Mindenekelőtt erények érv, minden erény ok nélkül
Solidus Justinianus császár II. A második szabály (705-711 gg.).
Arc és méltóságát a keresztény Tsaryayavlyayutsya
földön élő képére és hasonlatosságára Krisztus Király,
élő ég. Ami az ő lelke az ember
képére és hasonlatosságára, Isten, így is az Úr Krisztus,
A Istenének felkentje királyuk méltóságának a kép
és hasonlatosságára az Úr Jézus.
Saint Dmitri Rostov.
Ritka vizuális megjelenítése a jóváhagyást az atyák, hogy a király a kép (ikon) Krisztus, tartalmazza az egyik fennmaradt bizánci veretett uralkodása alatt Justinianus császár II (685-695 ;. 705-711 év), amelyen a felirat: „PAX” alkalmazása (lat. a világon). (1) Ezen és numizmatikai Krisztus képét, és a császár találkozott egyértelmű külső asszimilációs császár Krisztus. Egyszerűen fogalmazva, ez érme császár arca hasonlít Krisztus maga.
Egy teljesen más, mint a stilizált képzeletbeli külső hasonlóság király az ég és föld a király bizánci érme külső hasonlóság a kép és portré Megváltó császár biztosított egyik ikont orosz Vernicle 19. század elején. Itt sajátosságai miatt a tudományos dolgozatok, a hasonlóság a ikont a portré a császár, I. Sándor, még nyilvánvalóbb.
Ikon a Megváltó írva a portré a császár I. Sándor
Mivel az őszi, amikor egy személy már nem kommunikál Istennel szemtől szemben, érthető, elsősorban a valódi Istennel való közösség (ima) Isten ismerete, folyamatosan hiányzik a látás Őt egy adott személy. Tedd fel ezt a hátrányt ortodox ikont, és a király - a szemében igazi látható szimbólumai Isten jelenlétének az emberek között. Ezek egységes és hasonlította egymáshoz egy szent cél és a mély spirituális jelentését, amint azt a nyilatkozatok és a közös ünneplés a dogma, a tisztelet az ikonok és a Triumph ortodoxia minden, erőt és védelmet, amely alapvetően mindig is király.
A fenti király képe a második és a harmadik Róma, távoli időben több mint ezer éve, nem csak a legegyszerűbb módja képviseli a császár, mint az ikon Krisztus testi, hanem bizonyos mértékig szolgálja, hogy megfeleljen a jámbor vágy, az ortodox nép, hogy gondolkodjunk Krisztus a király a föld.
Mély és tartalmas a kifejezett vágyat inspiráló beszéd orosz St. Dmitri Rostov. „Mielőtt spodoblyusya (ha spodoblen vagyok méltó) a kor, hogy az Úr Krisztus, a király az ég, és az öröm, hogy illusztris személy, - mondja Szent Demetrius -, hogy én ebben a században adták, hogy az arc az Úr Krisztus, a felkent Isten, a király a föld , keresztény ortodox monarchia cári Az illusztris felség, és boldogan teljesítették. Elvégzett én öröm a hasonlóság a fiai a Vének, amely Dávid azt mondta: Sioni fiai örvendeznek a király (Zsolt 149,2).). <>
Ezeket nem lehet örül ennek király fiai Zion Christian lelki? Ki ne örüljetek, látva Krisztus az Ura a mennyben van, ha nem igaz szolgája ő? Ki nem lenne tele örömmel, látva az Úr Krisztus földi mivel ez nem egy igazi munkás vele? <>
Az ilyen ember Tsarevo vagyok méltó az én lakhelye, a szerzetesi és papi imáimat, a fejemben, fárasztó és jeles a Regal szenátus lelki szemei elmélkedés neki, mintha, az üdvözlő vagyok a fejemben azt mondta: Áldott kóc vidyaschіi, amely kiontatik látod, és slyshaschіi, amely kiontatik hallja (Lk. 10,23). [Cím nagy Sovereign Bishop Demetrius, akkor is, ha te Arhimandrit BYV, Sh Ukrajna eljött] (2)
Szélesebb és érdemi képviseletét a király, mint egy ikon a Krisztus jár a megértése a Royal szolgáltatás, az ortodox tanítás a szent erő-Bogopomazannika király.
