Maria Evnevich
Az első tükör obszidián-ig nyúlnak vissza 6-7 évezredben. Bronz tükör megjelent mintegy 3000 évvel ezelőtt. És amikor az ember először rájött, nézi a tükörképét a víz felszínén - a tudomány nem tudja, de úgy tűnik, még korábban. Mirror - az egyik legrégebbi és legtitokzatosabb dolgokat. Ez egy dolog által kitalált ember, de jött ki a kontroll.
A különböző kultúrák, tükörrel csatolt különféle mitológiai fogalmak. A tükör is felfogható, mint egy szimbólum a nap, amikor az ajtó az alvilágba, a mindent látó szem. És ez még nem minden mágikus elképzelés a tükör: „Ami a képek a túlvilági, szürreális, még mindig vannak olyan mítoszok tükör, amelynek prófétai funkció, és a tükrök, tayaschego mágia és a halál, és a tudás ugyanakkor” - mondja Maria Ron, a kultúra PhD, egyetemi docens elmélet és kulturális történelem az emberi filozófia kar RGPU. Herzen.
Solar szimbolizmus tükrök
Az első bronz tükör, meg a 4 -3 évezredben mezopotámiai és ókori Egyiptom, hasonló volt a napkorong.
„Az egyik az ősi tükör talált egy kép egy nő fogta a kezét a napkorong. A tükör a kapcsolódó ábrázolások Hathor istennő, akinek a tulajdonságokat, és volt egy tükör, - mondja Maria Ron - Ez a fajta szimbolizmus és tükrök sokféleképpen befolyásolta a tükör a Földközi-tenger - az ókori Görögország, ókori Róma. A kínai és a japán mitológia tükör volt egy attribútum az istennők társított V Bronz tükrök, fényesítse, mint a nap érzékelt tárolást. "
Az ókorban a „tükör, mint a nap” szoros összefüggést mutatott a női módon - a tükör mindig is egy attribútum istennők, és szinte soha nem volt egy tulajdonsága férfi istenek. Az ilyen kapcsolat a nők és a szoláris szimbólum az ókori mitológiában egészen természetes az idő matriarchátus. Később, az Advent a patriarchátus, a napenergia helyzetben a mitológiában az istenek kezdik mozgatni a férfiak, de a tükrök egy nő. Például, bár a napisten az ókori Görögországban volt Helios, a tükrözött meghajtó a lába egy attribútum a szépség istennője, Aphrodité. Solar szimbólumok fokozatosan eltávolodott a tükörben. Mirror maradt a nő, és a nap a férfi mögött.
A tükör, mint egy ajtó egy másik világ
„A gondolat, a tükör, mint a határ a világ más legtisztábban tükröződik az európai hagyomány. Ez az ötlet, hogy elénk tükrözi a másik világ - a világ a halottak, a szellem világ. Ez nagyon hasonlít a miénkhez, de ugyanakkor eltér a világi tér, - mondja Maria Ron - Ez a hely mesés, titokzatos. És ez veszélyt jelent. "
A tükörben elrejti a világ más, és kinyitja az ajtót tükör benne. A határ ezek a világok nagyon ingatag, mindig velünk, és nagyon veszélyes átkelni „véletlenül” nem kerül elő. Ezért van sok tabuk társított tükör, például, akkor nem néz a tükörbe egy nő terhes elején menstruáció vagy a szülés után azonnal, akkor nem néz a tükörbe sötétedés után, egy vihar, stb Ezért például a parasztházak tükör függönnyel eltakarni, egyes helyeken az egyéni hatályos mostanáig.
