A humanizmus, mint a történetileg változó a paradigma - studopediya
A probléma az ember egyik legfontosabb az egész filozófia, de ez különösen fontos a kritikus időszakokban a történelem, amikor a legtöbb akut felveti a kérdést, hogy az értelme és célja a létezés nemcsak az egyén, hanem az egész társadalom számára.
A probléma az emberi természet, a szív a filozófiai elmélet az ember. Ez azzal magyarázható, hogy a közzététel tartalmazza a meghatározás bármilyen tárgy nélkül lehetetlen beszélni jellemzői, érték, lét, és így tovább. D. filozófia lát különbséget ember és állat között, és magyarázza a lényege, felhasználva a különböző konkrét emberi tulajdonságokat. Sőt, egy személy lehet megkülönböztetni az állati és lapos körmök, és a mosoly, és az elme, és a vallás, és így tovább. D., és így tovább. N. Ebben az esetben meg kell jegyezni, hogy ebben az esetben a lényege a személy próbál meghatározni, amely nem az ember maga, és tetszetős azokat a funkciókat, amelyek megkülönböztetik a legközelebbi faj, mintha kívülről. Mindazonáltal, a módszertani szempontból, ez a módszer nem jogos, hiszen a lényege minden tárgy elsődlegesen meghatározza immanens életmód a téma, a belső törvényei saját létezését. Ráadásul nem minden jellemzője az a személy alapvető fontosságú. FŐ egy munkát végzett tevékenység mindig keretében a társadalmi termelés. Egy személy nem tudja előállítani, és nem közvetlenül vagy közvetve folytató PR foglalkoztatás, amelyek együttesen alkotnak egy társadalmat. A fejlesztés a társadalmi termelés és a munka és a társas kapcsolatok kialakításához. Olyan mértékben, hogy az egyén felhalmozódik, fejleszt ki és az összessége társadalmi kapcsolatok, és van saját fejlődését. Ezért Marx teljesen indokoltan bírálja Feuerbach egy absztrakt koncepció az ember, azt mondják, hogy a „lényege az ember nem absztrakció velejárója az egyes egyénben. Annak valóságban ez a zenekar a társadalmi kapcsolatok”. Más szóval, nem lehet a „gazdasági ember”, vagy csak „az a személy ésszerű”, vagy „az ember a játékot”, és így tovább. D. Az ember egy állat termeli és ésszerű, valamint a kulturális és erkölcsi és politikai, és t. d. ugyanabban az időben.