Cél nemek társadalmi elméletek genderizma e

Értelmezése a férfiasság és a nőiesség, a szimbolizmus hangsúlyozza szimbólumok, képek, ábrázolások férfiasság és a nőiesség, a hívei ez a tendencia úgy vélik, hogy csak rajtuk keresztül lehet „touch” a jelenségek vizsgálata, hogy megértsék a természet és a lényeg.

Férfiasság és a nőiesség értjük, egyrészt, mint egymást kölcsönösen kizáró, de a másik -, mint összefüggő konstrukciók. Ezek kölcsönösen kizárják egymást, mert ez azt jelenti, kivéve a nőiesség, férfiasság, és fordítva. Ezek nem képviseli ugyanabban az időben, mert a fallosz (jelen) jelentése férfiasság, az az értelme, egy szimbólum a teljesítmény és az uralom. [28] Ahogy Lacan azt mondja, [29], a fallosz egy jelölő, amely kijelöli értékek és tárgyát képező, az alapvető kettőssége „sem van a fallosz, vagy sem.” Így, férfiasság értetődik kivételként az összes nőies, és a nőiesség - mint a nem-férfiasság, ami azt jelenti, „az elutasítás a fallosz és a teljesítmény, azt jelenti,” [27]. Az összefüggő hím- és nőnemű az a tény, hogy a korábbi csak akkor lehet meghatározni kapcsolatban a második [23].

Szimbolizmus hív bennünket, hogy fontolja férfiasság és a nőiesség, mint a bináris ellentét, minden komponense, amely kizárja mind, és azt javasolja az ellenkezőjét, az egyes komponensek amelynek célja, hogy teljessé és még mindig hiányos. Azonban, férfiasság nem adja fel álláspontját, hogy továbbra is az elsődleges és meghatározó kapcsolatban nőiesség, ami csak egy „üres tér” (ahelyett, hogy elveszett férfiasság). Férfias és nőies úgy járnak, mint a monolitikus mythologised szervezetek, amelyek képviselik képi, karakter ábrázolás, a diskurzus sugárzását hierarchikus hatalom. A férfiasság bemutatják a fallosz olyan területeken, mint erő, sport, verseny, dominanciát. Ennek alátámasztására jelenlétét igényli a nőiesség: alárendeltség és a háttér. De a szimbolizmus a törekvés előadások férfiasság és a nőiesség veszít egy pillantást rájuk, mint a jellemzői az egyedi lény, az egyén meghatározó a személyiség fejlődésére. Egyéni életrajzok a megvalósításához különböző változatai férfiasság - nőiesség nem tekintik fontos a globális látvány két akcióhősökként - férfiasság és a nőiesség. Férfiasság és a nőiesség jelennek intézményesített monolitok magukat, és építeni támogatására és elpusztítani [4]. Mechanizmusainak kialakítása rejtély marad számunkra. E. Hoffmann összefűzi őket, hogy területén a szimbolikus interakció, és Lacan - a területén a tudattalan struktúrákat. Melyek a következő lépések a keresést az okokat és jelentésük, hogy ad okot ez a „szörny felfalja önmagát” - dichotóm pár férfiasság - nőiesség?

A nemek közötti kijelző, konstruktivizmus, majd Hoffmann azt állította, hogy a nemek közötti kapcsolatok nem lehet csökkenteni a teljesítését a nemi szerepek, a nemi mechanizmusok, amelyek vékonyabbak, és a nemek nem lehet változtatni, mint egy ruha, vagy egy szerepet a darabban, aki szoros kapcsolatban áll a testek kölcsönhatásának szerek. Display - ez a különböző reprezentációk és megnyilvánulások a férfi és női a kölcsönhatás [12]. A nemek kijelzőt ábrázolása nemi interakció (a teljesítmény) annyira finom és bonyolult, hogy annak végrehajtása nem lehet csökkenteni bizonyos replikák, jelmezek, smink és a környezetet stb Az egész légkör -. Stílus habitus a lexikon más szociológusok - akár nemi kijelző . Ez a virtuóz színészek már régóta megtanulta, hogy olvasztott életüket, tehát úgy néz ki természetes megnyilvánulása lényege - nem a kifejezés nem, de a természet (a biológiai nemi). Ez a titka tervezése nemi - minden percét részt vesz ebben a színészkedést képviselt nem ez történik, oly módon, hogy a játék úgy tűnik, immanens és reflektív jellegű.