Az orosz mese minden leghihetetlenebb dolog szokott történni, „messze van.” Az európai hagyomány, például a mesék Lewis Carroll, Hoffmann csodák történnek "Through the Looking Glass". Maria Ron lát közvetlen összefüggést ezek mesés metaforák „és a” Through the Looking Glass „és a” messze „tele van az azonos metaforája a túlvilágon. Egyszerűen fogalmazva, a tükör - ez a legrövidebb út van, messze van. "
A fogalom a „tükörben” a mitológia elválaszthatatlanul kapcsolódik a fogalom a lelket. Sok nemzet létezett az elképzelés, hogy a lélek is található, nem csak az emberben, hanem külön tőle, hogy megtestesült, például az árnyékban vagy a reflexió. „Ezért a vámpírok nem tükröződnek a tükörben, valamint néhány más gonosz -, mert nincs lelke,” - mondja Maria Ron.
Mirror egy látó szem
„Fény tükröm, mondd meg, de a teljes igazságot jelentést” - ezeket a szavakat a szájába a hősnő a „The Tale of the Dead hercegnő és a Seven Days” Alexander Puskin. jól ismeri a nemzeti hagyományok és mitológiai ötleteket. Végtére is, a tükör - egy varázslatos eszköz, amely tükrözi a múlt, a jelen és a jövő. A kép a szemet tükör tetszett, hogy ne csak a Puskin, de Hoffmann, Andersen, Zsukovszkij, Gogol.
„Ez tükrözi a szimbolizmus nagyrészt a kapcsolási tükör és a víz - magyarázza Maria Ron - Ha megnézzük a történelem, a tükrök, meg lehet érteni, hogy mielőtt a személy, aki a tükörben, mint egy dolog, hogy ráeszmélt önmagára visszaverődés jelensége. És az első tükör, mindenekelőtt, víz tükör. És így a szimbolizmus a víz, nagyban befolyásolja a mitológia a téma. " Van egy híres mondás - „mint a víz tűnt”, amely leírja, hogy pontosan, szinte prófétai jóslat valaki egy esemény. Kapcsolata a vízzel, tükrök és próféciák jól beépült népművészet.
Egyes hagyományok, a tükör metaforája volt a szemnek: a tündérmesékben van a kép tükör a kezében egy gyönyörű leányzó, aki úgy néz ki, hogy az ég és a világ felfedezése. Mirror nézi a világot vele, és rögzíti magát ezeket a képeket.
Degradációja és deszakralizációjához szimbólum tükrözi a kultúra
Kezdetben, a tükör nem volt olyan téma, amit meg kell nézni, hogy rögzítse a haját, vagy alkalmazni smink. Mirror már a műszer egy misztikus, rituális, a tükör egy talizmán, és a nő egy tükör - az istennő, papnő vagy boszorkány. A gondolkodás arc vizsgáltuk víztartályok - egyrészt olcsóbb, másrészt lehetővé tette az ősi tükörképe nem nagyon sima. Abban az időben a tükör végre mágikus, szakrális funkciót. A modern sztereotípia egy tükör - egy csak nőkből álló eszköz fenntartásával kapcsolatos külső szépség.
Ez Desacralisation tükörkép fokozatosan ment végbe, az emberi tudat fejlődésének - az átmenet a hagyományos mitológiai tudat a racionalista eszméletét.
„Ez az új sztereotípia alakult az évszázadok során, többek között, köszönhetően a képzőművészet. A múltban, a szent kép a nő istennő, például, a Vénusz, a tükör már átalakult a kép a szépség, ha a tükör, csak megerősíti a szépségét, - mondja Maria Ron - És ez a történet, ami mentes a rejtélyes és nagyon mély filozófiai értékek jellemezték a mitológia az ókori emberek. A reneszánsz festészet nem egy istennő, hanem egyszerűen egy nő, hogy élvezze a szépség egy tükörkép. A jövőben, ha a fejlődő a hagyomány egy női portré, ez lesz a tankönyv történet alakul közhely. "
És Hoffmann és Edgar Allan Poe, Stevenson, és sok más író használta a kép egy tükör, hogy bemutassa a kettősség az emberi természet. A telek a könyv karakter kap egy bizonyos kettősség, és van egy kettős képet. Általános szabály, hogy a kettős - egy anti-hős, gazember, Mr. Hyde, "második én" Dr. Jekyll. Parcellák eltérő lehet - kétágyas húzhatja a hős a tükörben, vagy fordítva, hogy betörjön a világban, rögzítheti a testét, stb A különlegessége, hogy e művek gonosz nem külső velük, és a belső. Ez egy beszélgetés emberi természete kettősség, amikor a harc benne a jó és a rossz, a racionális és irracionális.
