Nyílt Reality - irány - a vallás
- A fő ötletek (írások a Biblia, Mr. ekanonicheskie források - az apokrif iratokat; alapjai hit, Istenről és a próféták, menny és pokol, ettem és alapjait a keresztény utat az egyház)
Practice (k reschenie, m iropomazanie e vharistiya n okayanie b rák, a vyaschenstvo e leoosvyaschenie istentiszteleti, az ima, a ultr ikonok át istentiszteleti kultusz relikviák kultikus relikviák kultusz szent és sihazm)
Kereszténység - a legnagyobb vallás a világon. Kereszténység állítólag Palesztina közepén I. BC Az első keresztények zsidók voltak nemzetiség, a múltban a vallásos világban - a zsidók. De a második felében I. században a kereszténység lett egy nemzetközi vallás. Nemzetközi kommunikáció nyelve az őskeresztények lett a görög (mint az állam akkori).
Abból a szempontból a papság, a fő és egyetlen oka a növekvő kereszténység hirdette tevékenységét Jézus Krisztus. aki Isten és ember. Jézus Krisztus azt mondta, hogy a szolgák a kultusz, emberi alakban a földre jött, és hozta az igazságot az embereknek. Ő jön a földre (tartott a jövő említett első, ellentétben a második, a jövőben) azt mondta, négy szent könyv az úgynevezett evangéliumok (forrás).
Kereszténység elutasította imádatát pogány istenek és a császár. Meg kellett bizonyos hasonlóságokat rejtelemimádat hogy létezett akkoriban Paletine, de szignifikánsan különbözött tőlük - különösen az a tény, hogy ez volt, imádta nem mitikus karakter, de egy igazi történelmi alak, akinek az élete és tanításai tárgyát képezte a tisztelet és a hit.
A kereszténység részben kölcsönzött terminológiája a görög filozófia - különösen sztoikus, platonikus és a Neo-platóni - de a szemantikai mag - az a meggyőződés, hogy Krisztusban az örök Isten emberré lett, szenvedett halála a kereszten, majd feltámadt a halálból - semmi közös bármelyik akkori filozófiai rendszerek.
A kereszténység alapvetően különbözik a más vallások és kultuszok a hivatalos. így az ő követői szemben állandó üldözés a többségi lakosság és az önkormányzatok volna a kereszténységet betiltották. Azonban a keresztények száma megsokszorozódott, és a császárok vett határozott lépéseket annak érdekében, hogy kényszerítik őket, hogy a hitüket.
Több mint 3. Két császár - Decius és Valerian utódja - mindent megtettek, hogy megszüntet kereszténység örökre. A korai 4. században. Diocletianus kezdeményezte a legszélesebb és legbrutálisabb összes keresztények üldözését.
Azonban, mint az öt évszázadok során a Jézus Krisztus keresztre feszítése, a túlnyomó többsége a lakosság a Római Birodalom, köztük az uralkodó, ez lesz a keresztény. A 312, Császár Nagy Konstantin elfogadta a hit, az ő példája követte a három fia, aki szintén lett császárok.
Kísérlet unokaöccse Konstantin császár Julian (becenevén „a hitehagyott”), újraéleszteni pogányság (a 361-363) sikerült. Végére az 5. században. Kereszténység lett az államvallás, Örményország keresztény közösségek megjelent a perzsa birodalom, az Indiából és a germán népek északi határa a Római Birodalom.
Az első keresztény nemzedék volt néhány kiemelkedő misszionáriusok, a leginkább figyelemre méltó az, amely lehet tekinteni, mint Pál és Péter. Ők és kevésbé híres kortársak prédikált keresztyénség között túlnyomóan görög nyelvű lakosság a birodalom. A nagyobb városokban a hit átterjedt kisvárosokban, majd - a vidéken.
A kereszténység első századaiban befolyásolta különböző áramot az idő, hogy elkerüljék, hogy a keresztény egyház kifejlesztett három alapelvet, hogy biztosítsák a megőrzése a hit érintetlen tisztaságát.
Ebben a tekintetben az egyháznak, hogy melyik vonal püspökség vissza közvetlenül a szent apostolok. Különösen a római püspök tartották közvetlen utóda, Péter apostol.
A koncepció az apostoli folytonosság püspökök kanonok az Újszövetség és az Apostoli hitvallás még az alapja életét meghatározó többsége keresztény egyházak. Az egyház még nem azonosították, néhány teológiai kérdések, viták, amelyek aláássák egységét. Church nagyon korai elfogadni a Szentháromság tanát, vagyis hogy egy az Isten három személyben - Atya, Fiú és Szentlélek.
