Tasawwuf, mert így a lelki tökéletesség muszlim - a szellemi értékek az iszlám
Tasawwuf, mert így a lelki tökéletesség muszlim
Tasawwuf - a tudomány, hogy korrigáljuk a belső világ hívő és teszi őket lelkileg tökéletes; így a nemes vonásait jellegű közelebb szolgája a Teremtő, és így tiszteleg az isteni megvilágosodás. A cél mutasavvifa (követőt tasawwuf) -, hogy a szíved ellenáll a kísértéseknek Dunya (időbeli világon), és engedelmes isteni parancs [47, c.57].
Mutasavvif -, aki buzgó lelke, mint a lélek a próféta Musa, miközben imádkozott színültig tele örömmel és a heves vágy a csúcstalálkozó. Ez az egyik, kinek lelke állapotban Ikhlas - a szeretet és az őszinteség, hogy a Legfelsőbb Úr, ami benne rejlik a Pride az univerzum, az áldott Mohamed próféta.
A férfi, aki a világra jött vizsgálatra szolgáltatást a Teremtő, fertőzött betegség, amely az úgynevezett nafs (alföldi szívfél), és figyelemmel a több ezer kísértéseknek. Még hogy felment a legmagasabb szintű szentség, akkor állandóan körül a kísértésnek, és mesterien elrendezett három csapdák: a halandó világot, a nafs és Sátán. Tény, hogy az érték a szolgáltatás áll eltávolítja ezeket a veszélyeket elutasítása illuzórikus értékek átmeneti világ öltözött jámborság és ennek következtében a referencia Istenhez.
Ahhoz, hogy megszabadítsa az emberi természet a hajlandóság gonosz tetteket, és elvetni azt a magot a jámborság, meg kell kezdeni a elnyomása szenvedély és tisztítása a szív. Ebben a tekintetben minden ember felelős a tudás a Legfelsőbb Teremtő a legjobb tudásuk és képességeik fejlesztése ezt a tudást, hogy az oktatás színvonala, az istentisztelet és Isten dicsőítése által igazságos intézkedéseket. Röviden ez a lényege a minisztérium. A szolgáltatás minősége miatt leigázni a szenvedély és tisztítása a szív.
Modern kutató Jalilov ZG nagyra értékeli, hogy a kapcsolat a kis és nagy dzsihád az iszlám az alábbiak szerint:
„Tasawwuf, egy iszlám rendszer a lelki nevelés, alapvetően azt jelenti, egy belső harc ellen szenvedélyek, amely elhatárolja az egyik a célra, amelyre létrehozták, teljesen engedelmeskedik nafs A terminológia az iszlám -. Ez egy nagy dzsihád intézkedések bármelyike ellen. erők leigázni a muszlimok, és azokat le az utat Allah ellen a kapzsiság és a megszerzése a hamis tudás, a egységének megőrzését és harmónia Umma definiáljuk kisebb dzsihád. közötti egyensúly fenntartása a két fajta harc m A biztosító a jólét és biztonság mind az egyén és a társadalom „[48, c.109].
Tasawwuf van az őszinteséget, hogy Allah. A vallási terminológia, a „Ikhlas” kifejezés alatt a végrehajtását előírt intézkedések csak a kedvéért az öröm az Úr, exkluzív kapcsolatot velük, még az árnyék a másik szándékait. Eltávolítását a szívét minden más célra, mint az a törekvés, hogy jóváhagyás Allah - az egyik nagy erénye, amelyre a muzulmán kell törekedniük.
Keverés mindent idegen az elkövetett cselekmények kedvéért az örömben, hogy Allah, rejtett képmutatás és színlelés, nem jár olyan jó, hogy az Úr, és fog okozni csak hiú kimerültség. Ez arra utal, hogy a legfontosabb feltétele, hogy elfogadták az Allah imádata - „Ikhlas”.
Ikhlas - obereganie szív minden világi nyereség, elkötelezett a vágy, hogy közelebb kerüljünk a Mindenható Teremtő. Ikhlas lehetővé rabszolgák elérni a legnagyobb jó - az öröm az Úr. A lényeg az, hogy azt akarja, hogy a Mindenható Allah tetteit az ő szolgáinak - az őszinteség a végrehajtáshoz, nézzen csak elérni a jóváhagyást.
