Hogyan hozzunk létre Oroszországban államegyház, a projekt „történelmi anyagok”
A kiadvány tartalmaz egy gyűjteménye cikkek a cikkek „Egyház és állam Oroszországban” pp. 10-24, írott 1905-ben, és a korrigált bit jelenti, hogy „a jelenlegi helyzet.”
Hogyan hozzunk létre Oroszországban államegyház.
Hogyan hozzunk létre egy nemzeti államegyház Oroszországban?
Az viszont az orosz politikai élet egy új módja a kapcsolatot az egyház és az állam fokozatosan változik. Emelkedik a Moszkva és az unió róla fiefdoms történik, ha egy barátságos kölcsönhatása képviselői világi és szellemi teljesítmény, hogy köze van a gondolat, a vallási egység eszköze, hogy igazolja az agresszív politikája a moszkvai fejedelem, hogy igazolja a politikai nevsegda hihető „iparágak”. Amint felügyelete alatt a moszkvai fejedelem egyesített az egész orosz nép és pézsma átalakult az orosz királyság, - egy képviselője a megemelt hogy autokratákat, és az elmélet a moszkvai írástudók teszi törvényes utódja és örököse esett csapásai alatt „Hágárénusok” görög monarchia. A veszteség, hiszen hűbéres a bizánci korona volt felszabadít és az orosz egyház a szellemi és hierarchikus alárendeltség konstantinápolyi pátriárka. Amikor a világtörténelmi szerepet által előírt Moszkvai Állami elmélet „Moszkva - harmadik Róma”, természetesen a nemzeti dicsőítése az orosz egyház elsődlegesen politikai aktus. Szerint a bizánci elmélet „a király a világegyetem”, ez a király Prince of Moscow, mint az egyetlen független képviselője a görög ortodox hit és átadni azt a funkciót a bizánci császár - „Isten szentjei brazdoderzhatelya trónok szent egyetemes egyház.” A sikerek a nemzeti ön gazdagodás a vallás területén végződő kiáltvány Helyi orosz Church (ellenőrzése alatt saját pátriárka 1589), de ugyanakkor a császár tulajdonított Moszkva tisztelt őrének szerepét ortodoxia és apai őre a nemzeti orosz egyház a növekedés a politikai tudatosság és a tényleges hatalomhoz Moszkva autokratákat ez lesz fokozatosan kicsinyes gyámság az állam az egyház, és a legközelebbi és megbonthatatlan egységet „gyűjtögető orosz föld” a do Egyházi hatóság egyhangúlag támogatta, hogy kihasználják a politikai követelések, helyébe az elején a parancsnoki lánc.
Természetesen a Moszkva autokratákat, és nem térnek el, mint a szörnyű „gondolta bystroumnym” nagyon szimpatikus az olyan előnyös, habár nem kanonikus, elméletek, és nagyon hamar elvitte őket teljes egészében. Szörnyű - e sorok írója, a császár, az egykori szerint kortársak „a bölcsesség szavait szónok estestvosloven” úgy szerette, hogy metafizikai igazolása előjogait a császári hatalom, megfogalmazott a levelezés az elméleti bojár ellenzék - Kurbski, kormányzati célkitűzések „Tschuzhesya buzgalommal az embereknek az igazságot, és hogy SNET, tudhassák az egy igaz Istent, a Szentháromság megdicsőült, és Isten szuverén. " Így a képviselő a világi hatalom tartja magát elsősorban Isten helytartója, és megnézi a kormányzati feladatok egy vallási szempontból. Isten munkája azonosítja az uralkodó esetében: sérti a király parancsát, bármilyen államellenes minősül megsértése Isten törvényének.
Természetesen ilyen körülmények között, milyen hatással van a birodalmi hatalom kiterjed minden szempontból a vallási életben, nem számít az egyház alapvetően nem vontak ki a joghatóság a király, és látjuk a teljes nerazgranichennost két osztály, az alapos keverés vallás és az állam perspektívák. Ahogy aki intézkedik egyházfegyelmet, polgári hatóság szervezi vallásos körmenet, előírja a vallási szertartások, a megrendelések tekintetében a belső illem és a szépség az egyház, „a szent templomok megszólalt és énekelt az isteni rendelet,” része az érvelés, még tekintetében a legtovább a trónon a kismama póló, stb .. az apai faj előőrs integritását ortodoxia, miközben követi a lelki élet, a mozgás, a lelkiismeret, a tömegek, szabályozza minden részletét a meggyőződés, elítélték Ez eretnekség, és így tovább.
