Ígéret földje Doukhobors
Ígéret földje Doukhobors
Doukhobors! Kik azok? Hol volt, amit a vallás? Továbbra is rejtély még ma is. A lényeg az, hogy a hívők maguk sem tudják, hogy az eredeti történet. A civilizált világban, akkor vált széles körben ismertté a 70 év a XVIII században, amikor az Orosz Birodalom vette a Pugachev lázadás, amelyek közül a felkelők és a Doukhobors.
A sorsa a Doukhobors tragikus, de a szívét ezek az emberek mindig kapcsolatban erejét spiritualitás és a hit páratlan erkölcsi eszméket. Nem véletlen kapcsolódó Dukhoborism ilyen világítótestek kultúra GS Skovoroda és Lev Tolsztoj.
Először kapura Dukhoborism megjelent a 1746-1750 kétéves. be. Vadászat Kharkov tartományban. Legend tulajdonítja a megjelenése új oktatási kozák katonaszökevény, vagy külföldi, a kvéker (a kvékerek, az angol kvéker, szó szerint azt jelenti: „rázva” - a keresztény közösség ismert a közepén a XVII században.), Aki elesett a faluban.
Bármi is volt, de a falu vadászat Slobozhanschyna a közepén a XVIII században volt Dukhobor közösség. Hamarosan, a falu volt egy bizonyos Silvanus Kolesnikov a Ekaterinoslav tartományban, aki miatt az intelligencia és a műveltség lett az első szervező és prédikátor Doukhobor ötleteket. Az alapja a tanítás Dukhobor Kolesnikov tesz számos jól ismert akkori nyugati misztikus tanításait francia szabadkőművesség.
Hamarosan Kolesnikov szervezett Ekaterinoslav tartományban, ahol abban az időben élt egy híres ukrán filozófus Skovoroda, több közösség. Filozófus aktívan részt vett az irodalmi design, és esetleg az ideológiai fejlődését az Doukhobors tanításokat. Peru H.Skovoroda tartozik esszét „Hitvallás Doukhobors Yekaterinoslavskie” alapját képező szektás tanításait.
A 1775-1785 gg. A tanítás a Doukhobors rögzítették a Tambov tartomány (égő.), ahol bejelentette, hogy apostol - Simon Poberihin. A tanítások S. Kolesnikov létre dogmatikus nézeteit a hit:
hogy a megváltás nem a könyv, hanem lélekben, a lélek, hogy a tárolt nincs a Bibliában, és a „Book of Animals”, az élő emlékezet, hogy az isteni Szentháromság oszthatatlan, és hogy Jézus Krisztus nem más, mint az isteni elme.
Az összes falu a helyi Doukhobors, hol vannak, és néhány Novorossiysk tartományban volt. és minden a kívánságát fejezte ki, hogy szétválaszthatók egy különleges település. A rossz állapota hozzá néhány ember, és ez a szám kicsi, így szánalmas, hogy valóban méltó, hogy vonzza vozrenie nagy bőségét A császári felség, így példát földi uralkodók szent tisztelettel az emberiség számára.
1802-ben I. Sándor császár aláírt egy rendeletet „A letelepedési élő Novorossiysk és Sloboda-ukrán tartományokban a Doukhobors a mező mögött. Az áramlás a folyó Dairy”.
A rendelet szövege a következő:
Heeding kérésére a Doukhobors a Sloboda-ukrán tartományokban élő. Felismertem javára, hogyan kell tisztelni a szenvedés által ezek az emberek tönkre, így sok, mert a feltételezést, hogy az elválasztás, azt hiszem, a legmegbízhatóbb módja visszafizetni a eretnekség és hogy megfékezze a hatást másokra, letelepedni őket Novorossiysk tartományban.
Végére 1808 p. Mell már létezett 9 falu: Bogdanovka, Szpasszkij, türelem, Trinity, Tambovka, Rodionovka (p Taschenak.) Efremovka leégett és Kirillovka (a bankok a Dairy torkolata és az Azovi-tenger).
