Dukhoborism - Ortodox Teológiai Enciklopédia
1804-ben, a Doukhobors a fajta elválás az ortodox lakosság ismerte el a hasznos elkergeti a Doukhobors az úgynevezett „Dairy víz” - a lakatlan terület Melitopol kerület Taurian tartományban. Van már kiosztott 15 dessiatines jutó, az adómentességet öt évig. Több éves y Doukhobors a „Dairy víz,” ez már kilenc község. A véleménye szerint a helyi hatóságok, Melitopol Doukhobors különbözött a szorgalom, a takarékosság és a jómódú, rendszeresen az adófizetés. Hasonlóképpen, a fizikai értelemben, nagyon jó volt, hogy az egészséges emberek. De Melitopol kolónia elhagyatott keresztül több évtized. Kevesebb Miklós, a kormány nem ok nélkül hasonlítható véli, hogy a Doukhobors szerint a dogma, silyatsya elpusztítsa a legértékesebb dolog a fia az egyház, a haza és a trónról, és hogy ezért a spread Dukhobor társadalom, a gyorsan növekvő, fenyegető súlyos következményekkel Államokban és határozott fellépésre szólít fel, és erős. Ezért fokozatosan érlelődött a kilakoltatására Doukhobors a Kaukázusban, ismét a fajta eltávolítja őket az ortodox, a „Dairy víz” Doukhobors van most az ortodox szomszédok mindkét oldalon. Kilakoltatás kezdődött 1841-ben és 1845-ig tartott, a felek. Több mint 4000 embert lakoltattak. Kemény munka lehetővé tette Doukhobors rendezni kényelmesen és egy új helyen. A fő foglalkozása volt gokart, valamint az állattenyésztés. Fél évszázad Doukhobors élt a kaukázusi békésen. Először futott, Peter Kalmykov, majd felesége Lusha. De 1886 után, amikor Lusha halt meg, és a férfi a domináns generáció vonal Kalmykova megállt Dukhoborism kezdődött zavargások. Dukhoborism állt ki a párt úgynevezett „fasters” élén egy bizonyos Peter Verigin, tanulni Egyes nézetek gr. Lev Tolsztoj. 1898-ban „fasters” bal haza és vándoroltak Amerikába. Ezek alapján Kanadában, de itt találkoztak katasztrofális sorsa mindenféle anyagi nélkülözés prepobedit amely, ha nem tudja Doukhobors, akkor nem azonnal, hanem sok éven át.
Doukhobors liturgikus találkozóhelye vagy külön helyiségekben vagy a szabadban. a szobában nincsenek dekoráció és csak alkalmanként a szoba közepén van elhelyezve egy asztalon kenyérrel és sóval. Bár y Doukhobors valójában nem a szabadság, mert nem tulajdonítanak jelentőséget a különböző emlékek a szent történelem; Annak érdekében azonban, hogy elkerüljük nevetségessé ortodox szomszédok és az esetleges ellenséges találkozás velük, Doukhobors már régóta megszokott, hogy összegyűjtse az ima az ortodox ünnepek, reggel. A bejáratnál minden ülés van azt mondani: „Hála Istennek, dicsőítette”; Úgy válaszolt neki: „az ő neve az egész földet.” Férfiak ülnek a padon, a jobb oldalon, a nők, a bal oldalon. Agony áll az olvasás a zsoltárok, ének és a kölcsönös csókolózás és annak időtartama függ a beszedett összeg. Reading indul ül, mint az első sarok; majd szól a zsoltár szomszédja az első; így az olvasás a sorban az első az utolsó, először a férfi sort, majd a nők. A zsoltárok olvassa választás minden, de megismételjük, de sokan nem is olyan ember a találkozón. Míg az egyik szól, a többi hallgat, és amikor befejeztem az olvasást az utolsó, akkor minden felállni és elkezdenek dícséretet. Az ének történik csókolózás férfiak férfiakkal, nők nőkkel: felváltva egymás kezét, így három íjak egymással és megcsókolják egymást; Gyermek íj háromszor az idősek és a csók a kezüket. Végén íjak és megcsókolta vén a gyülekezetben kiolvassa a zsoltárok, nem ül az ülésen. Értelmezése a Zsoltárok nem történik: Doukhobors, véleményük szerint, a Szentlélek nagyon befelé értelmezni a Zsoltárok; Néha azonban a tanárok beszéltek ima ülések és a tanítás. Bizonyos helyet a különböző esetekben az emberi élet nem a Doukhobors y; minden istentisztelet születéskor, házasságkötéskor, temetés és a gyászszertartást napján temetés, és a halálozás éve nem csak az olvasás és az ének zsoltárokat. Az elején a nap, vacsora előtt és vacsora után este és lefekvés előtt, néhány Doukhobors egy kört, és énekelni a kölcsönös csókolózás ima: „Mi Atyánk”, vagy zsoltár; de a legtöbb Doukhobors nem hallatja imádságot minden ilyen esetben.