Stoglav a híres katedrális, hívja a kezdeményezésére a világi hatalom, hogy vizsgálja felül, és létrehozza az „örökre” a szellemi tartalmát a nemzeti egyház, az eszmék Volokolamsk szerzetesek kaptak azok teljes körű végrehajtását, elfogadva, hogy úgy mondjam, az igazi alakja; lelki templomok Groznijban fedélzeten volt mintha koronák Josephite politikát. Azóta mind elvileg és gyakorlatilag az orosz uralkodó „egyértelműen keresztény császár - amint azt a modern világi jog - van őre a dogmák és illem az ortodox egyház.”
Természetesen az unió állam és az egyház által okozott kölcsönös érdekek és a felelős történelmi pillanat, amíg az idő nem lehet túl nagy terhet sem az hű vagy a leginkább kiemelt a templom. A kialakításának és végrehajtásának Josephite ötletek vannak téve az állam és az egyház a közös együttműködési program valószínűleg nem okoz tiltakozás, és a jóváhagyás a király gondot az egyház felmentés, a beavatkozás a birodalmában a hit volt, hogy „a jó és dicséretes dolog” jele a jámborság és a szeretet, elkötelezett a nemzeti egyház képviselője a világi hatalom, annál is inkább, amikor a vallásos nyomot, amely viselte élet pézsma, ez a támogatás valójában öntjük meglehetősen ártalmatlan formában [1]. Elkerülhetetlen azonban az elmélet az állami beavatkozás kell változtatni a társadalmi életforma kell vezetnie idővel, amit nevezhetünk a bürokrácia és a hit az egyház, ez az, ami történt.
Ezzel párhuzamosan az átalakulási folyamat, a bérbeadó a herceg a király-egyeduralkodó, a folyamat a rabszolgasorba szabad emberek szolgálatában a Moszkvai Állami és alakítja át őket a „szuverén különböző rangok és holopishek fickók”, hogy dolgozzon ki és feldolgozza a bevezetése az egyház az állami intézmények. Mint önkéntes szövetség fejedelme Moszkva által okozott gravitációs Moszkva, különböző társadalmi rétegek, gazdasági okokból vált kényszerű egyesület, és az egyház megszerezte a szolgaság állapotát: „szervezetlenség”, azaz az új megrendelések, mivel jellemzően fejezi ki őseink, egyre .. egyre része a régi Moszkva. Kívülről ez a folyamat megnyilvánul abban, hogy az egyház kapja, a végén, a készülék bekerül a közintézmények.
Egyes kutatók úgy vélik, a korszak Groznij, a csúcspontja a teokratikus jellege a Moszkvai Állami; A létesítmény a patriarchátus, véleményük szerint, a kapcsolat az egyház és állam létrehozott egy bizonyos egyensúlyt; Sőt, az egyház elkötelezett a függetlenség és a XVII században, amikor pátriárka Filaret és a Nikon lesz még egy közvetlen hatással van az államügyek, a bukása a Nikon zavart egyensúly újra helyreáll. Nem valószínű, hogy egy ilyen nézet is igazán ért egyet: a folyamat benyújtása a templom gyors ütemben, volt minden alkalommal crescendo, és a reformok Péter koronás csak politikát pézsma.
Ha a pátriárka teljesítmény a XVII században, egy időben válik rendkívül magas pozíció, akkor ez csak egy véletlen egybeesés: az a tény, hogy a patriarchális trón kap egy személy a közvetlen családi kapcsolat a király - Filaret, aki használja slaboodarennostyu fiát, azzá válik táplálja az állami kormányzat, illetve az a tény, hogy a patriarchális trón Nikon óriási figura, „Sobin” király barátja és egyúttal a férfi erős elme és vasaló akarat. Ezek pátriárkák elnevezése egy par a cár „nagy fejedelme”, átveszi az időbeli hatalom és ezzel egy állam az államban - kettős hatalom. De ez a kivételes helyzetben van a pátriárka úgy folytán rang, hanem fogva csak az ő személyes tulajdonságok és hitelességét a királyi autokratikus hatalom - ez nem más, mint a mindenható.
