B Iyengar - Jóga szútrák a Patanjali
Tartózkodása alatt Angliában 1980-ban, bemutattam neki a kéziratot a „művészet jóga.” Elismerve, hogy nincs tudomása az e szakterületen York javasolta, hogy írjak a Yoga Sutra Patand-szoros. Mondván, hogy a filozófia része a tartományban az érdekeit, megígérte, hogy segít az írásban a könyv. Búcsú, még mindig megkérte, hogy távozzon, „a művészet jóga.” Néhány nappal később elküldte a kéziratot vissza ezekkel a szavakkal, hogy nem lehet egy életen át kell olvasni a végére. Sajnos, a előérzete nem csalt - a nap, amikor megkaptam a munkát, elhagyta ezt a világot.
Így a „Jóga szútrák a Patanjali. Tisztázása „- válasz a javaslatát, amely később erősítik a sürgős kérések tanítványom. Tehát hadd kell tölteni a remény.
Én is köszönöm Ms. Shirley D. francia és a lányom Gita figyelmes kidolgozása a teljes kéziratot, és az értékes tanácsot.
Köszönöm Shri KV Tendulkar több páciens újra beírni a kéziratot, és a hallgatói Spanyolországból, Mr. Lizardi Petksi elegáns design a végleges változata a könyv. Köszönet továbbá Ms. Silva Matt igazolásokat lektorálás.
Végezetül szeretném megköszönni a barátaimnak és a diákok, Ms. Odette Pluve úr és Evans a segítséget abban, hogy ezt a munkát a végére. Hála Ms. Pluve John tudott maradni Pune hosszabb ideig, és segíteni azáltal, hogy módosításokat az angol, és amely tippeket írom ezt a könyvet. Mindig ott volt, és segített megfogalmazni ötletek és tisztázni azokat a szempontból a szútrák, amelyek egyébként sértetlen maradt.
Szeretném kifejezni hálámat Julia Frideberger az ellátást ő megmutatta szerkesztése közben a könyvet, és megpróbálta tartani a stílus és bemutatási módja.
Hálás vagyok, hogy a kiadó HarperCollinsPublishers közzétételére és bemutatására munkám világ közössége.
Összefoglalva, imádkozom Patanjali áldja olvasók, így a jóga sugarak világító életüket, és csak az örök folyó kitölti az óceán a spirituális bölcsesség, töltötte el őket a harmónia és a béke.
Kezdeni, szeretném elmondani neked az élet eredete és Patanjali. Úgy tartják, hogy élt valahol 500 és 200 évvel ie, de a legtöbb információt róla felhívjuk a legendák. Patanjali tartják svayyambhu - magasztos lélek, aki azért jött a világra a saját, annak érdekében, hogy segítse az emberiséget. Ő emberi formát öltött, tapasztalt minden örömét és bánatát, hogy esik nekünk, hogy megosszák, tanulni és túlmutatnak őket. A Yoga Sutra, leírja, hogyan kell legyőzni a betegségeket a test és hagyjanak az elme-ingadozások, amelyek akadályt jelentenek a lelki formáció.
Patanjali szavaival nyílt, tiszta és hiteles. Hagyományosan, úgy gondoljuk, hogy van egy isteni természetét. A több mint húsz évszázadon maradnak friss, vonzó és inkluzív és így is marad egy másik században.
196 mondások - szútrák - valamennyi szempontjára kiterjednek az élet, a külső oldalán, és befejezve az emberi megértés valódi „én”. Minden szó szútra röviden és pontosan. Csakúgy, mint egy cseppen eső válik egy tó, és minden szó Patanjali, közvetíti a mély gondolkodás és tapasztalat szükséges, hogy megértsük az egész.
A téma a kutatás Patanjali választotta nyelvtan, az orvostudomány és a jóga. Szakipari munkáját acél Yoga Sutra jelentő lepárlás az emberi tudás. Mivel gyöngy felfűzve egy menet, a Yoga Sutra szőni értékes nyaklánc, világító bölcsesség koronája. Fogja meg a jelentését szútrák, és azokat az élet - ez azt jelenti, hogy lesz nagyon művelt és tanult ember, hogy lesz egy egyedi és méltó ember.
Én már gyakorló és tanítás jóga több mint 50 éve, de a kiválóság eléréséhez ebben a témában, azt kell még néhány életet. Ezért az értelmezése a legnehezebb a szútrák is meghaladja a képességeimet.
Ősi indiai legendák, hogyan egy nap az isten Visnu fekvő egy kígyó isten Adiseshia, lélegzetelállító dance Lord Shiva.
Mozgás Shiva Vishnu annyira lenyűgözte, hogy a teste kezdett rezegni ritmus velük. Ez a rezgés az isten Visnu, egyre nehezebb, ezért Adiseshia nehéz lélegezni, és majdnem elájult. Amint véget ért a tánc, a test Vishnu visszanyerte nyugodt. Adiseshia annyira meglepődött, hogy ő kérte a gazdája okairól ilyen megdöbbentő átalakulás. Isten elmagyarázta, hogy a kegyelem, a szépség, a nagyság és erő Siva tánca okozott neki a szervezetben a megfelelő rezgés, és a súlya is. Szüntelenül a csoda Adiseshia kifejezte azon óhaját, hogy megtanulják ezt a táncot, annak érdekében, hogy vezet örömére a Mester. Vishnu gondolta, és végül azt jósolta, hogy hamarosan Lord Shiva Kitüntetések Adi Sesa megtiszteltetés, hogy írjon egy értekezést nyelvtan. Így képes lesz javítani, és a táncművészet. Adiseshia nagyon boldog, hogy a hírek, és várta az isten Shiva adott neki kegyelmet.