Mentes őszinte imádat tele van világi ambíciók és lelki hiányosságokat. Rejtély, tisztító és felemelő dolog, Ikhlas. Elkövetett cselekmények nélkül őszinteség, nem jár semmilyen előnyt nyújtana az emberek.
Tasawwuf - szorgalom annak érdekében, hogy élni szerint a lényeg az iszlám, megtisztul a testi és lelki bajok, találni jó erkölcs és a jó tulajdonságait; eredményeképpen ezeknek az erőfeszítéseknek - elérésére képes behatolni a titkokat a testi és lelki jelenségek, amelyek nem tartoznak az erőfeszítéseket az ész, a megértés a lényege a magasabb misztériumok. Ez - a munka a lélek az akadályok a nafs, amely igyekszik elterelni őt a vágy az örök boldogság. Ez egy tudományos ismereteket és szellemi kimondja, hogy a bölcs tanácsot mértékben hozzájárul bilincselték test lélek leküzdése, a test kívánsága, hogy ismeri a valódi természetét jelenségek, hogy felfedje a rejtett értelmét épülésére, hogy túl van az emberi gondolkodás.
Tasawwuf elsősorban határozza meg a szakaszokat és feltételeket nyilvánulnak meg az utat a mozgását az éretlen ember és tökéletes személyiség, keresztül elvégzett elnyomása szenvedély és tisztítása a szív.
A találmány egy másik magyarázat, Tasawwuf definíció szerint egy állam elnyomása szenvedély, tisztítását a szív, hogy elérjék a belső és külső megvilágítás, nemesítő megjelenését és viselkedését célzó nasniskanie öröm a Mindenható, és az örök boldogság. Tárgyak neki - tahalluk (erkölcs akvizíció) és tahakkuk (elsajátítását lelki igazságok). Ez - az élet, így a lelki öröm, érzés egyfajta Ihsan [49, c.135].
Együttesen azt mondhatjuk, hogy a lelki tökéletességet, amelyre irányul Tasawwuf, a folytatása ez a cél, ami az embereket, hogy a Mohamed prófétát. Ez a cél, mint tudjuk, van alapja Iman tartva az emberek testi, alacsonyan fekvő természet megnyilvánulásait és felemelkedés lelki érettség és a kiváló erkölcs.
A cél tasawwuf - hogy a tökéletes erkölcs, vagyis azok, magasztos vonások, mint a kedvesség, az együttérzés, a nagylelkűség, a megbocsátás és hogy hálás legyen olyan mértékben, hogy a birtokukban lesz egy hívő öröm.
Továbbá az a célja, tasawwuf - elősegíti a fokozatos kialakulását a vezető útra lépett az aszkézis és a jámborság tehetséges embereket, aszerint, hogy azok egyéni képességeit egy tökéletes ember, egy nemes ember, az igazság látom magam és a Lord, íze az öröm közeledik a Teremtő, harc a bajt a test.
Köztudott, hogy az ember áll a két elválaszthatatlan alkatrészek - testet és lelket. Ezen elemek mindegyike speciális igényei vannak, jellegétől függően ezek tulajdonosa. Az iszlám nem tagadják a veleszületett képességek és tendenciákat, és úgy, hogy egy már létező valóság. És arra törekszenek, hogy azok a hajlamok, amelyek illeszkednek az általánosan elfogadott normák alapján fejlesztik, és azok, akik nem elfogadható, hogy minimumra csökkentsék, vagy nézze meg a megengedett célra.
Ha egy ember rendezi a saját világában keretében a szükségletek és vágyak a testben, elnyomja emelkedett lelki törekvések, hogy elérjék a nyugalmat és a nyugalmat lehetetlen. Vallás ad az ember egy programot létrehozó egyensúlyt az anyagi és a lelki. Irányítja az a személy, egyrészt, hogy a lelki világ Másrészt, neotritsaetmaterialnye igények, anyagi vágyak kitölt egy speciális jelentése, és ad nekik egy emelt orientáció. Ember, hogy csak a síkjában a test, látva mindent a fizikai helyzetben, akár a legelvontabb jelenségeket látja tárgyiasítást, nézd élettelen szíve. Sőt, elsősorban a szíve minden kifogást ez a tendencia tasawwuf.