Feeling bizonytalansága a helyzetük, Nikon próbált adni elméleti indoklást annak erejét és volt a prédikátor pápaság elmélet. For Nikon „papság” magasabb „királyságok”: a világi hatalom lehet, mint a hold, és a lelki - a napot. Azonban az idő volt túlságosan kedvezőtlen fejlődése ultramontán tanok. Cári politika már szentelte évszázados hagyomány, a kormány kiterjesztette hatáskörét minden szempontból a társadalmi élet, és ezért az egyház azt állítja, minden a siker esélye volt az ő oldalán. Abban az időben a kiáltvány az elméletek már régóta büszke az egyház függetlenségét probléma megoldódott, igaz észrevétlenül Nikon magát: „Isten a gazdagság és Isten ítélete újra lett írva a királyi név.”
Szoros barátság Alexei Nikon tolt egy darabig az elkerülhetetlen összecsapás világi és szellemi teljesítmény, de ha volt egy kis szünetet a személyes kapcsolatokban, a király és a pátriárka, a harc egyház és az állam elfogadott egy intenzívebb formája, és végül a teljes diadalát a világi hatalom, azaz a. E. Az összeomlás felszínre ötletek Papo -tsezarizma. Lelki Tanács 1667, amely jelenlétében a Konstantinápolyi Patriarchátus került át az elméleti felbontása a kérdést közötti kölcsönös kapcsolatokat az állam és az egyház, elutasította a második szuverén „egyeduralkodó egyenlő és nagy”, és megállapította, hogy a világi dolgokban egy uram király, és hogy a pátriárka teljesen engedelmeskedik világi hatóságok politikai megoldásokat. Szerint azonban az eszmék a bizánci katedrális elméletileg kihirdette azt az elvet nem avatkozás a világi hatalom az egyházi ügyek; határoló hatáskörébe két intézmény, a katedrális még visszaállítani a korábbi polgári és büntető joghatósága a papság. Helyi Tanács 1675 és megszüntette a szerzetesrend. De ez a visszatérés a régi gyakorlat csak átmeneti volt engedményeket a kormány, akik nem rendelkeznek nagy tényleges érték, és nagyon rövid idő késlelteti a végső végkifejlet. Általános események régen úgy döntött, a harc kimenetele a világi hatalom a lelki javára az állami beavatkozás, és hogy a végleges végkifejlet volt, amikor az állami elképzelések voltak túlsúlyban fontossága, valamint a képviselő a világi hatalom, hogy a döntő Converter, aki magát az első szolga az állam és követelte ugyanazt a szolgáltatást a templom .
Amikor jelentéktelenné utolsó pátriárkák gondolta Peter semmit a saját erő, hogy elpusztítsa az emberi méltóság a pátriárka.
A létesítmény 1711 a Szenátus Petr ebben az intézményben és annak funkcióit át a feje az egyháznak; teljesítő egykori szerepét Moszkva királyok, a szenátus felügyeli a lelkiismeret az orosz állampolgárok és közvetlenül beavatkozik mellett a helyettesi TENENS a patriarchális trónra, és szentelték a székesegyház a püspökök, az egység az egyház helyezés: Szenátus gondoskodik a ráfordított szerzetesek Archimandrite éves elvonulás a lakosság, stb A gyakorlatban az ilyen .. függvény a szenátus, persze, túl nehézkes, ezért Peter elégedetlen sok „viszály”, úgy döntött, hogy létrehozza a 1721 egy különleges lelki tábla, „erős kormány”, amelynek célja, hogy d ystvovat csak a neve az uralkodó. Ez a lelki ellátás és hamarosan átnevezték szinódus köze az uralkodó, mint „az uralkodó szeme”, ő váltotta 1722-ben „jó ember a tisztek”, - a legfőbb ügyész.