Ahhoz, hogy megtudja, ki lesz az anyja a földön Adiseshia kezdett meditálni. Meditáció közben látta yogini nevű Gonick. A nő könyörgött az istenekhez méltó fia, akit képes volt átadni a tudást és bölcsességet. Adiseshia azonnal rájött, hogy Gonick tisztességes hozzá az ő anyja, és várta a megfelelő pillanatot, hogy megtestesült fiát.
Gonick, bízik abban, hogy a földi élet véget ér, kétségbeesett, hogy megtalálja méltó fia, akit keres. Az utolsó remény volt remény a napisten, aki az élő tanú, hogy az Úr a földön. Beírni a kis vizet, lehunyta a szemét, és elkezdett meditálni a napot. Készen arra, hogy neki egy ajándékot, amikor kinyitotta a szemét, és ránézett a kezét. Meglepetésére látta bennük egy kis kígyó hirtelen emberi formát öltött. Ez inkarnálódott ember leborult előtt Gonick és arra kérte a nőt, hogy hívják a fiát. Ne habozzon, Gonick vette ezt az isteni ajándékot, és ő hívott egy ember Patanjali.
Tehát a sorrend Patanjali Shiva ment dolgozni. Figyelemre méltó értekezést nyelvtani úgynevezett „Mahabhasya”. Ez a klasszikus munka, a tanulás a megfelelő nyelvet, előtte könyvében Ayurveda - a tudomány egészség és élet. A végleges munka Patanjali - Yoga Sutra - elkötelezett a szellemi és a lelki fejlődés az ember. Ezen kívül minden előadóművészek indiai klasszikus tánc Patanjali tisztelt, mint egy nagy táncos.
Ölelni gondolat, a beszéd és a cselekvés az ember, Patanjali működik nyomon követni a fejlődését az ember egészére. A tanulmány a jóga úgynevezett „Jóga Darshan”. Darshan azt jelenti: „elképzelés a lélek” és a „tükör”. Jóga feladata -, mintha egy tükör, hogy tükrözze a gondolatok és cselekvések egy orvos, aki figyeli a gondolatok a gondolatok, az elme, a tudat és a cselekvés, a tanulás igazodnia. Ez a folyamat oda vezet, hogy tartsa a belső „I”.
Akár a mai napig jógik használni Patanjali munka javítása érdekében a nyelv a test és a lélek.
A könyv négy részre tagolódik, párna (része egy negyedév), ami megmondja a művészet, a tudomány és a filozófia az élet. 196 szútrák tömör, pontos és teljes mély értelmét és hatja át az isteni. Minden Szútra tele van bölcsességgel és gazdagsága a gondolat, és ad a tanuló (szádhaka) abszolút tudás az igazi természetét. Ez a tudás viszont létrehoz egy szabad, hogy túl van a hétköznapi megértés. Az elhivatottság és a szenvedély a tanulmány a szútrák megvilágított sadhakas fény a lelki tudás. A gyakorlatban, kezd sugározni a kedvesség, barátságosság és az együttérzés. Ez a tudás révén kapjuk szubjektív tapasztalat, ez ad neki egyfajta határtalan öröm, a harmónia és a béke.
Mindegyik irányzat a maga módján értelmezni a szútrák. Megpróbálom elmagyarázni a leírt módon a értekezést Önmegvalósítás, egyes gondolkodók középpontjában a karma (akció, tett), mások a gjána (bölcsesség), és mások - a Bhakti (szolgáltatás, odaadás). Magyarázatot adnak az egyes alapul bizonyos kulcs: válasszon egy központi gondolat, fejlődik körülöttük gondolataikat és sző érzéseiket és tapasztalataikat bennük. Saját értelmezés alapján éves tanulmány és a jóga a tapasztalatokról a gyakorlatot ászanák, pránajáma és dhjána. Megmagyarázni a szútrák a legegyszerűbb és legpontosabb módja, és nem mozdul el a hagyományos értékek egyes követői Patanjali, már hivatkozott a következő fő szempontok a jóga számomra.
Négy fejezet - párna - a következők:
1. Szamádhi Pada (kontempláció)
2. Sadhana Pada (a gyakorlatban)
3. Vibhuti Pada (a tulajdonságok vagy erők)
4. Kaivalya Pada (szabadulás és szabadság).
Négy párna felelnek meg a négy varna (munkamegosztás); négy asramas (lépésben élet); A három guna (adottságok természet) és az állam, ezek nem tartoznak a (Sattva, Rajas Tamás, gunatita), és négy purusartha (cél az élet). Az utolsó negyedik szútra pada Patanjali beszél az emberi teljesítmény és a teljesítmény mód Purushaarthas kinevezését, és meghatározza azt a legmagasabb cél jógi lelkigyakorlat. Valószínűleg a nap Patanjali ezeket a fogalmakat jól ismertek voltak, ezért az első fejezetet, ő nem ad nekik meghatározása közvetlen és részletesen vizsgálja csak a legvégén a könyv.
A végeredmény útját követve meghatározott Patanjali, legyen az elérni abszolút és osztatlan befogadót.
Az első pad egy értekezést dharma (dharma shastra), a tudomány vallási kötelesség. Kinevezése dharma - támogatni azokat, akik annak végrehajtása az etikai, fizikai vagy mentális gyakorlat kockázati megbotlik és elesik; ez segít hullámos úton vissza a betartását lelki fegyelem. Számomra úgy tűnik, hogy az egész koncepció jóga Patanjali alapul dharma - törvény, amely annak köszönhető, hogy a Védák fennmaradt napjainkig. A cél az, hogy engedje dharma.
Dharma a lényege a mag jóga kayvalya- magzata. Ez az, amit magyarázza a Szútra Patanjali az utolsó, meghatározó, hogy kayvalyu