Valóban, a felfogás az emberi arcok, mint a valódi, anyagi tárgyak, és a lélek a rejtély és metafizikai fogalmakat. Ezen az alapon, hogy lényegében kötődik az igényeket a lélek és a fizikai része az ember. Ma a Nyugat, tetején helyezkedik el az anyagi jólét, hanem az állam a lelki válság és az erkölcsi hanyatlást, drazsék ateizmust.
Mint már említettük, minden alkalommal, amikor nem lehet tagadni a jelentősége tasawwuf az emberi lény, ami azt jelenti, az oktatás, a szív, amely nélkül lehetetlen követni az utat, amelyen minden szükséges intézkedést végrehajtani, mint imádják, és minden imádják kell végrehajtani lelki betekintést.
Tasawwuf jelentősége korunk rejlik módszerek és technikák oktatási jogokat. Sharia célja, hogy kérje meg, hogy a helyes utat, ismeri a jutalmak és büntetések várnak rá ebben az életben és az örök életet. Tasawwuf használ tekintetében, az együttérzés és a szeretet. Manapság a legtöbb ember távol tartják magukat az iszlám és marad a légkörben töltött elkövető súlyos bűn. És, persze, senki sem tagadhatja, hogy ezek az emberek a leginkább megfelelő és hatékony módja annak, hogy a tökéletesség és az üdvözülés egyik módja képviselő szeretet, irgalom és könyörület.
Szerint a nézetek tasawwuf álló emberben pozitív és negatív aspirációs keletkeznek két központ, az úgynevezett „ruh-és Khaiwani” és a „ruh-Sultani és a” [50, c.152].
Ruh-Khaiwani és - kényes biológiai anyag, amellyel az élet tartjuk az emberi szervezetben. Úgy is nevezik, a „lélek” vagy „nafs”. Az a személy, aki olyan állapotban van, az alvás, ő továbbra is kifejteni hatását „ruh-és Khaiwani”, így alvás közben a biológiai funkciók kerülnek és a „ruh-i Sultani” elhagyja a testet, hogy menjen vissza azonnal ébredés után. Hála a „ruh-Khaiwani és a” test végző különböző fizikai tevékenység „Khaiwani ruh” elhagyja a testet, ugyanakkor a kialakuló halál. Elveszi a helyét az egész testet; A hangsúly ez a szív, de ellenőrzése a vér útján.
Ruh-i Sultani - A lélek az Isten lehelte az ember az Ő Lelke, hogy egy adott személy megszerezte a különleges tulajdonsága, amely megkülönbözteti őt a többi teremtmények. „Ruh-i Sultani” célja, hogy ösztönözze a pozitív intézkedések, azaz a hatása miatt a „Ruh-i Sultani” ember arra törekszik, hogy imádják Allah, és nem jámbor tettek. Ez a lélek nem tűnik el a halál után, és ez nem volt hatással bomlás a fizikai test. Csak megszűnik a hatása a lélek a fizikai test.
Az ember állandóan ott építi az életét a háttérben egy belső harc e két ellentétes pólus. Amikor a felső kéz „ruh-i Sultani”, ő végzi a jó cselekedetek és azt mutatja, nagy jellemvonások, de ha éppen ellenkezőleg, az nyer „ruh-Khaiwani és” az emberek a bűnbeesés, gryaznet a satu.
Mivel az ember fel van ruházva bizonyos fokú, képesség és akarat, hogy a kialakulását Élete olyan lény, aki képes motiválni és szabályozzák tevékenységüket, és ezért lehet jutalmazni vagy büntetni.
A legfélelmetesebb akadályt kell leküzdeni a vizsgálatban az úgynevezett élet, „nafs”. A említése „nafs” mindig társulás negatív vonások, de a fő, fekszik egy felbecsülhetetlen függőség vezet pozitív viselkedést. Az ember feladata, hogy megtisztítsa a nafs a negatív tulajdonságok révén a lelki nevelés és eltávolítjuk a bennük lévő értékes lényege.