Dukhobor kultúrház volt. Türelem, amely otthont az apostol Savely Kapustin. Ott volt a „árvaház”, amit végre imádságok és szertartások Doukhobors.
Telepes kapott jelentős összegeket ($ 100 család), 15 hektáros területen egy főre jutó, és képesek voltak gyorsan megnyugszik, és indítsa el a gazdaságban: a talajművelés és szarvasmarha-tenyésztés (Röviddel a 1822 1826 már rendezett a bal oldalon az emlő három nagy hegy Doukhobor települések. település: Astrakhanka, New Vaszilivka (most Azovi kerület) és a Novo-Szpasszkij, amely később elszámolásra Astrakhanka Molokans molokánusok lesz a központja a mozgás) ..
Azonban még 1816-ban szemben Doukhobors volt egy bűncselekmény az oka, hogy „ők elcsábítani az ő szekta” a helyi lakosság.
Gróf Langeron (Langeron - Kherson katonai kormányzó) donos rendőrség miniszter, hogy halad a Orekhov, „találkozott” a Melitopol Doukhobors foglalkozó terjedésének tanításait. Azt is mondta, hogy „most már tizedes Kapustin alapján hozott védelmet.”
Savely Kapustin tanította hitsorsosa, hogy Isten belép a lélek minden hívő, és az ott élő, de a Krisztus képét. Perception Doukhobor ötleteket hozzájárult a megjelenése egy propagandista: testtartás, magas, férfias testalkat, testtartás, szép arc.
Baron A. Haxthausen, aki ellátogatott 1843-ban a Doukhobors p. Dairy Víz, írta róla:
Kapustin gyönyörű megjelenésű, nagy természetes képességét, az elme és az ajándék szó, hamarosan során dominánssá az egész Doukhobors. Minden önkéntesen átadott neki, és ő uralkodott felettük, mint király, vagy inkább, mint egy próféta.
Következő Haxthausen mondja:
Ház (Kapustin - auth.) Állt két emeleten, egy kis galéria oldalán vezetett fel. Ezen galéria Kapustin ki bizonyos napokon a nemzet, lement az udvarra. Ezután minden esett térdre és imádkozott érte. Néha leült az egyik legfelső emeleti szoba, egy ajtó volt férfi, a másik nő az egész felvonulás, megcsókolta a kezét, és kapott egy áldást.
Kezdetben S. Kapustin "Meeting House" engedett. Türelem, ima központok de később megjelent Efremovka és elégetése. A ház körül a imádat. Türelem Kapustin épített több házat az árváknak és hajléktalan emberek mentek a nevét az egész center - „árvaház”.
Dukhobor közösség engedelmeskedett csak a saját törvényei a vallás, és a gazdasági életben. Juhtenyésztés elsősorban tenyésztették merinó gyapjú, hogy valóra a hazai orosz piacon.
Minden faluban volt egy teljes Doukhobor közösségi tulajdon. Föld feldolgozott közösség termés között oszlik meg minden hívő, szoros felügyelet mellett Kapustin. különböző mesterségek kidolgozták sikeresen között Doukhobors: jó varrt sapkák, övek, gyapjú termékeket.
Letartóztatása után S. Kapustin Doukhobors fordult I. Sándor azzal a kéréssel: „A becsületsértés a közösség, a vádlott” minden rossz „és” terjed Dukhobor szekta. "
Melitopol Doukhobors viselkednek alázatosan és nagyon tartózkodás mellett. minden. Nagyon szorgalmas telepesek, részt vesz az extenzív gazdálkodás és az állattenyésztés szempontjából nagy, curry ronggyal, szőtt vászon.
Gróf Langeron nem volt elégedett, és újra fellépett a belügyminiszter a név, azt hiszik, hogy
Doukhobor szekta, azt hiszem, a legveszélyesebb a keresztény vallás és általában az erkölcs. nem rendelkezik sem az egyház, sem papok.
I. Sándor, aki részt vett a Doukhobors humánus sorsa több 1802-ben telepítették őket a folyón. Tej, nem siet, hogy minden kiütés döntéseket.