Az első keresztények zsidók voltak, nevelkedett abban a hitben, hogy egy az Isten. Jézus azt tanította, hogy Isten az Atya. Feltűnik tanúja az élet és a halál, Jézus Krisztus és a hívő az ő feltámadása, a tanítványok is hitt abban, amit Jézus Isten volt. De ugyanakkor úgy vélik, hogy az Isten - az egyik? Hogy az Atya, a Fiú és a Szentlélek Isten, és hogyan viszonyulnak egymáshoz?
A 2 × 3 cc. Kínálunk különböző megoldásokat ezekre a kérdésekre. A követői az alexandriai presbiter Arius (256-336) azt tanította, hogy a Fiú jött létre az Atya, volt idő, amikor a fia nem volt, és hogy a Fiú alsóbbrendű az Atyának, de nem azonos vele. Konstantin császár, attól, hogy a szakadás aláásná a törékeny egységét a birodalom, az úgynevezett egyházi tanács 325 Nicea, közel Konstantinápolyban. Ez székesegyház volt az első egy sor katedrálisok, amely az Egyház kéri az egyetemes, t. E. képviselete az egész templomot. Heves viták után, a Tanács elítélte arianizmust és elfogadta a niceai hitvallás.
Azt mondja: „Hiszek ... az egy Úrban, Jézus Krisztusban, az egyszülött Isten Fia született az Atya előtt, minden világok Isten az Istentől, Világosság a fény, valóságos Isten a valóságos Istentől, nemzett, de nem teremtmény, egylényegű az Atyával.” A görög szövegben használt karakter kifejezéseket lehet többféleképpen értelmezték. A legfontosabb ezek közül az volt a kifejezés homoousios, lefordítva „egylényegű”. Az ezzel a kifejezés azt jelenti, hogy Krisztus valóságos Isten és az egyenlő Istennel, az Atyával, hanem alatta.
Azonban a niceai zsinat elhagyta megoldatlan a kérdés, hogy a kapcsolat a emberi és az isteni Krisztusban. Ez a probléma a következő három egyetemes zsinatok, amelyek közül az utolsó, a Tanács kalcedoni (451) fogadott el a képlet az istentisztelet, amelyet még mindig tartják be a római katolikus, ortodox, anglikán egyház és a legtöbb protestáns szenteltek. E szerint a képlet, Jézus Krisztus nem csak a „egylényegű” (azaz azonos jellegűek) az Atyától van, hanem az azonos lényeg, mint az emberek, hogy teljesen Isten és teljesen ember.
Ezen kívül azt mondja, hogy Krisztusban van két természete - az isteni és emberi - csatlakozik oly módon, hogy azokat ne lehessen szét két fő részére. Egyes keleti egyházak, amelyek elfogadták a niceai hitvallást, nem volt hajlandó elfogadni a rendeletek kalcedoni. Elkülönítése ezek az egyházak nagyrészt a politikai és etnikai kapcsolatos okokból nem hajlandó alávetni magát a görögök és latinok, akik irányították a Római Birodalom és a Universal Church.
Ezek keleti egyházak (gyakran, de helytelenül, úgynevezett monofizita) hangsúlyozta mindenekelőtt az isteni természet, Krisztus, és adott egy sokkal alacsonyabb értékét az emberi természet; ilyen nézetek tartsák örmény, egyiptomi (kopt), etióp és a szíriai (Közel-Kelet és az indiai) keresztények.
Később, a korai kereszténység, voltak bizonyos formái liturgikus gyakorlat. Center istentiszteleti lett az Eucharisztia szentelt az emlékezést az utolsó étkezés, hogy Jézus megosztotta tanítványaival, és azt mondta nekik, hogy továbbra is ezt a memória rá. Már az ókorban is voltak a liturgiát, amely szolgált a prototípus az imádat, kész ma különböző egyházak.
Az első hat évszázados történetét a kereszténység óta jelentős előrelépések lehetővé tette, hogy a keresztény vallás áll szemben számos fenyegetést, ami addig folytatjuk, amíg a 11. században. Sok a megszállók északi veszi a keresztény hit, különösen az ír, német, angolszász törzsek.