A rendőrség állapotát Peter azonban végeztük a kollegialitás elvét, és minden személy megparancsolta neki: „Nem vagy te mester, de mint az elnök.” Így zsinaton, ahol az „választották” a Patriarchátus és tette fel, hogy a szavak a lelki szabályai „az emberek a legmagasabb hatóság jóváhagyta”, még eredetileg egy önkormányzó intézmény. De ez a saját árnyékában a fejlesztési rendőrség bürokratikus rendszer fokozatosan háttérbe szorult Oroszországban. „Bölcs anyja a haza!”, Catherine II teljesen megsemmisült a függetlenségét a szellemi erő és rabszolgává őt a szolgáltatás egy rendőrállam. Egy híres beszédét a szinódus után meggyőződés a Fővárosi Rosztov és Jaroszlavl, Arseniy Matseevich (a templomtorony reformok ellenségei Péter és a szekularizáció a monostor eszközök), Catherine kijelenti, hogy a püspökök - nem a miniszterek az oltár, nem lelki méltóságok, de a „nyilvános személy” - „lojális tárgyak”; nekik szerint Catherine véleménye szerint a hatalom az uralkodó felett kell lennie a törvények az evangéliumot.
Ezentúl orosz egyházi legyen pusztán egy eszköz az államhatalom, a célt kell szolgálnia, hogy a politikai formák; a cselekmény örökség a trónra I. Pál uzho nyíltan nevezik „az Egyház feje”. [2] Az egyház kell válnia puszta ügynökség, és lesz egy ága bürokratikus irányítás. Ezen az osztályon kell csak hivatalnokok, a szorgalom zhaluemye rendelések (mivel Paul), és figyelemmel a magas rangú hivatalnokok. Az ilyen uralkodók arca „az ügyvéd az ügyek az állam” lett 1824-ben a fő ügyész a Szent. Szinódus kapott a portfólió miniszter önmagát. Azóta mindent orosz lelkiismeret, lakosok, dől a hivatalok a legfőbb ügyész és a Belügyminisztérium. Csendőr törzstiszt a korban a Mikolajiv sorozás tartják a leginkább illetékes személy a felbontás a legfontosabb vallási kérdésekben.
Leigázás „lelki pásztorok” a szolgáltatást az állam mindenek felett a legnehezebb, és végzetes következményekkel járhat az ortodox egyház.
„A miniszterek az oltár” - a kormány „csapat”, ahogy ők nevezték tulajdonságra hivatalos cselekmények a XVIII század hozott egységes a rendőr. Rendkívül pontosan és élénken szakaszában lezajlott az ortodox egyház a világi alárendeltségében világi érdekek, Vl. Solovyev, „Először is, a Nikon, az egyik (Church) feszített a koronát az állam [3]; majd határozott mozdulattal megragadta a kardot az állami és „végre” kénytelen volt viselni az egységes állam. " Természetesen egy rendőrállam, ez egységes volt egységes a rendőr.
Church vakon, szolgaian, énekelt az diktálja a hatalom. Ez a beszélgetés, „az Isten országa” a szuverén nevére ortodox egyház végül elismerte további kétszáz évvel ezelőtt, amikor Peter úgy döntött, hogy végre az ő fia, Alekszej, ő kérte a szinódus, és az utóbbi adott ritka jellegzetes választ. „Ez nem a mi bíróságok számára, akik rakjuk bírók azok felett, akik már. "
[1] A papság hivatalos támogatását a világi hatalom kizárólag a görög-keleti vallomás, feltéve gazdag anyagi javak istentiszteleten először a kormány árat fizetett - a klérus, kapott egy hatalmas birtok és saját külön bíróság úgy privilegizált helyzetét.
[2] A lelki rendelet előírja tagjainak szinódus, mind a kormányzati tisztviselők, az eskü: „A mi tudást és képességeket, hogy figyelmeztesse, és megvédeni a jogokat és előnyöket tartozó nagy Ő császári felsége autokrácia hatalom és tekintély, megkímélve, ha szükséges, és az életét. "
[3] A szavak a Spirituális rendelet a pátriárka volna, hogy egy „második császár, autokrata egyenértékű vagy nagyobb, mint”, nem csak lelki, hanem világi dolgokban.
[4] Ezt írta 1905
[6] Egészen a közelmúltig nem volt egy kör alakú szinódus parancsoló káplán, hogy tájékoztassa, hogy nyitott lesz a lélek.