A probléma a személyiség pszichológia - studopediya
A strukturált megközelítés a tanulmány a személyiség
A probléma a személyiség pszichológia korai szakaszában a felülvizsgálat korlátozott volt, hogy azonosítsa az egyének különbözőségét, a szeparációs adottságok on-bór, tulajdonságok, jellemzők, jellemzői a személy. Ez a megközelítés lehet az úgynevezett „gyűjtő”, amikor egy személy tekinthető egyfajta konténer, ami veszi a lépést, rament karakter mindenkori igényeit és érdekeit, képességeit, képességek, és hasonlók.
Szisztematikus megközelítés a tanulmány a személyiség
A végén a 70-es évek strukturális megközelítés a problémát az identitás helyébe a rendszer (görög systerna - egész, részekből álló, több rendszeresen csatlakoztatva egymáshoz elemekkel :. Tantárgyak jelenségek vzglya-nek, a tudás, és így tovább, ami egy meghatározott Noe holisztikus oktatás, az egység). Ez a megközelítés feltette a kérdést, hogy mi a minőségi Ebben a rendszerben az egyén, amely jelöli thermo-besorolású „azonosság” és amely nem redukálható a bio-logikus feltételezés szerepel a természete, de Sitel - egyedi. A véleménye szerint A. Leontiev, az a személy, nem egyéni, egy különleges minőségű, amely megszerezte az egyén a társadalom egészében kapcsolatok obschest kormányzati jellegű, amelyben az egyes érintett. „Más szavakkal, - írta Leontiev, - személyiség egy SIS-sötét és ezért” túli „minőség, bár a kopás Télem ez a minőség nagyon érzékeny, Teles-edik egyén annak minden veleszületett és szerzett tulajdonságok kormányzati C. Ebből a szempontból az a probléma, az a személy alkot egy új pszichológiai dimenzió: más, mint egy dimenzió, amelyben végzett tanulmány bizonyos pszicho-hicheskih folyamatok, az egyéni tulajdonságok és állapotok a homlok századi, ez - a tanulmány a helyen vagy helyzetben egy olyan rendszerben, amely egy rendszer PR, kommunikáció, koto-rozs nyitott neki, ez egy tanulmány, hogy a kedvéért Th-edik és hogy az ember hogyan használja a veleszületett és szerzett-nek őket „(12. 385) ..
Az első dimenzió - az egyes cselekmények a azonosan netozh másik és ezen keresztül a másságot hoz lo-NET egyénként.
A második dimenzió - az a személy abban nyilvánul meg, tevékenységek és ösztöndíj néhány egyed.
A harmadik dimenzió - a véleményen van, hogy áll az egyén másoktól (a „másság” őket), póni-május, mint az identitás ez az ember, az ő személyre szabott.
„Másság” egy egyén mások - ez nem egy statisztikai jelet. Ez egy aktív folyamat, egyfajta „folytatása magától a másik.” Itt újabb fontos pszicho-logikai funkció személyiség - a vágy, hogy megszerezzék a lendület, amely egy második élet más emberek, hogy azok tartós változás-CIÓ. „Személytelenség” - jellemző az egyén, akinek pres-következmény vagy hiánya nem változtatja meg mások életét, Liu Dei, nem alakítja át a viselkedésüket. Meg kell jegyezni, hogy ez a megközelítés lehetővé tette nemcsak hasznos változtatást, ami a személy a másik, de szintén káros.
Nem identitás az egyén és az egyén elméletileg lehetővé teszi annak lehetőségét, hogy az egyes, amely nem végzett-Sheha magát, mint egy ember. Felmerül a kérdés: vajon megengedhető, hogy vállalja a létezését az egyén nélkül az egyén? Hypo-Tethyan pozitív válasz erre a kérdésre elhelyezése lehetséges a személyre szabott koncepció fogalmának bevezetésével a kvázi-azonosság (Latin kvázi - mint, bár ;. előtag, hasonló a szó jelentése „állítólagos” rossz időjárás, sőt létrehozott „). Kvazilichnost jelentése Construct -Private legendák és mítoszok történelmileg nem létezik egy személy-stvuyuschego egyedi, ám a hatása a személyiség és sorsa mások. (11 236)
Vizsgálata az egyén a spirituális tér
Pszichológia jött közel a megnyitása a negyedik, a lelki dimenzió. Annak szükségességét, hogy a személyt a szellemi valóságban tisztában voltak a pszichológia, de a probléma az volt, filozófiailag lábszár-megyei IA Ilyin: „Az ember arra hivatott, hogy rendelkeznek a lelkét, és annak gyengeségeit, hogy felszabadítsák magukat az állam nem, egyházi vakság és kreatív összeállít egy új sors az arcon Isten „(13. 383). Ez az alkotó élet a lélek, nem csak a béke, hanem a lelki-szellemi aktivitást. Ilyin írta: „A lélek nem ugyanaz, mint a lélek - ez az egész téma nem a fizikai emberi tapasztalatok, gondolatok, érzések, fájdalom, kellemes és kellemetlen, a nagy és a kis államok, emlékek és felejtés üzleti okokból, és tétlen állapotok, és így tovább. . Spirit - ez minden esetben csak azok az államok, amelyekben a személy él főnöke, nemesi erők és törekvések felé az az igazság megismeréséhez, a szemlélődés vagy a testmozgás, a szépség, hogy jó, hogy kommunikálni az isteni - a spekuláció, az ima ésainstve ;. Röviden, az a tény, hogy az emberek felismerik a legfőbb és feltétlen jó ez a megkülönböztetés a „lélek” és a „szellem” természetesen nem merül ki, de a homlok-vecheskogo tapasztalatok itt kezdődik a lélek az, ami. . objektíven sokat szív Légy tag szellemi tevékenység - mindenekelőtt azt jelenti, hogy hozzon létre a lelke a kívánt szintet a belső élet, amelynek hiánya miatt Következmény-levetkezvén az elkerülhetetlen és közönségesség „(13. 23).
A véleménye szerint Ilyin, egy ember, mint szellemi lény mindig keresi a legjobb, mert a titokzatos hang szólította a tökéletességhez. Ő lehet, és nem tudja, hogy milyen hangja van, és hol van. Lehet, hogy ő egyfajta tehetetlenség gondolatai és szavai valahányszor azt akarja mondani, hogy mi a tökéletes, és amely út vezet hozzá. De számoljunk ezt a hangot, és hatalma van felettük; és ez a vágy, hogy válaszoljon erre a hívást, és a keresést a módját, hogy a tökéletesség az ember méltóságának a szellem, MSG-schayut élete lelki értelemben és nyitott-ség rá lehetőség, hogy hozzon létre egy valódi kultúra a föld. Man-meg a címet, hogy a földön a szellem, és nem csak egy élőlény, és élő teremtés, jól zhayuschim megfontolások és élni kívánó.
Visszatérve a pszichológia, azt mondhatjuk, hogy a vizsgálat az egyén lelki térben még mindig nem talált teljes tudományos indoklást és kezelést igényel, hogy a munkálatok a Szent Atyák az ortodox és az Isten Igéje.