„Nafs” két oldala van: lehet a legbecsületesebb teremtés, amely az emberek, akik emelkedett a nagy magasságban, és tovább lehet csökkenteni alatti helyzetben állat. Amikor a „nafs” tisztított és szállított a hálózati bázis vágyak, ez lehet egy boldogság forrása, amikor nem hozta fel - vezet rossz, [51, c.175].
A fő célja a vallás - fel mély és finom identitástudat, felismerve az egész lelket, és a lélek engedelmesség Igaz Teremtő. Ezt a célt csak tisztességes és tudatos imádják. Javítása Ember és magassági magasabb spirituális szinten fordul elő, vékony érzelmi tapasztalatok és érzések.
Heart (Kalb) - a központja a fizikai és a szellemi világ, ami fontos szerepet játszik életében a szervezet. Valóban, ha az egyik milliárd sejt csak négy másodpercre leáll a vér áramlását, akkor a sejt elpusztul. A szív, hogy egy ilyen hatalmas különbség egy ember életében, ugyanakkor a központja a lelki élmények és érzések. Ezért a szív, mind fizikai, mind lelki oldala, abban a helyzetben, a szultán egy ember életében. Lelki és fizikai hatásai a szív olyan nagy, hogy még az agy, amely a központja a gondolat, termel gondolatokat áradó érzések és érzelmek, a szív. Ez azt jelenti, hogy a szív, köszönhetően annak jellemzőit, hatással van az egész testet. Aki aggódik kezd kezet, gyorsítja a szívverést. Különböző érzések: együttérzés, a düh, a szeretet, befolyásolja az elme, az akarat, és a végén - és a cselekvés. És ez nyomon követhető valamennyi intézkedés által elkövetett személy.
Szív, spirituális szempontból szolgál iránytűként az igazság. Ez a kötelezettség rábízott az Úr, de ha adsz neki a szemközti telepítés, mint a szív változások jellegét és hajlamos arra, hogy a negatív intézkedéseket. Ebben az esetben ahelyett, hogy szolgálja az oka a boldogság mindkét világban, elpusztítja a jövő életben. Ezért szív gazdaság keretein belül rejlő jellege, a kérdés fontos, és ehhez szükség van, hogy küldje el az isteni utat és fejleszteni ebben az irányban.
A szív a központi szerve a test, nagyon fontos a test és a lélek. De, mint egy személy személy nagyobb fokú lelki oldalon, mint a fizikai formát, a lelki szerepe a szív sokkal fontosabb, mint a fizikai. Csak a szív az ő érzékenységüket, spirituális titkokat és a bölcsesség teszi az embert méltó erre a névre.
Szív az iszlámban vannak osztva három fő csoportra:
A. Szív, megőrizve annak lényege és célja az alkotás.
B. Holt és lezárt szíveket.
B. A betegek és a gondatlan szív [52, c.66].
a. Szív, megőrizve annak lényege és célja az alkotás.
Ez a szív, felébredt eredményeként a dhikr. Roc uralja a nafs, a szív világítják a hit.
b. Holt és lezárt szíveket.
Szív tartoznak ebbe a kategóriába, közvetlenül szemben élénk és emlékezni Allah. Ez a halott szív, amelyre az ajtók zárt, hogy az igazság. Ezek szívek nem különbözik a néhány szívét a lakosság a sírok, amelyek gödör a gödör a pokol. Nincs más vágya, mint hogy kielégítse nafs, és töltik egész életüket kedvéért a gyomor telítettség és az üres szórakozás. Életcélok tulajdonosai ezen szív szintjén állatok, vagy még alacsonyabb.
a. Beteg és figyelmetlen szívek
Ezek szívek közötti közbülső egészséges és halott szíveket. Az állam a tulajdonosok az ilyen szívek hasonló emberek életének egy beteg szerv: nincs elégedettség az életben, nincs béke a lelkemben. Belső szorongás tükröződik a viselkedés és intézkedések, viszont negatívan befolyásolja a lelkiállapot. A megzavarhatná tükrözi az állam és a viselkedés. Ezeknél a betegeknél a nyugalom és a szív folyamatosan kétséges, mert a határozatlanság és egyensúly. Mivel a túlzott vágyak és a tudatlanság, hajlamosak a morális hanyatlás.