Májusban 1818, amikor a császár, I. Sándor visszatért a Krím-félszigeten, hogy megérkezett a késő esti órákban a. Türelem, ahol az éjszakát a házában az egyik Dukhobors. Másnap, május 21, uram. " hat órakor reggel hallgattam a szolgáltatást a Doukhobors, az úgynevezett „imádják”, és azt mondta nekik: „Én vagyok a védő”, akkor fordult hozzájuk, hozzátette: „Ezek erényes ember.” És a királyi rendelet a rekordot jelent meg 1818-ban:
Nem egy új áthelyezés, hogy az emberek kell gondolni, de az őrzés magukat a túlzott igények a különböző gondolatok az üdvösségre és a lelkiismeret.
Ugyanebben az évben, az engedélyével Alexander meglátogattam a Doukhobor szekta angol kvéker William Allen és Etienne Grill csatlakozott módon drait kvéker Pennsylvania. A cél az volt, hogy végezzen egy kvéker vitát, és tisztázza a tartalom és a közös vallás Doukhobors és kvékerség.
Ekkor Savely Kapustin volt nagy és továbbra is vezeti a közösséget. A vita mentorok Doukhobor szekta hívtak fia Kapustin - Vasyl Kalmykov (fia S. Kapustin nevét viselte az édesanyja szerint vallási tanok), Alexander Krylov, Matvey Kuhn Grigorij Malenkov, Kirill Kolesnikov, Nikolai Zakharov és Stepan Pacific. A vita beírni Quaker Malenkov Gregory et al.
Jelenleg ebben a vitában a német mennonita I. Kornis később, 1843-ban báró Gakstgauzenu mondták, hogy a találékonyság Dukhobor tanárok nem felel meg a kvéker, aki követelte, hogy egyenes választ „igen vagy nem”, hogy a kérdést: „Hiszel abban, hogy Jézus Krisztus a fia Isten, a második személy a Szentháromság. " A válasz ez volt: „Hisszük, hogy Jézus jó ember volt, és semmi több.”
Itt ez volt a vallási fogalom a Doukhobors.
1820-ban, a érett öregségi halt S. Kapustin. Ő helyre hozta fia Basil Kalmykov, aki halála előtt, 1832-ben döntött a Doukhobor közösség, ahol a fő apostol. Ismét az a hely, az apostol vette a fiát Kalmikova - Hilarion.
De abban az időben az alapjait a közösség erősen rázni. 1825-ben I. Sándor meghalt ismét kezdett az üldözés a Doukhobors. Ez különösen 1833-ban, amikor egy rossz év miatt a kiáramlás az emberek a hit, hogy a munka a távoli tartományokban. Az első nagy katasztrófa lett burjánzó Hilarion Kalmikova Doukhobors ki végezte az ivóvízben az élet, és ami a legfontosabb, „elindult a vallási kérdésekben.” A második gond az volt, hogy a fiatal apostol nem volt örököse, akit Jézus volna át a lélek a GI Kalmykov.
Kihasználva az, hogy a JS Kalmikova ellenőrzés közösség, a kormány lefoglalta a vének, akik önkényesen foglalkozik hittársaival. A válság Doukhobor közösségek minden faluban. Az egész gazdag hívő gyűlt össze a „titkos találkozón” kíséretében, mint általában, orgiák és kegyetlenségek. Volt egy házat „Paradicsom és liszt”, ahol a pincében a hitehagyás, vagy bármely más jogsértések szigorúan büntetni vallástársaikra. Melyik fekszik összefolyásánál a hívek végrehajtása a halálbüntetés vittek a szigetre. Az anyatej a torkolat, ahol véleménye szerint a Bizottság (1835-1839 gg.), Mintegy 400 embert végeztek ki.
Vissza 1828-ban, már uralkodása idején I. Miklós cár, a viselkedés tekinthető Doukhobors orosz kormány. Arra kérték őket, hogy: 1), vagy menjen az ortodox egyház és megtartani a földet; 2) vagy kivándorolni transzkaukáziai tartományok.