Vége előtt a 10. században. Úgy kezdődött a krisztianizációjában az északi népek, a szlávok Közép-Európában, a bolgár, a Kijevi Rusz, majd később a magyarok. Mielőtt az arab hódítás hozott magával az iszlám, a kereszténység elterjedt egyes népek Közép-Ázsia, valamint a nyilvánvaló kistelepüléseken Kínában. A kereszténység elterjedése is felfelé a Nílus, egy olyan területen jelenleg elfoglalt Szudánban.
Ugyanakkor az első felében a 10. században. A kereszténység sokat veszített erőt és vitalitást. A 8-9 században. Kelet-templom megrázta a tabudöntögető vita kapcsolatos kérdés elfogadhatóságát tiszteletére ikonok. Mivel a második felében a 10. században. Úgy kezdődik egy új virágzó kereszténység, amely tartott körülbelül négy évszázada. Kereszténység hivatalosan elfogadta a skandináv országokban. A keresztény hit elterjedt a nem német nép a Balti-tenger és a síkságon Oroszországban.
Az iszlám az Ibériai-félszigeten tolják a déli, és a végén ő tartotta csak a szélsőséges dél-keleti - Granada. Az iszlám Szicília sikerült szoríthatja teljesen. Keresztény misszionáriusok vitték hitet Közép-Ázsiában és Kínában, amelynek lakói is ismerik valamelyik keleti amelyek a kereszténység - nesztoriánizmus. Ahhoz azonban, hogy a keleti a Kaszpi-tenger és Mezopotámia csak kisebb csoportok a lakosság vallják a keresztény hitet.
Ennek egyik megnyilvánulása ébredés volt az új vallási mozgalmak létrehozott új szerzetesrendek (ciszterciek, majd később a ferencesek és domonkosok). A nagy reformerek apa - különösen Gregory VII (1073-1085) és III Ince (1198-1216) - biztosították, hogy a kereszténység fontos szerepet játszott az életében, a társadalom minden osztálya. Az emberek vagy tudományos környezetben történt, mint számos áramlatok, hogy az egyház elítélte eretnek.
Emelt a fenséges gótikus katedrálisok és a közönséges plébániatemplom, kifejező hit keresztények kő. Scholastic teológusok keményen dolgoztak, hogy van értelme a keresztény hit szempontjából a görög filozófia, elsősorban arisztotelészi. Volt kiemelkedő teológus Aquinói (1226-1274) .Vozrozhdenie tapasztalt keresztény egyházak az ortodox Kelet - elsősorban a bizánci templom, az érdekszférába, amelyek Görögországban, Kis-Ázsiában, a Balkánon és Oroszországban. Ez ébredés volt, részben vallási, részben teológiai.
Nem az utolsó szerepet játszott a különbségek a keleti és nyugati liturgikus gyakorlat. Viták keletkezett és a nyugati megfogalmazása a niceai hitvallás, amely eredetileg mondott a menetet a Szentlélek az Atyától és a nyugati egyház, amely tartalmazta a szavakat, jelezve, hogy a Lélek végbe nemcsak az Atyától, hanem „a Fiú”. Lehetetlen megnevezni a pontos dátumot az utolsó közötti szakadás a keleti és nyugati egyházak. Általában az ilyen időpont hívják 1054. Későbbi kísérletek, hogy összekapcsolják a két ága nem jártak sikerrel.
Későbbi invázió a oszmán hódítóknak a keresztény országban gyengült a keresztény hitet. Azonban még ezekben az évtizedekben a keresztény hit nem tapasztaltak ilyen csökkenés, az első felében a 10. században. Vallási mozgalmak, mint a misztikus mozgalom Brothers a közös élet (maradt az egyház kebelére) és a tevékenységek reformerek, mint John Wycliffe és Husz János, aki elítélte eretneknek, ennek ellenére nagy vitalitás a keresztény vallás.
A katolikus reformáció vagy az ellenreformáció, amely akkor kezdődött a 15. század végén. Azt által generált, hogy ellensúlyozni kell a protestantizmus. Az ellenreformáció jelezte a megújulás a régi szerzetesrendek és az újak kialakulását.
A legnagyobb és legfontosabb az újonnan alakult szerzetesrend volt a Jézus Társasága (jezsuiták) által alapított, Ignatius Lojo szerint (kb. 1491-1556). A tridenti zsinat (1543-1563) elfogadott egy állásfoglalást, amelynek célja megtisztítja a római katolikus egyház és a meghatározása a katolikus álláspont ügyekben a tanítás, amellyel kapcsolatban voltak nézeteltérések a protestánsok.
