Nagy Yasa „Dzsingisz kán, mint a legrégebbi forrása az eurázsiai törvény és annak következményei

„Nagy Yasa” Dzsingisz kán, mint a legrégebbi forrása az eurázsiai törvény és annak jelentőségét, hogy a jogszabály a Nagy pusztai (a 850. születésnapja Dzsingisz kán)

„NAGY jar” Chingizkhana, mint az ókori EURASIN FORRÁS jogokat és a törvényes ÉRTÉK Nagy sztyeppe (K-850 ÉVE Chingizkhana)

Szövetségi állam Intézet Tudományos Intézet Steppe Ural Branch az Orosz Tudományos Akadémia

(Oroszország, 460000, Orenburg, Pionerskaya, 11)

Institute of sztyeppe az Ural Branch az Orosz Tudományos Akadémia

(Oroszország, 460000, Orenburg, Pionerskaya st. 11)

A cikk azt a kérdést vizsgálja, a történelmi és jogi jelentősége az eurázsiai birodalom Dzsingisz kán. A szerepe a pusztai mint tájképi és ökológiai alapjai a birodalom. A koncepció a eurázsiaiak, amit Oroszország geopolitikai örököse a birodalom Dzsingisz kán.

A kérdés a történelmi jelentőségéről az eurázsiai birodalom Dzsingisz kán az elemzéseket a cikket. A szerepe a pusztai alapjául az Empire látható. A cikk foglalkozik a koncepció a eurázsiaiak hogy az Orosz Föderáció is pontosan a geopolitikai utódja a Dzsingisz kán Birodalom.

Dzsingisz kán (1162-1227) nevéhez fűződik egyesítő nomád mongol és az erős állam. Ő egyesítette Mongólia és bővítette határait, ami a legnagyobb birodalom az emberiség történetében. A Törvénytár Dzsingisz kán „The Great Yasa” már régóta maradt a jogi alapot a nomád népek Ázsiában.

1206-ban, a Kurultai elfogadta a „Nagy Yasa”. A legtöbb tudós a mongol és történészek tisztelgés a nagy jelentőségű, hogy követte az azonos kurultai közzétételét egy sor katonai és polgári törvények cím alatt: „A nagy Yasa” államiság a birodalom Dzsingisz kán, a létesítmény hatalmas terület a Mongol Birodalom szilárd jogállam, nem a törvények amely halállal büntethető, valamint jótékony hatással van az erkölcs, a nomád törzsek és a jogszabályok kidolgozásában a következő uralkodása (megjelent Yuan Charter th (mongol) dinasztia Kínában).

"Nagy Dzhasak" - Dzsingisz jog legteljesebben fennmaradt az Annals of Rashid al-Din. [5] „Nagy Yasa” osztották két fő részből áll: „Bilik” - gyűjteménye beszédeit a Dzsingisz kán, amely tartalmazta a gondolatok, utasítások és döntések a jogalkotó, mint egy általános, elméleti jellegű, az általa kifejezett különböző egyedi esetek; megfelelő „Yasa” - egy sor pozitív törvényeket, katonai és polgári, általában a létesítmény megfelelő szankciókat a nem teljesítés esetére. A megkülönböztető jegye a „Yasa” állítás volt, hogy szükség van, hogy imádják az egy Istent ( „Tengri”, „Jézus”, „Buddha” vagy „Mohamed”). A hit a mongol állam törvény által védett. „Nagy Yasa” tiltott veszekedés között a mongolok, engedetlenség gyermekek szülei, lopás lovak, szabályozta a katonai kötelezettségek, magatartási szabályokat harc, katonai termelés forgalmazás.

„Yasa” törvények alapján Turan etika. A hangsúly bennük tette, hogy az erkölcs a hűség és a becsület, amely az alapja, míg a többi civil közösségi normák hatnak másodlagos.

Turan monoteizmus nagyon konkrétan. „Isten - az ég, Ha-han - Isten ereje - a földön.” Lehetetlen elképzelni, ugyanakkor hű Isten és az árulás, a főnök, aki a szolga egy másik vezetője, és így akár a Dzsingisz kán. Ezért, a hűség és a fegyelem a fő kritérium a jámborság. De a fő hangsúly a valódi gerincét az eurázsiai állam - a passionaries, szolgáltatási osztály, katonák szervezők.

Ily módon a jóléti és védelméről „polgárok”, „alany”, „születése”, „család”, bár el kell ismerni, és a garantált, de ez vonatkozik a végső cél, kerül a második helyre. Emberi jogok és a „Yasa” másodlagos az arcát a jogok imperostroitelnoy eurázsiai hierarchia, amelynek célja, hogy ne csak megőrizzék az eredményeket, hanem szaporodnak, reprodukálására újra és újra a nagy parancsolat a „királyok Királya és Ura az emberiség.” NS Trubetskoy írt Dzsingisz kán: „Ezért a fő szövetség, a melyet adott az ő leszármazottai, és az összes nomádok állt az a tény, hogy mindig megtartották nomád életmódot és óvakodik egyre mozgásszegény ... A fémjelzi az állam Dzsingisz kán volt az a tény, hogy ez az ország uralta nomádok ...” [ 9, p. 233-235].

Sok a mozgalom tagjai egyedi ideológiai eurázsiaiak, amelyek közé tartoznak az NS Troubetzkoy, az úgynevezett tanulmányozására nomadizmus és fizikai leírásokat nomádok voltak, és azok jellegzetes morfológiai jellemzői tartják számon, hogy képesek navigálni, az egészséges táplálkozás, a friss levegő, a kiváló alkalmazkodóképessége a környezetet, és az egységet a természettel [9, c. 83-86]. A kultusz a nomád és a nomád állomány jelen van minden cselekedetét az eurázsiai, tipikus példája az átértékelés thalassocratic értékeket, valamint a megdöntése és a létesítmény a eszméit a pszichológiához. Turan „psziché” jellemzi ilyen értékes tulajdonságokat, mint bátorság, erő és a férfiasság. Például, a bátorság „az erény tisztán sztyeppe török ​​érthető, de nem világos, ... romanogermantsam ...” [8, c. 133]. Eurasianists nomadizálás nyilvánult elsősorban az emberiség történetében, köszönhetően a szinte emberfeletti katonai vitézség: „Nem történelmi környezetben nem, talán, hogy egy ilyen minták kiválasztásánál a katonai élet és bátorság, amely a nomád világ” [6, c. 350].

NS Troubetzkoy azt mondta: „Turan jelentett psziché a nemzet kulturális ellenállás és szilárdság szerint a kulturális és történelmi folytonosságát és megteremti a feltételeket, hogy mentse a nemzeti erők” [8, c. 154].

Így eurázsiai sztyeppe strip - reprezentálható geopolitikai és kulturális-történelmi magja eurázsiai első eleme, az alapelv. Eurázsiai sztyeppe a kontinentális területein a világ, hogy betette a távolság az óceán több mint 2400 kilométer. Következésképpen a sztyeppéken Eurázsia északi legyen területén a szélsőséges kontinentális. Extrém kontinentális kell kidolgozni, mint az egyik pillére a személyazonosságát.

Jellemzői fokozott mértékű kontinentalitás a Nagy sztyeppe volt, van és kell, hogy legyen a hagyományos értékrend, a katonai rendszer, valamint ideokratikus rendszer és a prioritás a szellemi elvet. PN Sawicki elismerte: "Exodus a kelet - ez visszatérés a maga" [7, c. 155].

Mivel a földrajzi viszonyok, a kazah, orosz, kirgiz, ukránok, fehéroroszok, lakói a Kaukázusban, Szibériában, és sok más etnikai csoportok Eurázsia alakult az elv közös munka alapján alacsony a termelés hatékonyságát. Ebben az esetben a közösség (a nomád népek - generikus közösség) képviseli kezdetben egyetlen termelő szervezet. Közös munka elkerülhetetlenül vezetett olyan jelenség, mint a közös (általános) ingatlanok, valamint az annak alapján van egy közös fogyasztása gyártott termék - a legfontosabb tényező a túlélés az emberek. Alakult mechanizmus és kommunális körkörös óvadék kölcsönös. Ennek eredményeként a történelmi jellegű eurázsiai népek válik normális orientációban és a csoportos munka megosztás gazdaság [4, c.42]. Így több ezer éve kialakult egy egyedi, eredeti és egyedi világnézet, gazdasági és jogi rendszer a nagy sztyeppe.

„Belső hang” Dzsingisz kán azt mondta, hogy ő szívesen választott egyik istene. Birodalom volt a gondolat, mint eszköz az örök égnek a rend az univerzumban. A meghódítani a feladata volt a Nagy Kán, valamint a létesítmény az egyetemes béke volt a végső cél. Tehát Empire megtestesült akaratának a „fair” szabály a valódi értelemben vett alapuló vallási, etikai, és különösen univerzalista ideális: „Az ideális Dzsingisz kán létrehozása volt az Egyesült Királyságban az emberiség” [10, p. 163]. Elméletileg, Moszkva - a harmadik Róma, láthatjuk a folytatása a koncepció.

„Yasa” állítólagos beosztottak abban a hitben, hogy a birodalma „ötletek” hozza a világ értelme, és ahhoz, hogy a nemzet egésze és az egyes. Ez a királyság az egyetlen lehetséges válasz a káosz és az anarchia a Nyugat, a felszínén joggyakorlat.

Ellentétben a nyugati, római jog, mongol törvény úgy tűnik abszolút formában kifejezve a vallási, szemben a mechanikus és az „extra-ideológiai” szabályozása egyének közötti kapcsolatok. Mongol Birodalom megerősítette, így a törekvés elvének ideocracy hatalomra alapuló magasabb értékeket - az ötlet a vallás, mint magyarázat a világ és a politikai gyakorlat ugyanakkor. Köszönhetően a világszerte hivatása és szerepe a Messiás, mongol, majd az orosz-eurázsiai tér kell kifejezni, a földrajz és a politikai rendszer formájában vallási, jogi vagy tudományos „igazság”.

Mongol Birodalom történelem fényében úgy tűnik, hogy teljesen eltér a keleti despotizmus, amelyben a legfőbb törvény az önkényesség a legfőbb uralkodó, és az ő csatlósai. Birodalom Dzsingisz kán uralkodott a szigorú törvény alapján kötelező mindenki számára, az elnök az utolsó állampolgár. [2].

„Yasa volt a leszármazottai Dzsingisz kán sérthetetlen joga rendelkezései semmilyen módon nem visszavonulás” [1]. Dzsingisz kán maga intézmény „Yasa” és annak szigorú betartása minden nagy jelentőséget tulajdonított. Khan azt mondta: „Ha a fejedelmek, melyik lesz az akkori (Dzsingisz kán), nemesek és Bahadur noyons ... nem lesz nehéz ahhoz, hogy Yasa, az üzleti az állam mozgatjuk és törött. Ismét lesz hajlandó keresni és találni Dzsingisz kán ... „[3].

„Yasa” tiszteletben sokáig, és halála után Dzsingisz kán. De minden megváltozik, minden halad. Kód Dzsingisz kán, nem csak nem működik most a világ, de még a mongolok nem követik őket. Tól igazi „Yasa” csak néhány töredék, amelyben nehéz jogszabályok egészére. De persze, hogy a „Yasa” Dzsingisz kán játszott nagy szerepet az életében a birodalom maga által létrehozott és hosszú ideig szolgált a mongolok alapvető jogok kódot, hatással vannak az egész életüket, és életét a népek a meghódított. De fokozatosan ez a tiszta Turan törvény elvesztette értelmét, feledésbe merült. Eurázsiai szellemében kezdte meg más formában. De ez a „Yassa” tiszta paradigma, amit nevezhetünk az eurázsiai törvény.

E. karakte- Csináljuk a következtetésre jutott: „A vágy az egység, ha nem az összes, a nagy csoportok nemzetek egyik államban van egy probléma a huszadik században. Az a tény, hogy szinte nem valósult meg a XIII fegyveresen birtokában lehetnek a békemegállapodás népek a huszadik században „[10, p. 163].