte meglepő kombinációja az ég és a föld, az isteni és az emberi.

A munkálatok a Moszkva festők sokáig szolgált mintául on-drazhaniya festők más városok kerültek be az úgynevezett „Siya eredeti”, amelyben gyűjtöttünk, hogyan kell festeni ikonok, és így a királyi iskola festők sokáig volt, mint Academy ikonográfiai art.

Mégis nyugati befolyást változatlanul tartott orosz ikonográfia. de egyébként nem is lehetett volna; nem beszélve a folyamatos beáramlása, különösen az erőfeszítéseket a XII században. papság a dél-nyugati Oroszország, az uralkodó személyesen meghívott Moszkva tanárok külföldi művészek hozzájárulni, természetesen, az új orosz művészet. Különösen sok közülük alatt jelennek cár Alekszej, amikor a számos külföldi művészek tartott a Armory elérte a 60 Th Lovek, akik között sok festő és művészek. Között külföldiek voltak, különböző országokból -nemtsy, svédek, hollandok, lengyelek, görögök, örmények, még a perzsák. Külföldi hatása az orosz ikonográfia kötődik érinti ez tükrözi az a tény, hogy most a teljes minta ikonok nagyobb szükség van, vidámabb és jobban eltávolítják a régi orosz ideális kimerült fasters. Az ikonok a nagy hely kezd elfoglalni a táj.

A legismertebb képviselője az új művészet Saltanov és Basil Poznań, a lengyel születésű, aki tanulmányozta a művészet a mesterek a Armory. A ikonok elképeszt lenyűgöző szépsége személyek rajz elegancia, elem; Ezek azonban egyértelműen érezhető a nyugati befolyás.