1841-ben gróf Mihail Vorontsov utal, hogy a Doukhobors egy üzenetet, amely szerint
Végzésével a hamis tanítók kezdték megöli az embereket, hogy rosszul bánnak velük, elrejti az ő szökevény katonák, hogy elrejtse által elkövetett bűncselekmények a testvéreid és mindenhol engedetlenség és a megvetés hatóságnak. a jelenlét itt nem tolerálható tovább. Ő császári felsége Őfelsége méltóztatott parancsot: mindazoknak, akik továbbra is a hit, hogy lépjen a Kaukázusban.
Ugyanebben 1841 legbuzgóbb Doukhobors összege 800 fő, gyóntatója Ivan Kalmykov, az apostolok és a vének, mentünk a Kaukázusban. Követve őket 1842-ben szolgált több 800 és 1843 további 800 ember.
A helytörténeti múzeum egy homokkő födém, amelyen a felirat:
Az örök igaznak emlékezete szülők nevű Doukhobors, az eltemetett mentettünk, és megmentette a lelkét a szelídség és az alázat és a szeretet. Ez volt kedves Isten és az állam, hogy küldje el az ígéret földjére a Tauride tartomány 1802 és 1844 áthelyezték a Kaukázusban. Május 15. Bogdanovka.
A múzeum őrzi kincs ezüstpénzt-rublevikov talált 1963-ban, közel a „árvaház”, a s. Türelem. Úgy tűnik, a tulajdonos a kincs, valószínűleg az egyik közösség az apostolok, hisz az ő visszatér a „ígéret földjére”, balra egy biztonságos helyen a kincset. Része a Doukhobors elutasította a hitüket, és több mint 1000 ember maradt „a tejipari”.
Így a „ígéret földje” a tej-, a Doukhobors holmiját elment egy távoli föld, ahol együtt a török határ Akhalkalaki kerület tifliszi tartományban volt kijelölt földterület található a tengerszint felett 2100 méter.
Éghajlati viszonyok voltak többféle Doukhobors nagyon nehéz: haldokló gyermekek és az idősek. P. Dairy vissza mintegy 300 Doukhobors, aki elfogadta a kereszténységet.
Fate Dukhobor közösség a Kaukázus még inkább drámai, mint az észak-Tavria.
Az új „ígéret földje” Doukhobors szembe sok probléma. Igaz, az első alkalommal eljött a viszonylagos nyugalom a hívek között. Ez összefügg az Advent a „hatalom” 1864 Lukeria Kalmykova felesége Peter Illarionovich Kalmykov. Az ülés fő „lakhelye Doukhobors falu leégett a Tifliszben tartományban.
Doukhobors történész P. Malov mondta, hogy „az árvaház” központjává vált a koncentráció a társadalmi jólét. Mindenütt uralkodott a jólét köszönhetően a mindennapi munkát a hívők.
Halála után L. Kalmykova 1886 egy új, „válság” jött Doukhobors környezetben. Trónkövetelők az apostolok M. Gubanov (testvér Kalmykova L.) P. Verigin és elkezdett egy heves harc egymás között, minden kis és nagy pártok.
1887-ben a bevezetésével kapcsolatban az általános hadkötelezettség, néhány Doukhobors engedelmeskedett a polgári törvényeket, és támogatói P. Verigin fordítva - felháborodott és nyáron 1895 égett a fegyvert a törökök elme.
A 1898-1899 gg. Doukhobors, aki tartozott egy nagy párt (Verigin), balra a Kaukázus és Kanadában telepedett le. Nagy segítséget jelent a letelepedési az óceán adta nekik Lev Tolsztoj, aki adta díjat regénye „feltámadás”, és felszólította az orosz értelmiség az anyagi segítséget Doukhobors.
Kanadában a messzi nyugati féltekén, a Doukhobors vár egy paradicsom, és nagy nehézségek, amelyeken keresztül mentek bravúrral. A kanadai prérik lett emlékezetes hely Verigin, ahol a múzeum összegyűjtött történelem Dukhobor mozgása az európai és az amerikai kontinensen.