Egyik következménye a reformáció és a katolikus volt t. N. vallásháborúk, a legfontosabb az, amely volt a harmincéves háború Németországban (1618-1648), a háború a függetlenségét Hollandia, ahol véget ért a győzelem, és a polgárháború között Franciaországban hugenották és a katolikusok. Vallásháborúk rögzített területi határok között katolikus és protestáns országok és régiók körül az állam, amelyben látjuk ezeket a határokat ma.
A felvilágosodás, a 17-18 században. leginkább templomok, köztük a római katolikus egyház és az ortodox és a protestáns egyházak, szorosan részt az állam. Különböző forradalmak és háborúk jelentősen gyengítette a politikai hatalom az állam. Az egyház reneszánszát éli.
A pápa felszólított egy tanulmányt a munkálatok Aquinói Tamás, tomizmus fűződik az egyik az eszközöket, hogy megfeleljen a szellemi igényeit a modernitás. A régi szerzetesrendek hogy megújítja és megerősíti alakult ki, mint az új szerzetesi kongregációk. Fejlesztése a hithez Piusz pápa hivatalosan kihirdetett 1854-ben a dogma, hogy Mária fogant nélkül eredendő bűn (a dogma, a Szeplőtelen Fogantatás a Szűz Mária).
Keleten eredményeként gyengíti a hatalom az Oszmán Birodalom és a török uralom alóli felszabadulás Görögország, Bulgária, Románia és Szerbia, az egyház ezekben az országokban, és megszabadultak a századok függően muszlim uralkodók. Az orosz ortodox egyház is új irányzatok - különösen a gyakorlatban az ima és a jámborságot, hanem a teológia.
Erőteljesen fejlődő protestantizmus. Új élet lehelt a kereszténység, a kontinentális Európában, pietizmus (keletkezett a 17. században). És az ébredés a lutheránus hit és az angolszász világban - evangelizáció. között kiemelkedő úttörője volt John Wesley (1703-1791). Mozgások, mint a Belső Misszió Németországban, valamint az Üdvhadsereg, Christian Association fiatalok (YMCA) és a Keresztény Ifjúsági Nőszövetség (YWCA) az Egyesült Királyságban, hogy megoldják a problémákat eredő urbanizáció és az iparosítás a társadalom.
Vöröskereszt Mozgalom és a Kereszténydemokrata pacifizmus szemben a gonosz, ami magával hozta a háborút. Protestánsok jelentős szerepet játszott a létesítmény a használatának tilalmát rabszolgamunka a Brit-szigeteken és az Egyesült Államokban. A legjobb elmék keményen dolgoztak, hogy a teológia összhangba a legújabb szellemi áramlatok (kiemelkedő szerepe volt F. Schleiermacher, 1768-1834).
A kereszténység terjedésével ebben az időszakban végezték részben rovására az aktív népesség és a tömeges bevándorlás hagyományosan keresztény országokban az amerikai kontinensen, Ausztráliában, Új-Zélandon és Dél-Afrikában, de részben - a kezelés hatására a nem keresztény népek.
A 20. században, a két világháború érintett minden nemzet a földön. Mindazonáltal a folyamatos kereszténység terjedését, és vannak új trendek. ristiane el ilyen fokú egységet, amely nem tudták előtt. Még mindig messze nem képes csatlakozni az általános egyház, hanem vált frontot az arca az egész világon. Ez a tendencia volt a legjellemzőbb a protestantizmus, amely a legkisebb közös ág és összetartó Christian.
Létrehozását a regionális és a nemzeti tanács az egyházak, és különösen - az Egyházak Világtanácsa (1948) lehetővé tette, hogy elérjék különösen nagy lépéseket ebben az irányban. Az 1960-as évek elején, a Egyházak Világtanácsa felvette a legtöbb protestáns és keleti egyházak. Ezzel párhuzamosan erősíteni közötti baráti kapcsolatok a protestáns és katolikus egyházi vezetők.
1961-ben az egyetemes (konstantinápolyi) pátriárka fontos lépéseket tett, hogy erősítse az egység és az együttműködés között az ortodox egyház. 1962-ben kezdeményezésére XXIII összehívott zsinat, amelynek elsődleges célja a felújítás a templom az arcát problémák merültek fel a 20. században. és lépni elérni keresztények egységét. Befejezése után a székesegyház 1965-ben, a jogutód János Pál pápa VI, komolyan munkához a döntések végrehajtásához a székesegyház (a forrás).
A Sobienie különböző felekezetek (irányok) a kereszténység, megtalálja a következő részekből áll: