A keresztény imádság, mint egy olyan fájdalom terápia
A pap, Dr. M. Stepulak
Department of General Psychology, Lublini Katolikus Egyetem, Lengyelország.
Az imák vágyainkat,
és kívánunk mi elképzelni, hogy mi nagyon szeretem.
Ima és a vágy, hogy törekedni kell a közös cél elérése érdekében jó,
valamint a kapcsolódó előnyök is.
(Clemens Alexandria, stromataját)
Jelenleg a fájdalomtól szenvedő személy segítségére siet számos kiváló és hatékony fájdalomcsillapítót. De még mindig szenved mentális és spirituális. Még a legjobb szakemberek terén aneszteziológia, beleértve a tulajdonában és a pszichoterápia, nem tud ellenállni neki. Ezért nincs semmi, de egy bevált eszköz - a keresztény ima, amely összehozza a beteg és szenvedő ember, és nagy lelki segélynyújtás.
„A szenvedés nagyrészt a halálfélelem, szemben a hit Istenben és a halhatatlanság. Ezért egy ateista, aki él a szellem a világi civilizáció van ítélve, hogy több, mint egy rémálom szenvedő és haldokló tapasztalatok súlyos belső harc.
Nem lehet jó orvos, aki nem érti a rendkívüli értéket istenhit, és látja benne csak az abszolút gonosz, még inkább, mint a halál. Szánakozó és szerető beteg, az orvos a beteg halálához vezet, tévesen meggyőző arról, hogy nem jó, van egy ellentét az emberi szeretet és az üdvösség Jézus szenvedő gyötrelem elfogadott az egész emberiség számára. "
Úgy gondolom, hogy én is hozzá néhány reflexiók ima hatékony kezelés fájdalmat és szenvedést.
Definíciók és típusú keresztény imádság
A szótár a lengyel nyelv (. 1989, 400) a következő definíciót ima:
„Az ima a hívő tapasztalata alapján a gondolati utalás az isteni lényeg állapotban imádat, hála és kéréseket. Könyörgés az a szó vagy sor szöveg, amely kifejezi ezt az állapotot. "
„Elosztott vélemény, hogy az ima a beszélgetést. A beszélgetés mindig van egy „én” és „te”, de ebben az esetben az „Ön” van írva nagybetűvel. Először is, azt feltételezi, hogy a vezető az ima - „I”, de ami az imádság - „Te”, amellyel megkezdődik.
Az ima lehet határozni a következő módon:
A következő típusú keresztény imádság:
Hozzá kell tenni, hogy tekintve a pszichológia ima zajlott némi fejlesztést fázis, amely a következőképpen definiálható:
A beteg ember, szenvedést, küzd testi és lelki fájdalom, lehetősége van arra, hogy imádkozzunk, felhasználva minden fajta ima. Ez az imádság révén szenvedő emberek szorosan kapcsolódik az Istennel, néha olyan mértékben, a természetfeletti vele való, és a magassági.
II. Ima az esetben a fájdalom és a szenvedés.
- tisztában vannak azzal az igények és a valóság;
- Ez vezet a bűnbánat, és ad egyfajta megbocsátás; Azt tanítja, hogy a függetlenség önbecsapás;
- felébreszti a hitet, reményt hoz egy nyugtató az elme, és ennek következtében csökken a félelem, a szorongás és a harag;
- Ez ad perspektívát problémák megoldásában, és segít létrehozni egy külön cselekvési tervet;
- Tisztázza a cél, hogy az emberek fel akarják ajánlani magukat és erők koncentrálására annak megvalósítását;
- visszaállítja a mentális energia érintkezés útján Isten
- Ez az együttérzés a mások szükségleteit és kész önzetlen cselekmények;
- Ez megerősíti az értékeinket, és készen áll, hogy bármit megtörténhet;
- Ez egyesíti embereket a minisztérium magasabb tetején.
Tény, hogy a fájdalom a tárgya az orvosi tevékenységet folytassanak, a diagnosztika és kezelés, de az orvosok gyakran válnak tehetetlen előtt ezt a jelenséget (Gumul ka, Rewerski 1982 s.168).
Az eredmények szerint a kutatás M. G. Rossa (1950 s.63) érdekes az a motiváció imádkozott. Ők lehet, hogy a különbség a beteg és szenvedő embereket.
- Isten hallja és válaszok imák - 32,8%
- Az ima segít stresszhelyzetben és válság - 27,2%
- Az ima után, úgy érzi, megkönnyebbülés és javítása - 18,1%
- Az ima emlékeztet minket a felelősség, hogy az egyén és a társadalom - 10,7%
- Ez egy szokás - 4,0%
- Minden a jó emberek imádkoznak - 0,5%
- Ha valaki nem imádkozik, aki kiteszi magát annak a veszélynek, - 0,5%
- Egyéb - 5,8%.
Hozzá kell tenni, hogy a legtöbb ember számára, a betegség igen kellemetlen helyzet, amit szeretne hagyni, amennyire csak lehet gyorsabb. Mindazonáltal, a betegség, a szenvedés és a fájdalom része mindenki életében. Ezért azt mondhatjuk, hogy a beteg az, aki a fejlesztés és használatát Lehetőséget nehezítik a saját test és a lélek (Bortnowska 1980 S.177).
K. Osin ska (1980 s.20) úgy véli, hogy a betegség egy rejtély:
- az orvos
- a közvetlen környezet, a beteg
- a társadalom számára
- a megnyilvánulása részvét
A betegség a rejtélyt az együttérzés, nem csak az általános koncepcióját a rejtélyt, amely a részvét, hanem általában köze beteg emberek, akik küldtek a betegség esetleges nagyobb egyéni és közösségi célra csak Isten ismeri. Minden betegség lehet az oka, megerősítve az együttérzés. És minden betegség részvételének elősegítése a beteg teljes együttérzés.
Különleges adó terheli a káplán egészségügyi szolgáltatás. Ez, hogy különös gondossággal a lelkek üdvössége haldokló között minden betegnél. Ez a kötelezettség nem csak a személyes segítséget, megbízható, hogy az ellátást a beteg, hanem a fejlődés a lélekmentő a szervezet munkájában a vallási szolgáltatások, létesítmények, tevékenységek az egészségügyi dolgozók, így a beteg barátok és a családtagok.
Reading a haldokló az evangélium fejezik szeretet, az imádság és a szentségek.
Jelenleg van néhány társadalmi - pszichológiai tényezők, amelyek befolyásolják a stílus ima:
Befejezésül hadd idézzem a szavait emberi szenvedés és fájdalom (Kro likowski 1981 S.128):
Adj magam teljesen te akaratodat az egészség és betegség, a siker, a öröm és bánat, teljes körűen és korlátozás nélkül, mert úgy gondolom, végtelenül, hogy nem tesz jót a lelkem.