Ősidők óta, a hívő volt szükség nemcsak, hogy egy igazi ötlet az Égi hierarchia, hanem a formák felmentés élete, különösen a nyilvánosság számára, hogy valahogy egyezik meg. Ezen túlmenően, a vágy, hogy egy király a föld felett is kísérletet teszünk a Föld harmónia megteremtése elvesztette kapcsolatát a Mennyek Királya. A Szentírásban a „King” vonatkozik, hogy Isten és az ember, és a legmagasabb fokú teljesítmény.
Tehát „Isten képmására Ő mennyei egysége parancsot a földön a király; a kép az ő mennyei vsederzhitelstva elrendezve a földön az autokratikus király; a képen az Ő országa Neprihodyaschego ... tettem a földön örökös király „[St Filaret (Drozdov)]
Már izraelita királyok voltak az Ószövetség típusú Krisztus, az Ő ikonra. „És a királyok, - mondja Eusebius Pamphilihez, - ami az irányt Isten prófétáinak kenték egyfajta Krisztus képét; mert ők maguk voltak a prototípusa a királyi hatalom az egyetlen igaz Krisztus, az Isten Igéje az egész királyságot.<…> Mert mindenki volt köze az igazi Krisztus, Isteni Ige Mennyei, az egyetlen főpap mira, az egyetlen király minden teremtmény, az Atyával a próféták próféta egyetlen legfőbb „[Eusebius Pamphilus]. (3)
Ezen túlmenően, a egyeduralma a római Caesar azzal monoteizmus. „Amikor egy Isten, miután a stop sokistenhit, rendes volt és derzhavstvovat egy king - Caesar. Együtt az összes rögzített és Krisztussal. Az Úr az, hogy lehet rögzíteni a világegyetem „[bl. Ò Bolgarskiy.Tolkovanie a Lukács evangéliuma, 2. fejezet]
Még a pogány Római Birodalom Szent Atyák bemutatta képet a mennyország. „Hasonlítsd össze a teljesítményt a mennyek országa - utal a pogány római császárok St. Athenagoras az athéni. - Csak úgy, mint egy apa és fia minden engedelmes, a királyság adott neked felülről ( „a király lelke Isten kezében” - mondja a prófétálás lelke), csakúgy, mint az egyetlen Isten és az Ő Igéje, a Fiú elválaszthatatlanul elképzelhető mindent alárendelt. Ez az, amit figyelembe kell venni mindenek felett „[predstatelstvom keresztényeknek athéni Athenagoras, keresztény filozófus császár, Marcus Aurelius Antoninus és Lucius Aurelius Kolilodu [uralkodók] örmény, Sarmatskys, különösen azokat, amelyek az összes filozófus, Ch. 18]
Már egészen biztosan Icon mennyek királya formájában egy földi király kerül bemutatásra uralkodása alatt az első császár az ortodox. „Uralkodása Isten megtisztelte három teljes évtizedek, sőt egy kicsit; Élete és egy személy, aki kétszer hosszabb, mint az egész élete a királyi, bár ő felfedi neki a hasonlóság az ő autokratikus hatalom „[Özséb Caesarea. Négy könyv Eusebius Pamphilus püspök Caesarea Palesztinában életéről Áldott Basileus Constantine, Ch. 5]
A hatalom a király - politikai értelemben a végtelen. Ez következik a szent jellegét - King helyezték teljes függés Isten, az úgynevezett akaratának. Így a korlátlan hatalmat az uralkodó az ortodox - a „lemondást saját egyeduralma mellett Isten akarata, amely helyére teszi a király, nem reprezentatív az emberek és Isten ereje.” (5)
Ebből következik, hogy korlátozzák a autokrácia, ez azt jelenti: „a nyelv a hit, hogy töröljék el a szuverenitását Isten a felmentést a társadalom.” (6)
„King King” Orosz ikon a Megváltó. Con. 17.