Moral y Doukhobors követelmények nagyon szigorúak. Ezek zsoltárok mindenütt szigorúan leleplezett paráznaság, lopás, részegség, és minden hazugság; kegyeleti előírt gondolat és tett, prédikált irgalmasság takarmány az éhes, adj inni a szomjas, dicsérni az absztinencia, és elítélte a luxus élelmiszerek és ruházati cikkek. A zsoltárok kiolvassuk, apránként, és a Tízparancsolat jogot; de parancsa hetedik napon Doukhobors gyengült, és azt mondják, hogy minden nap a hét általában egyenlő. Ez változott formában és a parancsolat mintegy tisztelegve a szülők, mint a Doukhobors nem hívja az elkövetők életének apám és anyám. Apa, ha fiatal, egyszerűen csak úgy hívják a saját nevét, például - Ivan, vagy gyakrabban egy apró - Vanya, és ha az apa régi években - „öreg”; egy fiatal anya, a gyerekek az úgynevezett „dada”, és a régi „öreg hölgy”. Az ilyen nevek y Doukhobors az értelemben, hogy az apa és az anya próbálja a boldogság a gyermekeiket. Elutasítása a cím: „apa” és „anya” Doukhobors jelzik, többek között, hogy Krisztus szavait: „Atyám nem hívja senki a földön”, hanem az alapján más szavait:”mindnyájan - testvérek férjek hívja a feleségek, testvérek, és feleség férfiak - testvérek.
Jön ki a gondolat, hogy minden ember egyenlő egymással és egyformán érzékenyek a kísértések Doukhobors tagadni az emberek a különbség a hatáskörét a kormány és a létét a hatóságok elismerik céltalanul. Azt is elismerem, hogy szükség van a hatóságok, hogy az emberek a rossz, amit a rosszindulatú indulatok; szabad társadalom és a gonosz nem tudta tartani a hatóságokat, hogy ellenálljon és tagját volna irtani egymást. De az Isten gyermekeit, és mik a Doukhobors, saját maguk hajtsák végre, hogy kell, nem kényszer, és mert a hatóságok nem kell őket. A szempontból a fennálló hatalom ténylegesen Doukhobor közösség Doukhobors különbséget tenni a jó és a rossz kormány, „az irgalmas Isten, és könyörtelen ismert kitől.” Nem szükséges, hogy a Doukhobors mint az Isten fiai, és az igazságügyi büntetés „az a tény, hogy a bíróság, aki nem akar megbántani senkit.” War, kezében fegyver, Doukhobors hinni megengedhetetlen esküt és feltétel nélkül elutasította.
* Petr Semenovich Smirnov,
Master of Theology, professzor
Spb. Teológiai Akadémián.
Szöveg Forrás: ortodox teológiai enciklopédia. 5. kötet, stlb. 84. közzététele Petrográdban. Mellékletében a lelki magazin „Traveler” a 1904 Spelling modern.