kategória hitehagyás
Abu Bakr bin Muhammad könyvében "Kifayatul-Ahyar", mondja a következőket:
Hitehagyás (váltság - ردة) - obscheleksicheskih szó jelentését következő - Keressétek, hogy visszatérjen az egyik dologról a másikra. Egy példa a szó használatát obscheleksicheskih sújtott itt is ezt a verset:
„Ó népem! Írja be a szent földet, amelyet Allah előre elrendelt téged, és nem jön vissza, nem kell bizonyítania, lúzerek. "
(Meal, 5/21)
Hitehagyás szavakkal.
Tegyük fel például, az ellenség: „Ha ő volt az én Uram, én nem imádják őt.” Sőt, akik majd azt mondják az ilyen szavakat helytelen lesz. Vagy azt mondják: „Ha ez az ember volt a messenger, akkor nem hittek benne.” Vagy beszél gyermekek vagy feleségének: „Ez kedvesebb nekem, mint Allah, vagy”. Minden ezek a szavak a hitehagyás.
Ha valaki beteg lesz, akkor visszanyeri, és azt mondja: „Nem érdemlem meg ezt a szenvedést. Még ha megölte Abu Bakr és Omar, én nem érdemel ilyen büntetés „, ez lesz érvénytelen. Egyes tudósok azt mondták, hogy ez azonnal le kell ölni (nincs hívás a megtérésre), mert ő adott Allah ingatlan igazságtalanságot.
Azt is, hogy egy hitehagyott, aki azt állítja, hogy küldött egy kinyilatkoztatás Allah, még ha ez azt jelenti, hogy nem fogja azt mondani, hogy ő Messenger. Azt is, hogy egy hitehagyott, aki azt mondja, hogy belépett Paradise Paradise evett gyümölcsöt, felkarolta a Paradise szüzek. Mindezen szavak és más hasonló szavak még néhány szufi eretnekek kufr egyetemes egyhangú tudósok. Van Ijma a Takfir azoknak, akik azt mondják valami hasonló, például, vagy, mondjuk, lekicsinylő, becsmérlő kapcsolatban követei a szót. Igen, Isten elpusztítja ezeket a szufi. Mi nem ismerik, és mik ezek hitetlenek. Meglepő, hogy hány ember tudták becsapni a beszédet.
Hitehagyás olyan intézkedések révén.
Például, hogy sajdah (levertség) idol, a nap vagy egy hónap alatt; dobja a Korán a mocsokban, hogy vegyenek részt a boszorkányság, ami imádják a nap; hogy áldozatot hamis istenségek, kineveti néhány Allah nevét, a parancs vagy fenyegetés Allah, Korán énekelni a zenét.
Azt is kufr tenni az ilyen akciók, amiről minden Muslimov úgy döntött, hogy csak akkor jöhet a rossztól. Például, nem sajdah kereszt; templomba járni, rajta a zunnar vagy más ruhadarabok. Az egyhangú ítélete minden Muslimov, aki mindent megtesz, hogy - ez kell tenni Takfir, akkor is, ha ezzel azt fogja állítani, hogy ő muszlim.
Hitehagyás által meggyőződést.
Példák erre a hitehagyás jelent nagyon. Például: Azt hinni, hogy a primordiális univerzum (amely a teremtés kezdetén, hogy ő örökre Allah). Azt hinni, hogy Allah nem primordiális, volt idő, amikor Isten nem volt. Ne adj neki adottságok, melyet birtokol egyhangú véleménye muszlimok (dominancia, teljesítmény, a létesítmény törvényi, eleve elrendelés, stb.) Ez kölcsönöz minőség (hibák), amelyeket nem lehet vele, például: szín (mint például néhány Negros úgy vélik, hogy wa fekete színű), hogy áll az alkatrészek részekre osztható, és hasonlók.
Hozzájárul ahhoz, hogy kufr - kufr. Például a szándékkal, hogy kötelezzék a hitetlenség (a jövőben) érvénytelenné válik egyidejűleg. Azok, akik azt mutatják, habozás: rávenni kufr vagy sem, ugyanakkor érvénytelenné válik. Aki nyakkendő elkövetése kufr bármilyen állapotban, ugyanabban a pillanatban érvényét veszti. Például azt mondja, hogy ha véletlenül valami, azt, hogy kufr, ha nem történik meg, akkor nem teszi.
Mindezek után, legyen az ismert, hogy ha a hitehagyás bármely személy egyértelműen megállapította, hogy a halálnak, mert már elkövetett egy nagy bűnt és a mocsok. A vers így szól:
„Ti hívők! Ha valaki közületek fordul vissza a vallás, akkor Allah hozza mások, akiket szeretni fog, és aki szeretni fogja őt. Ezek szerény, mielőtt a hívők hatalmas ellen a hitetlenek, harcok, ahogy Allah, és nem félnek a bizalmatlansági elítélte. Ilyen a kegyelem Allah, amelyet Ő árasztja akinek Ő akarja. Allah - Magában és tud. "
(Meal, 5/54)
„Látod, hogy sok közülük barátok hitetlenekkel. Gonosz az, hogy az általuk készített lelküket, mert Isten annyira mérges velük. Ők fognak szenvedni örökre. "
(Meal, 5/80)
Nincs egyetértés a következő: „Muszáj, hogy hívja a hitehagyott, hogy bűnbánatot halála előtt így? „Két véleményt ebben a kérdésben. Egyes vélemények szerint a, ez nem szükséges, de kívánatos. A bizonyíték a hadísz:
„Öld meg, aki megváltoztatja a vallás (eltérne a vallás).” (Nem azt mondja, így hívtuk őt bűnbánatra, hanem elrendelte, hogy megölni egy hitehagyott).
De az igaz, hogy a hívás a megtérésre van szükség. Végtére is, a legtöbb esetben, a hitehagyás okkal történik kétség (nincsenek pontos ismeretek). Szóval, mielőtt ölni, meg kell, hogy eloszlassa a kételyeket hitehagyott. Olyanok, mint a lakosság Darul-Harb. Valóban megöljük őket (hitetlenek), amely után jön az iszlám hívást, és a csoda (ebben az esetben a Korán).
(Kifayatul-Ahyar, a fejét a hitehagyottak, 2/123)
Meg kell hívni a figyelmet, hogy ezeket a szavakat:
„Azt is kufr tenni az ilyen akciók, amiről minden Muslimov úgy döntött, hogy csak akkor jöhet a rossztól. Például, nem sajdah kereszt; templomba járni, rajta a zunnar vagy más ruhadarabok. Az egyhangú ítélete minden Muslimov, aki mindent megtesz, hogy - ez kell tenni Takfir, akkor is, ha ezzel ő bejelenti muslimstvo”.
Azaz, az ember válik mi volt korábban - hamis. Azt is meg kell figyelni, hogy itt ezeket a szavakat:
„De az igazi az, hogy a felhívás megtérésre van szükség. Végtére is, a legtöbb esetben, a hitehagyás okkal történik kétség (nincsenek pontos ismeretek). Szóval, mielőtt ölni, meg kell eloszlatni kétség hitehagyott ".
Ez a tanítás a szükségességét, hogy fellebbezni azt állítja, támaszkodva a tény, hogy a hitehagyás fordul elő, főleg azért, mert a kétség és a tudatlanság.
Ugyanezt állítják Imam Tahawi:
„Nem kétséges, hogy ők (a hitehagyottak) lehet harcolni, és ellene fellebbezésnek helye nincs, de ha a hitehagyottak iszlám kijött a tudatlanság, akkor a harc előtt, akkor meghívja őket, hogy őket a megtérésre.”
A legnagyobb Hanbali tudós Ibn Qudaamah hogy kívánatos lenne az fellebbezés előtt devitalization hitehagyott a következőket mondja:
”... Mert a hitehagyás a legtöbb esetben ez annak köszönhető, hogy a kételyeket. Ha ő megmagyarázni kétségeit eltávolítjuk, és vissza fog térni az iszlám hitre. De még ha megöljük hitehagyott fellebbezés lehetősége nélkül, akkor nem jár kártérítés, vagy nem jár kártérítés a gyilkosság. A tény az ő hitehagyás ő már érvénytelenné hogy mentse az életét. "
Khattabi könyvében "Kitáb Mavahibil-Jalil Khalil Sharh Mukhtasar", mondja:
„Ibn Arabi az elején a könyv” Kitab al-Tavassut fi Usul al-Din, „mondta,” Nem látod, hogy a tudósok kívánatosnak, hogy időt hitehagyott. Mert, hogy valószínűleg lesz egy hitehagyott, mert minden kétséget kizáróan. Ezért szükséges, hogy egy ideig. Talán váltja a kétség bizonyosság és a tudatlanságot tudással. " (Al-Kafi, Bab al-hitehagyók)
„Ez önmagában egyértelműen cáfolja bizonyos, hogy a tudatlanság önmagában mentség. Valóban hitehagyás tények fordul elő elsősorban a tudatlanság és a téves következtetéseket. Az eredmény a hitehagyás, mint olyan - nem feltétlenül a rendelkezésre álló tudás. "
(Kitaby Mavahibil-Dzsálil Sharh Mukhtasar Khalil, 2/281)
Shawkani mondta:
„De, mint tudjuk, és nem ismerik a feltételeket a hitehagyás feltételei közé. Azaz, annak meghatározásában, hogy a hitehagyás, a ki beszél egy szót kufr, vagy követ cselekmény kufr nem veszik figyelembe, ha tudta, hogy a jelentését a tettei és szavai, vagy nem tudom. "
(Ad-Durrun-Hadid, 43)