„A kettős átalakul egy teljes ellentéte a hős, ő lesz a megtestesült gonosz az ő” én”, az összes szenvedélyeit. És ha a tükörben egy beszélgetés lehetetlen, mert a tükör néma, van, az irodalomban, a hős köt párbeszédet a negatív „gondolkodás.” És ez szörnyű párbeszéd - sőt, egyrészt, a tükör párja testesíti meg az „I”, de ugyanakkor kiderül, a másik, az idegen, „- mondja Maria Ron.
Bár nem mindig a kettős egy gazember, néha fordítva. Különösen a történet Poe „William Wilson”, dupla, éppen ellenkezőleg, ez jelenti a lelkiismeret. Itt a hős a történet negatív karakter, és annak tükrözött párja lesz a megtestesült a legjobb, hogy van benne, és mit próbál megszabadulni. És kettős gyilkosság válik, sőt, egy hős öngyilkosság ( „Ettől a pillanattól kezdve te is halott - halott a világ, az ég és a remény bennem éltél, és most láthatjuk a halálom, hogy a reflexió, mint te. végül megölte magát „- mondta a kétszeres).
„És akkor még nem is annyira a misztikus, hanem hogy mennyi ennek a filozófiai tekintettel arra a tényre, hogy megszabadulni a lelkiismeret, a személy tapasztalatok erkölcsi halál”, - mondja Maria Ron.
Lépés tükör magát, és a megismerés
Az egyik nagy felfedezések a francia pszichoanalitikus Jacques Lacan volt a „tükör színpadon”. Lacan szerint, a gyermek közötti korosztály 6-18 hónap, egy különleges kapcsolatot egy tükör, amely áthalad több szakaszban történik:
„Eleinte a csecsemő érzékeli a tükör, mint a valóság - mint a folytatása ennek a világnak. Ezután a gyermek jön a felismerés, hogy a reflexió - egyfajta hagyományos tér és a hagyományos képet. Egy további szakaszában tudás zajlik: a gyermek megérti, hogy „van egy tükörképe én gondolkodás”, ami magában. És akkor ott van a felismerés önálló és elismerése testiség. És ez a három szakaszból áll, ezek ugyanakkor nem csak az ember életében, szemszögéből egyedfejlődés, hanem abból a szempontból törzsfejlődés. Vagyis azt mondhatjuk, hogy az emberiség egyszer tapasztalta a tükör szakasz - magyarázza Maria Ron - És ezek a látszólag elemi folyamatok időpontban keletkezik, amikor egy személy nézi magát a tükörben tükrözik igen fontos módja annak, hogy a tudás a valóság és a saját testiség kiderült, ebben a világban. "
Beszéljen a tükör, mint eszköz az önismeret kezdődik Európában a reneszánsz idején. Alakult egy új típusú európai tudat, frissített fogalmát az egyén és az egyén.
„Az ember nem kezdik értékelni a fajta és az egyéniség, egyedi megjelenést. A vágy, hogy tudják magukat, a belső minőség megjelenését. A festészetben és az irodalomban van egy önarckép. Festés tekintik a módját, hogy hozzon létre egy tükrözi a valóságot, mint a Da Vinci mondta, hogy „a legjobb kép - egy tükör.” A tükör olyan eszközzé válik, ha nézd meg magad. Ott van a gondolat, hogy tudni annak tükörképe, az azt jelenti, hogy tudja a lelket. Ez így van, az úton, néhány filozófus úgy értelmezte a kép Narcissus”- mondja Maria Ron.
További cikkek a sorozat: